2020年11月15日，第十屆廈港“送王船”活動(dòng)在廈門沙坡尾舉行。長達(dá)11．12米的“王船”和聲勢浩大的踩街隊(duì)伍吸引了眾多市民與游客。福建日?qǐng)?bào)記者 施辰靜 攝
核心提示
2020年12月17日，第十五屆聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)投票決定，將中國和馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船”項(xiàng)目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
這是我國首次與21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國家聯(lián)合申報(bào)成功的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
“送王船”是閩南沿海先民于明代創(chuàng)造的撫慰、祭祀海難遇難者的儀式。閩南人稱海難遇難者為“好兄弟”，稱“代天巡狩”的地方保護(hù)神為“王爺”，“送王船”因此也俗稱為“做好事”。這一習(xí)俗由相關(guān)社區(qū)的宮廟或宗祠于東北季風(fēng)起時(shí)舉辦，一般每三到四年舉辦一次，包括迎王、造王船、豎燈篙、普度、送王船（踩街游行及燒王船）等儀式。
隨著閩南人的海上貿(mào)易與遷徙，送王船習(xí)俗于17至20世紀(jì)流傳到臺(tái)灣和東南亞華僑華裔聚居地，是閩南海洋歷史文化的重要遺留。
入選人類非遺代表作名錄一周年，閩南三地的“送王船”活動(dòng)在鄉(xiāng)土文化語境中獲得了怎樣的活態(tài)傳承？本期“關(guān)注”為您呈現(xiàn)——
漳
“船”更高大儀式更多
福建日?qǐng)?bào)記者 蕭鎮(zhèn)平 于莉 通訊員 林潔 鄭文典
19日，漳州開發(fā)區(qū)石坑社區(qū)保泉宮舉行了熱鬧的“送王船”活動(dòng)，上千信眾齊聚保泉宮，見證三年一度的民俗盛典。自一年前“送王船”被列入人類非遺代表作名錄后，漳州地區(qū)代表性社區(qū)的“送王船”活動(dòng)重?zé)ü獠省?/p>
外觀奇特的“王船”并不只是個(gè)模型，它完全仿照福船建造。船上建筑還原了中國古代的歇山式屋頂，船身繪有代表吉祥如意、合境平安的彩繪圖案。一艘“王船”，融合了多項(xiàng)閩南傳統(tǒng)技藝。
“石坑社區(qū)的'王船’現(xiàn)在采用上等杉木建造，結(jié)實(shí)又氣派，船上的神像、人物用彩扎工藝制作，栩栩如生。”保泉宮民俗傳習(xí)中心負(fù)責(zé)人陳元輝說，今年的“王船”長8．9米、寬2．6米，“是歷屆活動(dòng)以來最大的一艘”。
在眾多宮廟中，位于九龍江流域的進(jìn)發(fā)宮獨(dú)樹一幟，是目前世界上唯一一座“水上神廟”，其“送王船”的流程全部在水上完成。據(jù)介紹，這與當(dāng)?shù)丿D民世代傳承的生活方式高度契合。進(jìn)發(fā)宮理事會(huì)會(huì)長鄭休山說，每年農(nóng)歷三月初三是玉皇大帝生日，“請(qǐng)王”請(qǐng)來“外海王爺公”，在進(jìn)發(fā)宮“住”半年，輔助廟里所供奉的神明，保一方疍民平安。到了農(nóng)歷九月十三，就要舉行“送王”儀式。
今年11月進(jìn)發(fā)宮舉行的“送王船”活動(dòng)，多了一份成功入列“世界級(jí)非遺”的喜慶。一直關(guān)注研究進(jìn)發(fā)宮疍民習(xí)俗的漳州文化學(xué)者楊暉說，往年“王船”是在江灘上化吉，今年多了一項(xiàng)“王船”巡江儀式。
專家認(rèn)為，“送王船”已成為聯(lián)結(jié)社區(qū)民眾、推動(dòng)社區(qū)和諧發(fā)展、豐富閩臺(tái)兩地乃至中馬兩國之間對(duì)話合作的重要文化載體，是一種弘揚(yáng)正氣和規(guī)范行為的積極文化現(xiàn)象，被賦予了新的時(shí)代價(jià)值。
目前，保泉宮民俗傳習(xí)中心鼓勵(lì)更多村民特別是年輕人學(xué)習(xí)“王船”的制作技藝和相關(guān)知識(shí)，確保該項(xiàng)目的活態(tài)傳承、代際傳承。漳州開發(fā)區(qū)的年輕一代積極錄制留存影像資料，用微信、直播等新媒體方式宣傳“送王船”承載的人文情懷。
“之前都是老一輩在做這件事。去年'送王船’成功申報(bào)世界級(jí)非遺，讓我們年輕一代也認(rèn)識(shí)到保護(hù)它的重要性和緊迫性。在前輩的帶領(lǐng)下，我們將以自己的方式盡一份傳承之力?！北Ｈ獙m工作人員曾銘貴說。
