《程氏家塾讀書分年日程》是中國(guó)元代一部論述家塾教學(xué)程序的專著。史稱“讀書工程”或“進(jìn)學(xué)規(guī)程”。
編撰者程端禮(1271一1345)，字敬叔、敬禮，號(hào)畏齋，元慶元鄞縣，（今浙江寧波）人，元代學(xué)者、教育家。至元、延祐年間先后為廣德建平縣(今安徽郎溪縣)、池州建德縣(今浙江建德縣)儒學(xué)教諭，后歷臺(tái)州路(今浙江臨海)、衢州路(今浙江衢州)儒學(xué)教授及稼軒、江東書院山長(zhǎng)。生徒甚眾，學(xué)宗朱熹。著作有《畏齋集》、《程氏家塾讀書分年日程》等。
程端禮在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，覺察到當(dāng)時(shí)許多儒學(xué)學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)“背文”、“學(xué)文”，忽視道德修養(yǎng)，忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，也不重視認(rèn)真讀書和培養(yǎng)良好的讀書風(fēng)氣，總想讓學(xué)生早日應(yīng)舉，參加科舉考試，一舉成名。這樣下去，學(xué)生不能真正“讀書明理”，終造成“失序無本，欲速不達(dá)”的局面。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)學(xué)校教育面臨的問題是，應(yīng)規(guī)定一套嚴(yán)密的教學(xué)程序與教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一定的程序，遵循一定的步驟與方法。這樣，學(xué)生畢業(yè)了，既能“讀書明理”，又能適應(yīng)科舉考試的需要，從而“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”。所以他按照朱熹的“為學(xué)之道莫先于窮理，而窮理之要，必在于讀書”的原則，編撰了《程氏家塾讀書分年日程》。
《程氏家墊讀書分年日程》全書共分四個(gè)部分。
1．第一部分為全書“綱領(lǐng)”。首錄朱熹擬訂的“白鹿洞書院教條”，實(shí)際上是朱熹為中國(guó)封建社會(huì)后期擬定的教育總綱，包括了教育目的是掌握“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；為學(xué)之序是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；修身之要是“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”；處事之要是“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”；接物之要是“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己”。接著錄《
2．第二部分為全書的第一卷、第二卷。這是程端禮根據(jù)朱熹的教育思想制定的教育程序和教學(xué)計(jì)劃。所謂“分年”，就是將青少年的教育按年齡不同劃分為三個(gè)階段：8歲之前為啟蒙教育階段，或者是預(yù)備教育階段；8歲至15歲為小學(xué)教育階段，或者是基礎(chǔ)教育階段；15歲至22、23歲為大學(xué)教育階段，或者是提高教育階段。所謂“日程”，就是指學(xué)生每天每月的讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天劃分為早上、白晝、晚上三個(gè)單元時(shí)間，又將數(shù)天劃為一周。如讀經(jīng)每四天為一周，其中三天讀經(jīng)書，一天習(xí)字演文。讀史每五天為一周，其中三天讀史書，兩天復(fù)習(xí)經(jīng)、傳、注。讀文每六天為一周，其中三天讀文章，兩天復(fù)習(xí)經(jīng)、傳、注，一天復(fù)習(xí)史書。作業(yè)十天為一周，其中九天讀書，一天作文。如此周而復(fù)始。每讀一書立一簿，按單元、日、周、月一一記錄，逐項(xiàng)檢查。
?。?span lang="EN-US">1）預(yù)備教育階段：八歲入學(xué)之前，在家進(jìn)行預(yù)備教育，家長(zhǎng)負(fù)責(zé)給孩子教讀程逢原改編的《性理字訓(xùn)》，這是一本滲透了理學(xué)思想的兒童啟蒙讀物。同時(shí)配合講解朱熹的《童蒙須知》。目的是為今后上學(xué)讀書作好準(zhǔn)備。這就是中國(guó)古代明文規(guī)定的“學(xué)前教育”。程端禮將其比喻為醫(yī)家脈訣，最便初學(xué)。
