八字源頭探索（二）：每一個“八字”都是宇宙中一個四維時空的坐標(biāo)點(diǎn)
1、年月日時到底是什么？
一個人出生的時間，即年月日時是什么？
年是地球繞太陽轉(zhuǎn)的圈數(shù)。1955年是公歷紀(jì)年，以相傳耶穌基督誕生年作為元年算起，1955年就是第1955圈。當(dāng)然干支紀(jì)年是60年一個周期，1955年是乙未年，就是這個60年甲子周期的第32圈。
月在干支體系里是地球繞太陽運(yùn)行到某段位置的標(biāo)記。古代中國將一年分成24個節(jié)氣，每兩個節(jié)氣為一個月。這個月是戊寅月，就是第一段的位置。
日當(dāng)然是地球自轉(zhuǎn)一圈的標(biāo)記。丙辰日就是指在戊寅月這段位置地球自轉(zhuǎn)圈數(shù)的標(biāo)記，丙辰是第20圈。
時在干支體系里是將一日分成12個時辰。戊戌時指的是地球自轉(zhuǎn)到“戌”位置（第十一段）的標(biāo)記。
所以上面提到的這個出生時間，也就是“八字”，即乙未 戊寅 丙辰 戊戌，指的是地球在這個甲子周期（第32圈）公轉(zhuǎn)到第一段位置時，自轉(zhuǎn)圈數(shù)為第20圈時，轉(zhuǎn)到第十一段的位置的一個記錄。
由此可知“八字”就是在某個時間點(diǎn)上宇宙空間中某個具體的精確位置。在這個精確的“點(diǎn)”產(chǎn)生的那一瞬，太陽、月亮、水金火木土五星的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)都與地球上的這個“點(diǎn)”產(chǎn)生了對應(yīng)的關(guān)系。而“八字”就是將這種對應(yīng)關(guān)系記錄下來，以備分析推演。
每個“八字”既對應(yīng)時間也對應(yīng)三維空間，一起構(gòu)成了一個四維時空的點(diǎn)（坐標(biāo)）。更深一層地分析，這個點(diǎn)不僅僅是在太陽系上的一個精確的點(diǎn)，同時也是宇宙中的一個點(diǎn)。因?yàn)樘柋旧砦挥阢y河系的一條旋臂上，繞著銀河系中心的黑洞公轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)一周約2.5億年。公轉(zhuǎn)的同時，也會在銀河盤上做周期性的上下運(yùn)動。至于包含銀河系的更大宇宙結(jié)構(gòu)目前還在觀察中。最大的結(jié)構(gòu)，就是目前已知的宇宙。
2、五行、十天干、十二地支到底代表什么？
“五行”指的是五大行星。“行”就是指行星。古代的中國人肉眼能夠觀察到的行星只有水、金、火、木、土。古人的天象觀測，應(yīng)始自日月五星。
不管中國古人認(rèn)為是地球繞太陽轉(zhuǎn)（日心說），還是太陽繞地球轉(zhuǎn)（地心說），地球和太陽誰繞誰先拋開不論。也就是說，中國古人是否已經(jīng)建立起了太陽系的認(rèn)識先拋開不論（波蘭/德國人哥白尼于1514年寫成了《天體運(yùn)行論》，首次正式提出“日心說”）。不管怎樣，在地球上古人是能夠直接觀察到五大行星的。
中國在商周時代甚至更早就已經(jīng)設(shè)置了觀察天象的天文官，積累了長年累月的天文觀測資料，所以是完全可以將行星出現(xiàn)的某些特征與“時間”即年月日時建立起某種聯(lián)系。這些行星的特征包括通過在地球上觀測到的方位、夾角、五大行星在地球上出現(xiàn)時與其它行星的相互關(guān)系、甚至通過深入計算得出的某種軌道位置等等。
那么十天干、十二地支又代表什么呢？為什么要發(fā)明干支體系呢？我認(rèn)為，中國古人發(fā)明的干支體系，最開始是方便用來記錄天象的。更準(zhǔn)確地說，是方便用來記錄“五大行星”在地球上出現(xiàn)的規(guī)律特征的。為什么非要發(fā)明這套體系呢？因?yàn)楣湃藦拈L期積累的天文觀測資料發(fā)現(xiàn)，“五大行星”在地球上出現(xiàn)的規(guī)律特征是周期性的，有節(jié)奏的，是與“時間”發(fā)生相對應(yīng)關(guān)系的。發(fā)明這套體系以后，就可以很方便地分析預(yù)測“五大行星”在地球上出現(xiàn)的規(guī)律特征了。