廈
“王船”駛向新的航道
福建日?qǐng)?bào)記者 林澤貴
純手工打造的10多米長的“王船”上，彩旗飄揚(yáng)，描畫的蛟龍活靈活現(xiàn)，紙人也惟妙惟肖……19日，廈門市海滄區(qū)嵩嶼街道石塘村舉辦了三年一度的“送王船”民俗活動(dòng)，吸引上千人參與。而在11月28日，湖里區(qū)禾山街道枋湖社也舉行了12年一次的“送王船”活動(dòng)。因疫情防控要求，兩地“送王船”在規(guī)模、環(huán)節(jié)上進(jìn)行了縮減，但現(xiàn)場依然熱鬧無比。
在“送王船”躋身人類非遺代表作名錄的一年間，更多青年人參與儀式實(shí)踐，造“船”技藝更多走進(jìn)校園，相關(guān)活動(dòng)延伸為文化節(jié)，及至為被拆遷的村居爭取活動(dòng)空間……在主申報(bào)城市廈門，越來越多代表性社區(qū)和傳習(xí)點(diǎn)更注重它的活態(tài)傳承、代際傳承，力求書寫海絲文化新“船”說。
留住宮廟 傳承不斷
“像這種歷史悠久的特色民俗活動(dòng)，既是人們的敬?？駳g、寄托祈求平安的樸素愿望，又維系著海外僑胞和故土的情感，一定要好好傳承下去！”19日，圍觀海滄石塘“送王船”后，在廈門工作生活的南平人紀(jì)昌美表示深受震撼。
作為“送王船”信仰的中心區(qū)域，廈門“送王船”在當(dāng)代的傳承傳播最為典型。目前，思明區(qū)廈港、塔埔、何厝，湖里區(qū)浦口、鐘宅、枋湖，海滄區(qū)鐘山、石塘、海滄、新垵，同安區(qū)呂厝、翔安區(qū)后村等13個(gè)社區(qū)、村落，都保留著大型的“送王船”民俗活動(dòng)。
“這13個(gè)地方的'送王船’大同小異，一般每隔三或四年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行，大都有'迎王送王儀式’?！睆B門大學(xué)人類學(xué)與民族學(xué)系退休教授石奕龍說，儀式開始時(shí)，人們聚集在海邊歡迎“王爺”來到宮廟，豎起燈篙召喚“好兄弟”，這體現(xiàn)了尊重生命的理念。
石奕龍自上世紀(jì)90年代起研究“送王船”，并參與了“申遺”文本擬定。30多年來，他一直在糾正部分人將“送王船”理解成“送瘟神”的觀點(diǎn)?！扒耙粚玫?王爺’化吉遠(yuǎn)去，新一屆的'王爺’繼續(xù)庇佑平安。帶著人們的最樸素愿望，這項(xiàng)習(xí)俗歷經(jīng)歲月變換，一代代賡續(xù)至今?！痹谒磥恚八屯醮斌w現(xiàn)了人與海洋之間的可持續(xù)聯(lián)系，而申遺成功，為推動(dòng)當(dāng)下多元社會(huì)尤其是移民社區(qū)的包容發(fā)展提供了豐富的文化對(duì)話資源。
廈門市非遺保護(hù)中心非遺部主任、廈門市閩南文化研究會(huì)秘書長蔡亞約介紹說，在廈門的社區(qū)中，同安呂厝規(guī)模最大，每四年一次的“送王船”活動(dòng)有近十萬人參加；以海滄鐘山村為代表的古三都地區(qū)，“送王船”傳承較完整，也有相當(dāng)?shù)挠绊懥?；廈門島東北部的湖里禾山地區(qū)“送王船”習(xí)俗普遍存在，點(diǎn)位集中且規(guī)模都較大；蕓美、后村等地的“送王船”也獨(dú)具特色。
近年來，隨著廈門城市發(fā)展，上述13個(gè)社區(qū)、村落不是已被拆遷改造，就是面臨被拆改的局面，一度引發(fā)“'王船’要送往何方”的擔(dān)憂。
記者走訪發(fā)現(xiàn)，廈門島內(nèi)的六個(gè)社區(qū)都已拆遷。整村集中安置、宮廟保留或重建，目前是這一民俗活動(dòng)得到較好傳承保護(hù)的最佳方式。比如，湖里五通浦口保留了位于海邊的宮廟；鐘宅已整體拆遷重建，所幸爭取到一塊土地，將集中建廟。
因?yàn)楹飬^(qū)禾山街道枋湖社的宮廟及廣場還在重建，當(dāng)?shù)亟衲甑摹八屯醮被顒?dòng)臨時(shí)借用附近一塊小空地舉行。枋湖太源宮理事會(huì)副理事長陳守禮說，畢竟現(xiàn)在是“人類非遺代表作”，只要宮廟在，民俗活動(dòng)能延續(xù)下去，傳承就不會(huì)中斷。
作為廈門島內(nèi)的“網(wǎng)紅”，廈港（沙坡尾）片區(qū)正在進(jìn)行新一輪城市更新，廈港“送王船”的命運(yùn)也備受關(guān)注。石奕龍認(rèn)為，傳承城市歷史記憶和文化基因是片區(qū)改造提升的基礎(chǔ)，廈港“送王船”可以跟文化旅游好好結(jié)合，打造成一張文化名片。
更新觀念 創(chuàng)新提升