（2）基礎(chǔ)教育階段：八歲入學(xué)之后，在學(xué)校進(jìn)行基礎(chǔ)教育與讀書訓(xùn)練。首先教師教學(xué)生讀朱熹的《小學(xué)》，然后再教讀“四書”及《孝經(jīng)》。按照朱熹的意見，讀“四書”的次序是：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！洞髮W(xué)》一篇，有等級(jí)次第，總作一處易曉，宜先看?！墩撜Z(yǔ)》卻實(shí)，但言語(yǔ)散見，初看亦難?！睹献印酚懈屑づd發(fā)人心處?！吨杏埂芬嚯y讀，看三書后，方宜讀之。” 《四書》的學(xué)習(xí)十分重要，朱熹認(rèn)為《四書》是“六經(jīng)之階梯”。 掌握了《四書》的要領(lǐng)之后，再教學(xué)生讀“經(jīng)書”——《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等，程端禮認(rèn)為按以上程序教讀經(jīng)書，基礎(chǔ)才扎實(shí)，才能使學(xué)生對(duì)經(jīng)書的理解一步步深化，逐漸掌握儒家經(jīng)典著作的精髓。
讀《四書》《五經(jīng)》要注意四個(gè)環(huán)節(jié)。第一是“讀”：“句句字字要分明，不可太快”，“讀須聲實(shí)”，“不可添虛聲”，“句盡字重”，“點(diǎn)定句讀”，“圈發(fā)假借字音”等等。第二是“背”：將經(jīng)書分為若干大段，每一大段又分為細(xì)段，每細(xì)段看讀一百遍，背讀一百遍，再通大段或全文背讀二、三十遍籌等。第三是“思”：“字求其訓(xùn)，句求其義，章求其旨”，“每一節(jié)十?dāng)?shù)次涵泳思索以求其通”，“思而又思”等等。第四是“說”：先說句注，再通說每句大義，又通說每段大義，每句都要說得精確成文等等。“讀”、“背”、“思”、“說”這四個(gè)環(huán)節(jié)注意到了，就可達(dá)到“爛熟”的程度：“信口分說得出，合說得出，于身心體認(rèn)得出，方為爛熟”，這就算基礎(chǔ)打好了。
此外，為配合讀背經(jīng)書，還要練習(xí)習(xí)字、考字、演文。習(xí)字先以名家字帖影寫，可分散于每日習(xí)字，也可集中一兩月以全日之力影寫二、三千字，并掌握書寫口訣：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后”。經(jīng)過長(zhǎng)期的習(xí)字訓(xùn)練達(dá)到“運(yùn)筆如飛，永不走樣”的水平?？甲忠浴墩f文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》等為依據(jù)。演文以經(jīng)書為依據(jù)，先逐字訓(xùn)釋經(jīng)文，后通解一句之意，再通解一章之意。反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到“明理演文一舉兩得”的效果?？傊?，習(xí)字、考字、演文也是基礎(chǔ)教育階段的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是讀經(jīng)書的輔助手段。
?。?span lang="EN-US">3）提高教育階段：15歲以后，在學(xué)校提高與深化學(xué)生前一階段所學(xué)的內(nèi)容。首先讓學(xué)生讀朱熹的《四書章句集注》，以提高與加深學(xué)生對(duì)朱熹理學(xué)教育思想的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，讓學(xué)生不斷抄讀、復(fù)習(xí)各經(jīng)書，以達(dá)到“溫故而知新”的目的。然后在讀經(jīng)書的基礎(chǔ)上學(xué)史、學(xué)文，看史書《資治通鑒》，參看《綱目》（兩漢以上參看《史記》和《漢書》，唐代參看《唐書》和范氏《唐鑒》）。然后再讀韓愈的文章和《楚辭》。程端禮認(rèn)為，學(xué)生在讀了儒家經(jīng)書的基礎(chǔ)上，有了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，再學(xué)史、學(xué)文就有了明確的方向。他認(rèn)為文章篇篇“有法而無法”，“有法者篇篇皆有法也，無法者篇篇法各不同也。”所以他要求學(xué)生讀韓文、超韓文，“將見突過退之，何止肩之而已。”可見他是十分注重基礎(chǔ)教育的，而把學(xué)史、學(xué)文當(dāng)作提高階段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。
程端禮主張，學(xué)生在20歲以后，再集中用兩三年的時(shí)間，專力學(xué)文，“作科舉文字”，準(zhǔn)備應(yīng)科舉考試。他認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)，看起來是迂闊笨拙，但卻克服了學(xué)生為了應(yīng)科舉考試而忽視基礎(chǔ)知識(shí)，過早學(xué)文的弊病，這是朱熹的“寬著期限、緊著課程”的教學(xué)思想在課程計(jì)劃中的體現(xiàn)。只有經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的學(xué)習(xí)，才能基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)識(shí)豐厚，根深葉茂，也必然有眾多的收獲，更不愁寫好各種應(yīng)試的文章了。
