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1139年3月26日，中國(guó)“心學(xué)”創(chuàng)始人陸九淵出生于撫州金溪。他是南宋哲學(xué)家、教育家，陸王心學(xué)的代表人物。因書(shū)齋名“存”，世稱(chēng)存齋先生。又因講學(xué)于象山書(shū)院（今江西貴溪西南），被稱(chēng)為象山先生，學(xué)者常稱(chēng)其為陸象山。

陸九淵是南宋時(shí)期最富有個(gè)性的哲學(xué)思想家和文化教育家，在程朱理學(xué)集大成之際，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學(xué)內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患，成功地開(kāi)拓出一條自吾心上達(dá)宇宙的外化道路。

他提出“心即理”的哲學(xué)命題，形成一個(gè)新的學(xué)派——“心學(xué)”，主張“吾心即是宇宙”“明心見(jiàn)性”，重視持敬的內(nèi)省工夫。他受孟子思想的啟發(fā)，其哲學(xué)思想接近程顥，偏重在心性的修養(yǎng)，用孟子“先立乎其大”“心之官則思”以及“求放心”等命題，來(lái)闡發(fā)二程理學(xué)中“心性”的層面，而與道德踐履的思想趨于邏輯上的統(tǒng)一，這也是陸九淵在理學(xué)中的理論貢獻(xiàn)。

陸九淵的學(xué)說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，與當(dāng)時(shí)以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡，并在與朱熹理學(xué)的爭(zhēng)辯中形成自身特色。朱熹言“理”，側(cè)重于探討宇宙自然的“所以然”；陸九淵言“理”，則更偏重于人生倫理。明代王守仁贊賞陸九淵的學(xué)說(shuō)，使得“心學(xué)”得以發(fā)揚(yáng)，世稱(chēng)“陸王學(xué)派”。