28日下午，在枋湖新建的戲臺(tái)上，82歲的“造王船”技藝省級(jí)非遺代表性傳承人鐘慶豐正在對(duì)一艘新造的“王船”進(jìn)行收尾工作。
“這艘王船打算用來展陳。”枋湖太源宮理事會(huì)顧問蘇加強(qiáng)說，利用新建的舞臺(tái)空間，他們計(jì)劃辟出一個(gè)房間作為“送王船展陳室”，加大宣傳力度。
讓蘇加強(qiáng)欣慰的是，申遺后，很多市民對(duì)“送王船”有所改觀，“以前覺得是迷信活動(dòng)，現(xiàn)在則認(rèn)為是一種文化，不僅大方參加，還利用各種渠道進(jìn)行宣傳，吸引了不少新廈門人”。上個(gè)月，枋湖如期舉行“送王船”活動(dòng)，其中的彩蓮項(xiàng)目幾乎都由年輕人擔(dān)綱，現(xiàn)場元?dú)鉂M滿。
位于廈港沙坡尾的龍珠殿設(shè)置了“送王船展示廳”，圖文并茂地介紹了這一風(fēng)俗，逢節(jié)假日還有志愿者負(fù)責(zé)講解。生活在“網(wǎng)紅”社區(qū)的年青一代，早已深知身邊非遺的價(jià)值。
在同安呂厝，“送王船文化節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生，華藏庵附近更打造了“送王船”文化廣場，更多村民在呂厝送王船傳習(xí)中心的支持和鼓勵(lì)下，走進(jìn)傳習(xí)中心體驗(yàn)“王船”的制作技藝。
“王船”進(jìn)校園活動(dòng)多點(diǎn)開花。2015年起，鐘宅民族小學(xué)（后并入湖里區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校第二附屬小學(xué)）邀請(qǐng)鐘慶豐開設(shè)“王船”興趣班，該校教師陳文旌不僅拜師學(xué)藝，更作為搭檔、助手，幫忙策劃“送王船”文化興趣小組的活動(dòng)。就在本月，廈門英才小學(xué)、華僑大學(xué)等學(xué)校與鐘慶豐洽商引入“王船”相關(guān)課程。
在海滄鐘山社區(qū)，水美宮送王船傳習(xí)中心也積極推動(dòng)相關(guān)文化進(jìn)校園。中心代表陳福圓表示，希望以“送王船”為平臺(tái)，向青年一代傳播向上向善的價(jià)值觀，進(jìn)而起到規(guī)范和引導(dǎo)社區(qū)成員行為的作用。
蔡亞約告訴記者，“送王船”成為“人類非遺代表作”，也影響了行政部門對(duì)它的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，相關(guān)社區(qū)也在努力抹去它的迷信色彩，更加注重宣傳環(huán)保和愛護(hù)動(dòng)物的理念，對(duì)一些會(huì)產(chǎn)生浪費(fèi)、污染的環(huán)節(jié)進(jìn)行變通。
“相信通過'送王船’的儀式實(shí)踐，能夠促進(jìn)人們更加關(guān)注自身與海洋的關(guān)系，感恩自然，對(duì)移風(fēng)易俗、反對(duì)鋪張浪費(fèi)也有現(xiàn)實(shí)意義。”蔡亞約認(rèn)為，廈門在做好本地傳承、創(chuàng)新的同時(shí)，還要兌現(xiàn)對(duì)聯(lián)合國科教文組織的申遺承諾，與馬來西亞方面展開更多研究與合作，推廣優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐，促進(jìn)社區(qū)、群體之間的交流與融合，讓“王船”駛向新的航道。
泉
富美宮影響廣
福建日?qǐng)?bào)記者 何金
富美宮位于泉州市鯉城區(qū)南門水巷末端，臨晉江下游富美渡頭，始建于明正德年間（公元1506—1521年），主祀西漢名臣蕭太傅，配祀文武尊王及王爺二十四尊，清光緒辛巳年（公元1881年）移建于現(xiàn)址，現(xiàn)存廟宇為清代建筑。
泉州民間王爺崇拜由來已久，富美宮被稱為“泉郡王爺廟總攝司”，分靈遍及閩南、臺(tái)灣及東南亞，其中僅臺(tái)灣就多達(dá)2000余處。
據(jù)介紹，富美宮早年曾專門設(shè)有王船制造場所，按照古老的傳統(tǒng)，王船的尺寸、開斧、豎龍脊、立桅、神明配置、起錨出航時(shí)辰等，均需在蕭太傅神前扶乩或卜筶來決定。王船一般長6至10余米，能承載幾百擔(dān)重量，一般通過擲筊來定尺寸，在正常氣候下具備遠(yuǎn)程漂航的能力。
刻于1763年的清乾隆《泉州府志》卷二十記載：“是月（指農(nóng)歷五月）無定日，里社禳災(zāi)，先日延道設(shè)醮。至期以紙為大舟及五方瘟神，凡百器皆備，陳鼓樂、儀仗、百戲，送水次焚之。近竟以木舟具真器用，用以浮于海者?！笨梢娫?50多年前，泉州就有了木質(zhì)王船。