為了確保教學(xué)程序和計(jì)劃的正常進(jìn)行，程端禮還注意每天的教學(xué)進(jìn)度。為此，他還設(shè)計(jì)了五種表格，如“讀經(jīng)日程”、“讀看史日程”、“讀看文日程”、“讀作舉業(yè)日程”、“小學(xué)習(xí)字演文日程”等。學(xué)生每人各置一簿，當(dāng)天注明各門功課學(xué)習(xí)的進(jìn)度及綱要，第二天學(xué)生再把日程簿交給教師審閱。教師則根據(jù)平日記錄情況，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度，以便全面掌握學(xué)生各門功課的情況，考查學(xué)生各門功課的成績(jī)，如此重視教學(xué)進(jìn)度和日程，說明程端禮對(duì)教學(xué)程序、計(jì)劃及教學(xué)進(jìn)度的認(rèn)識(shí)，比前人深刻得多，教學(xué)已從隨意的松散的自由的狀態(tài)，向有目的、有計(jì)劃、有制度的方向前進(jìn)了，這在中國(guó)古代教育史上，是一種進(jìn)步。
3．第三部分為全書的第三卷前一部分，即錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法，這是字音教學(xué)的參考書與工具書。
4．第四部分為全書第三卷的后一部分，錄集慶路江東書院講義——《朱子讀書法》。
《朱子讀書法》散見于《四書集注》、《朱子語(yǔ)類》以及《朱文公文集》等著作中。據(jù)程端禮說，是朱熹門人“會(huì)粹朱子平日之訓(xùn)而節(jié)取其要，定為讀書法六條”。
（1）循序漸進(jìn)。程端禮說：“朱子曰，以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹(jǐn)守之，字求其訓(xùn)，句索其旨。未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趲著了，則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學(xué)不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。”意思是說。讀書學(xué)習(xí)應(yīng)遵循書籍教材的客觀順序與學(xué)生的主觀能力去規(guī)定學(xué)習(xí)的課程和進(jìn)度，不可求速，不可草率超前。
?。?span lang="EN-US">2）熟讀精思。程端禮說：“朱子曰，荀予說，誦數(shù)以貫之。見得古人誦書，亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成涌，必滿遍數(shù)。但百遍時(shí)，自是強(qiáng)五十遍時(shí)；二百遍時(shí)，自是強(qiáng)一百遍時(shí)。今所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熱之患。今人所以不如古人處，只爭(zhēng)這些子。學(xué)者觀書，讀得正文，記得注解，成誦精熱，注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反復(fù)，向上有通透處。若不如此，只是虛設(shè)議論，非為己之學(xué)也。”意思是說，要把經(jīng)書背得爛熟，并反復(fù)尋繹文義。
?。?span lang="EN-US">3）虛心涵泳。程端禮說：“朱子曰，莊子說，吾與之虛而委蛇。即虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心，方得。圣賢說一字是一字。自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個(gè)意思了，卻將圣賢言語(yǔ)來湊他的意思，其有不合，便穿鑿之使合。”意思是說，讀書學(xué)習(xí)要抱客觀的態(tài)度，不執(zhí)著舊見，不先入為主，不好高務(wù)奇，不穿鑿立異，還經(jīng)書的本來面目，接受簡(jiǎn)明平正的解說。
