中華文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一的5000多年連續(xù)不斷裂的文明。在公元前22世紀之前，黃土高原的黃帝部落集團統(tǒng)轄夏的六個巨大的部落，成為活躍在陜西，山西，河南交界地區(qū)最強大的力量，建立了中國歷史上第一個王朝——夏王朝。對于夏文化的探索研究，一直是我國史學界、考古界所關注的重要課題。由于先秦史籍對夏王朝的記載極為簡略，司馬遷的《史記·夏本紀》不過只有寥寥四千余字，歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。
近代以來，一些歷史學家認為，中國古代史實多由神話轉化而成，同樣的故事，隨著年代，文獻記載越來越詳細，這些古史記載的神話都是后代史官為了王朝統(tǒng)治編造出來的。而傅斯年等為代表的史學家認為，中華文明雖然存在一些傳說，但同樣保留了諸多有價值的古史信息，也是研究中國古文明不可缺少的一部分。如“大禹治水”的故事在傳世文獻和出土文獻都有記載，在西周中期的青銅器遂公盨銘文就記載了“大禹治水”這一事件，經(jīng)過考古學家對新密新砦、偃師二里頭遺址的環(huán)境分析，當時確實存在“大禹治水”的氣候環(huán)境背景。傳說中的“奚仲造車”，通過考古發(fā)現(xiàn)在龍山晚期的平糧臺遺址確有車轍的痕跡，在二里頭遺址中也發(fā)現(xiàn)了車轍，證明了“奚仲造車”故事也符合當時的歷史事實。因此，并非所有的神話傳說全是虛構的，有些神話傳說與出土文獻、或考古發(fā)現(xiàn)是可以對應的。結合文獻與考古材料做歷史研究，可以使歷史場景更鮮活。
河南省文物考古研究院副院長梁法偉說，當前對夏文化的探索主要集中在河南龍山文化晚期到二里頭文化時期這段時間。龍山文化晚期的顯著特點是城邦林立，如王城崗、新密古城寨、郾城郝家臺等城址。據(jù)調查和發(fā)掘資料顯示，龍山文化晚期至少有三級的聚落結構，除了大型聚落遺址外，還出現(xiàn)了一些功能比較單一的小聚落，如專門從事石器加工、專門儲存糧食的倉城等，這些體現(xiàn)出當時社會較高的管理水平。在龍山文化中原腹地發(fā)現(xiàn)的眾多遺址，說明當時的人口大規(guī)模增加，科技分析結果顯示大遺址人口構成復雜，在這一時期的祭奠坑，有把外來人口作為祭品的情況，這些都是公共權力存在過的證明?？脊沤缫话阏J為這時就已經(jīng)進入了夏代早期。
到1952年，考古工作者在河南省鄭州市二里崗發(fā)掘出了早于殷商的鄭州商城遺址，隨后又在二里崗以西的洛達廟村發(fā)掘出了早于殷商、晚于龍山文化的洛達廟文化遺址。這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)再次證明了在中原地區(qū)存在早于殷商文明的王朝。
根據(jù)考古學家徐旭生先生的日記，當時的考古工作者在登封、禹縣、鞏縣、偃師等地先后發(fā)現(xiàn)了二十余處文化遺址，找到了大量自仰韶時期到漢代的陶片、石器等文物，并在偃師的二里頭村發(fā)現(xiàn)一處大型文化遺址。不過，根據(jù)當時發(fā)掘出來的文物和當時史籍的記載，大家都認為這處遺址可能是商湯時期的西亳。
從二里頭文化遺址自1959年被發(fā)現(xiàn)以來，除十年動亂期間有所中斷外，其發(fā)掘考古工作一直沒有停止，其中1972年發(fā)現(xiàn)的1號宮殿遺址、1976年發(fā)現(xiàn)的2號宮殿遺址初期確定了二里頭夏文化的理念；2022年9月16日，考古人員在遺址的北緣中部首次發(fā)現(xiàn)較為豐富的制陶遺存，在宮城西南角又發(fā)現(xiàn)了近百平方米的骨、角器加工作坊，在祭祀?yún)^(qū)以西發(fā)現(xiàn)了二里頭文化大型居址及高規(guī)格墓葬，這為探討中國早期國家都城制度與社會經(jīng)濟、禮儀與喪葬制度提供了重要的線索。