《泉郡富美宮志》記載，富美宮因?yàn)槭侨萃鯛斝袑m，歷史上送王船甚為頻繁，且禮儀隆重。舉辦水醮、放水燈、送王船等民俗活動(dòng)時(shí)，遠(yuǎn)在晉江、南安、惠安、安溪、同安以至廈門、漳州、龍巖等地的善信也聞?dòng)嵡皝?，地方紳士、縣官也參加祭典，泉州各戲班爭先獻(xiàn)演，富美宮內(nèi)外人山人海、鼓樂喧天，頗有“總宮”態(tài)勢。
富美宮送王船，先要舉辦醮會(huì)，祭畢后，由事先挑選的幾名水手，各自背帶符箓，在富美古渡頭下水，按指定時(shí)間起錨，由水手徐徐從晉江下游駛出泉州灣，而后停泊于海灘，舉行人神交接儀式。在簡短祭獻(xiàn)后，由水手按預(yù)定方向張帆起錨，焚化背帶的符箓，意為將王船交給神明，水手再離船上岸。交接完畢后，王船順風(fēng)漂向遠(yuǎn)方，消失在海天之際。
后記
讓非遺生命力更久遠(yuǎn)
福建日?qǐng)?bào)記者 何金
“送王船”傳遞著我們對(duì)先輩走向海洋的歷史記憶，是海絲文化的縮影，也是中華文明在海絲沿線國家傳播交融的生動(dòng)例證。成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，理論上說，與“送王船”相關(guān)的代表性社區(qū)（宮廟）和它們所承載的社區(qū)傳統(tǒng)，應(yīng)迎來新的歷史發(fā)展機(jī)遇。
但記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，與南音、木偶戲、閩南傳統(tǒng)民居營造技藝等久負(fù)盛名的非遺相比，送王船仍頗有“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”之感。隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和城市更新步伐的加速，鄉(xiāng)土語境逐漸式微，不少傳統(tǒng)民俗活動(dòng)正淡出公眾視線，“送王船”的傳承也迫在眉睫。
閩南文化是中華文化的代表性構(gòu)成，廈漳泉三地都有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。以泉州為例——今年7月，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，包括22處遺產(chǎn)點(diǎn)在內(nèi)的泉州重點(diǎn)文化遺址，未來將得到制度性的保護(hù)加強(qiáng)。與看得見、摸得著的遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)難度更大但同樣重要，因?yàn)樗鼈兒掀饋聿拍軜?gòu)成在地文化的完整閉環(huán)，不容有失。
記者認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)包括“送王船”在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度，在文化展示、旅游推介等活動(dòng)中多“推一把”，讓它們以更鮮活的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾面前，提高存在感。泉州成功申遺后，城市美譽(yù)度攀升，國內(nèi)游客紛至沓來，當(dāng)下正是振興和推介泉州文旅的最好時(shí)機(jī)。如果能深度挖掘南音、梨園戲、送王船等非遺文化的“煙火氣”，使它們有機(jī)融入文博（產(chǎn)業(yè)）體系，進(jìn)而開發(fā)出更豐富的文旅產(chǎn)品和服務(wù)，就能讓寶貴的非遺走近更多普通人，讓它們的生命力更久遠(yuǎn)。
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保泉宮“送王船” 江佳鯤 攝
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“王船”進(jìn)校園。林澤貴 供圖
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每逢“送王船”，廈門市海滄區(qū)中山社區(qū)便萬人空巷。（資料圖片）
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漳州進(jìn)發(fā)宮“送王船”活動(dòng) 曾松濱 攝
來源：福建日?qǐng)?bào)
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