?。?span lang="EN-US">4）切己體察，程端禮說：“朱子曰，入道之門，是將自個(gè)已身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。而今人，道在這里，自家在外，無不相干。學(xué)者讀書，須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身。如克己復(fù)禮，如出門如見大賓等事，須就自家身上體復(fù)，我實(shí)能克己復(fù)禮，主敬行恕否？件件如此，方有益。”意思是說，讀書學(xué)習(xí)時(shí)，要使書中道理與自己的經(jīng)驗(yàn)和生活結(jié)合起來，并以書中道理去指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
?。?span lang="EN-US">5）著緊用力。程端禮說：“朱子日，寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨？今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可緩。”意思是說，讀書學(xué)習(xí)時(shí)要有剛毅勇猛、堅(jiān)持到底的精神，要緊張?jiān)鷮?shí)從不懈怠，但讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃要從容自如，留有余地。
（6）居敬持志。程端禮說：“朱子曰，
以上六條《朱子讀書法》，經(jīng)過程端禮的宣傳，很快得到推廣，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的文化教育起了很大的作用。
《朱子讀書法》六條有其合理因素。“循序漸進(jìn)”，包含有讀書學(xué)習(xí)的“量力性”因素；“熟讀精思”，包含有讀書學(xué)習(xí)的“鞏固性”因素；“虛心涵泳”，包含有讀書學(xué)習(xí)的“客觀性”因素；“切己體察”，包含有讀書學(xué)習(xí)的“結(jié)合實(shí)際”的因素；“著緊用力”，包含有讀書學(xué)習(xí)的“積極主動(dòng)性”因素；“居敬持志”包含有讀書學(xué)習(xí)的“目的性”因素。
但《朱子讀書法》六條沒有談到讀書之中要產(chǎn)生“疑惑”。加之朱熹過分夸大了“讀書窮理”的作用，提高了讀儒家經(jīng)書的地位，使學(xué)習(xí)的途徑、讀書的范圍都受到了極大的限制，這對(duì)于造成人們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”、把書本當(dāng)作僵死的教條的不良學(xué)風(fēng)，有著重大影響。
總之，《朱子讀書法》，正確的見解和謬誤交織在一起，如加以分剝，是可以從中取出有一定價(jià)值的讀書經(jīng)驗(yàn)的。
《程氏家塾讀書分年日程》本來是程端禮為私塾教育制定的一套教學(xué)程序和計(jì)劃，但它的影響卻遠(yuǎn)不止于私塾，當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)曾將此書頒行于郡邑學(xué)校，這說明當(dāng)時(shí)的官學(xué)也曾參照此教學(xué)程序和計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，也就是說，程端禮制定的教學(xué)程序和計(jì)劃已被官方所接受。此書是元代的一部教育專著，但明清兩代的私學(xué)、官學(xué)甚至?xí)憾疾煌潭鹊厥艿接绊憽Ｇ宕年戨]其還特別刊刻此書，以利流傳。所以《程氏家塾讀書分年日程》實(shí)際上是元、明、清三代學(xué)校教育的一個(gè)典型的教學(xué)計(jì)劃。它在中國(guó)古代教育史上，有一定的地位。它重視讀經(jīng)、讀史、讀文的整個(gè)教育程序、教學(xué)計(jì)劃的集中專一和循序漸進(jìn)；它強(qiáng)調(diào)讀、寫、作的基礎(chǔ)教育，包括字音字義、閱讀習(xí)寫、抄書作文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功的嚴(yán)格訓(xùn)練；它注意經(jīng)常復(fù)習(xí)、反復(fù)考核、詳細(xì)記錄教學(xué)日程等多種教學(xué)手段和環(huán)節(jié)的交替使用。此外，全書最后還集中闡明了《朱子讀書法》六條。所有這些，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)都發(fā)生過一定的影響。當(dāng)然，《程氏家塾讀書分年日程》是以朱熹的理學(xué)教育思想為指導(dǎo)的，主張以朱熹的理學(xué)思想來束縛學(xué)生的心靈，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是“讀書明理”，應(yīng)科舉考試；它規(guī)定的教學(xué)程序和計(jì)劃是為這一目的服務(wù)的。這是它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。
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