這樣，十天干最開始就是代表五大行星，但是多了“陽”和“陰”的標(biāo)識，所以是十個標(biāo)識即十個漢字?！瓣枴焙汀瓣帯钡臉?biāo)識到底代表什么已經(jīng)無從可考了。那么接下來其實(shí)就好理解了。甲乙代表木星的陽和陰、丙丁代表火星的陽和陰、戊己代表土星的陽和陰、庚辛代表金星的陽和陰、壬癸代表水星的陽和陰。
但是，光有陰陽行星特征記錄的十天干還不夠，因?yàn)樾行窃诘厍蛏媳挥^察到時還有很多其它的復(fù)雜特征需要記錄。所以，十二地支則與那些周期性的與“時間”相對應(yīng)的行星特征被賦予某種漢字符號而發(fā)明出來了。剩下的就是我們今天所知道的了，比如，子的人元是癸，午的人元是丁己，卯的人元乙，酉的人元辛，等等。每個地支對應(yīng)于某一個天干或者幾個天干，但同時也可以與其它天干組合。每種組合都可以記錄下一個或者幾個行星出現(xiàn)的特征。
3、六十甲子表
當(dāng)然，六十干支又更復(fù)雜。干支體系雖然最初用來記錄五大行星在地球上出現(xiàn)的規(guī)律，但由上段的分析可知，“五大行星”在地球上出現(xiàn)的規(guī)律特征是周期性的，有節(jié)奏的，是與“時間”發(fā)生相對應(yīng)關(guān)系的。所以干支體系當(dāng)然也可以用來記錄時間。
但是，為什么是“六十干支”而不是“一百二十干支”呢？中國古人發(fā)明的干支體系，是十個天干，十二個地支。那么干與支的組合，本來應(yīng)該是十乘十二，等于一百二十，應(yīng)該是“一百二十干支”的呀。
今天我們都知道古埃及、古巴比倫的文明很發(fā)達(dá)。古巴比倫所用的“六十進(jìn)制”，到今天依然在用。比如一小時六十分鐘、一分鐘六十秒。也就是說，古巴比倫人認(rèn)為“時間”的記錄用六十進(jìn)制更方便準(zhǔn)確。那么，中國古代用來記錄時間的“六十干支”，到底是某種天文觀察的結(jié)果、即“六十進(jìn)制”是一種依據(jù)天文觀測計算的結(jié)果呢？還是咱們古代與古巴比倫文明有某種聯(lián)系呢？不得而知。總之，古人發(fā)現(xiàn)，在用干支記錄時間的時候，還是用“六十”進(jìn)制進(jìn)行循環(huán)更好。所以我們一直到今天都用的是六十干支循環(huán)記錄時間。
六十甲子表順序運(yùn)行，記錄行星出現(xiàn)的運(yùn)行規(guī)律。周而復(fù)始，方便快捷。同時因?yàn)闈h字本身是一種符號，這樣就把這種規(guī)律符號化了。將某些系統(tǒng)的規(guī)律使用符號化推演常常會引發(fā)革命性的突破。比如，數(shù)學(xué)的符號化，即用方程式取代語言描述來表達(dá)幾何規(guī)律，或者是用符號表達(dá)四則運(yùn)算、未知數(shù)、系數(shù)、方根等等，是數(shù)學(xué)的一大革命，為以后微積分的出現(xiàn)和數(shù)學(xué)的各種革命和躍進(jìn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而依托六十甲子表構(gòu)建的干支五行邏輯體系也是一種咱們中國人的偉大革命成果。
需要注意的是，六十甲子表其實(shí)就是用行星計時，也就是五星計時。但是中國古人已經(jīng)知道了并且已經(jīng)使用了太陽計時（即年、節(jié)氣、月的概念），為什么還要多此一舉、用五星計時呢？
這是因?yàn)槭褂梦逍怯嫊r，可以很方便快捷地知道對五星的觀察結(jié)果。由于每顆行星的觀察方位都必須由它及地球在同一時刻相對太陽的位置來共同決定，那么反過來，如果用五星計時，就是已知五星方位，在這個“五行”發(fā)明者的天文體系里，也可以很方便地知道地球與太陽的關(guān)系。也就是說，五星計時可以很方便快捷地知道五星及太陽對地球的影響，也就是“五行”和太陽對地球上的人或者事物的影響。這樣，使用“五行”干支，就可以很方便地推算預(yù)測地球上的人或者事。這在某些體系里，比如術(shù)數(shù)、中醫(yī)或者其它玄學(xué)體系里會特別有用。
...未完待續(xù)，敬請期待 八字源頭探索（三）
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