考古人員發(fā)現(xiàn)在二里頭文化時期有一個“金字塔”形的聚落結構，在二里頭的周邊還發(fā)現(xiàn)很多二級聚落，二里頭遺址正是在“金字塔的塔尖”，這是屬于都邑性質的遺址。這種王權國家的體現(xiàn)，除了聚落結構，宮城居中，凸顯王權尊貴，方正嚴整，規(guī)劃有序的布局，這都是王權國家最突出的特征，通過60多年的研究，歷史學家和考古學家肯定了二里頭遺址就是夏朝中晚期的一個都城遺址，是最早在洛陽盆地建都的廣域王權國家都城，最符合“最早的中國”。
二里頭遺址作為中國最早的王朝都城遺址，是中國乃至東亞地區(qū)最早的廣域王權國家的都城。遺址建筑區(qū)目前已發(fā)掘了東西兩組建筑群，西邊最大的1號宮殿基址，東西長約107米，南北寬約99米，基本呈正方形，相當于1.5個標準足球場大小。在二里頭夏都遺址博物館的陳列展廳里，近2000件彌足珍貴的夏代文物系統(tǒng)展示了夏代歷史、二里頭遺址考古成果、夏文化探索歷程、夏商周斷代工程和中華文明探源工程的研究成果。
出土于二里頭貴族墓葬，距今3700年左右的大型綠松石龍形器，堪稱中華民族龍圖騰最直接最正統(tǒng)的根源。據(jù)當年見證綠松石龍的出土的梁法偉回憶，當時考古人員在一個貴族墓室中，發(fā)現(xiàn)了很多綠松石碎片，領隊感覺到這些碎片有可能組成一個完整的圖案。經(jīng)過對墓室的清理，發(fā)現(xiàn)這是一條很壯觀的龍型器，它由2000余片綠松石組成，長約65厘米，其制作之精美，體量之大，也被學者命名為“中國龍”。
二里頭遺址還出頭了大量的青銅禮器，古代工匠制作出的青銅鼎，青銅爵，青銅斚等，形制古樸莊重，雖貌不驚人，花紋裝飾相對簡單卻是夏代銅器中的出類拔萃者，也是已發(fā)現(xiàn)的中國最早的青銅容器群，是青銅器時代的開端。
二里頭文化的偉大創(chuàng)造之一，是將冶金技術運用到了政治生活中，形成了以青銅爵等酒器、牙璋等玉器為代表的一整套禮樂制度。以銅爵為代表的青銅禮容器的出現(xiàn)，說明宮廷禮儀，當時的社會政治結構，管理模式發(fā)生著重大的改變，這是二里頭文化進入王朝國家的重要標志。二里頭文化時期的牙璋體量變大，整體表現(xiàn)為龍的形態(tài)，也是國家成熟、宮廷禮儀的象征。
二里頭遺址位于古代伊河和洛河的交會上游，是古代沿河流域居民的“風水寶地”?？脊叛芯勘砻?，二里頭遺址的使用年代約為公元前1750年至公元前1520年，基本和史書記載的夏朝情況相吻合。二里頭的文化對商周乃至后世歷代都有深遠影響。二里頭遺址整體嚴整有序的規(guī)劃，貴族墓葬顯示出的墓葬制度，祭祀?yún)^(qū)域體現(xiàn)的祭祀制度，以青銅禮器群、玉禮器群和綠松石龍形器等特殊“重器”為代表的器用制度，都被后世歷代所繼承和發(fā)展。比如，“爵位”這種表達等級的專用詞，就是從二里頭文化中的青銅爵禮器演變而來。從二里頭文化代表的夏代到商代再到周代，是一脈相承的中國青銅文明。以二里頭文化為核心的社會整合與制度建設，通過商周王朝的擴張又紛紛實現(xiàn)制度化，最終奠定了古代中國的基礎。
幾千年過去了，那座赫赫的夏都古城已不復存在，但遺址博物館里的種種器物，卻在向人們訴說著這塊土地上昔日的文明和輝煌，成為尋找夏朝歷史印跡最重要的一把鑰匙。二里頭文化在四方文化的沖擊和碰撞中發(fā)展壯大，成為華夏文明的主流，這恰是中華文明所獨具的源遠流長、兼收并蓄、和合發(fā)展、博采眾長的特質，至今，仍保留在中華民族的基因和血脈之中。
（來源：文旅中國）
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