尋訪仰韶遺址（下）
岔河口：仰韶文化的輝煌驛站
今年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年。作為仰韶文化北擴的重要區(qū)域，內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)了豐富的仰韶文化時期遺址及出土物。那燦爛的2000多年，是一部人類隨氣候變化的遷移史，也是中華文化的根脈孕育、發(fā)展的繁盛期。
工作中的吉平
“眾多酋邦與部落的中心”
23年后，內(nèi)蒙古文物保護中心主任吉平對考古學(xué)家田廣金在岔河口遺址前說的話仍然記憶猶新。當(dāng)時，田廣金面朝黃河，指著腳下的遺址告訴吉平：“這里是我終生的夢想，被你找到了?！奔秸f，從事了30多年考古工作之后，他更能理解老同事、老前輩田廣金當(dāng)年對岔河口遺址魂牽夢繞的原因。
岔河口遺址（資料圖片）
1998年春夏之際，內(nèi)蒙古文物考古研究所配合黃河萬家寨水利樞紐工程建設(shè)，對岔河口遺址進行搶救性發(fā)掘，無意中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時內(nèi)蒙古中南部地區(qū)規(guī)模最大、文化內(nèi)涵最為豐富的新石器時代遺址之一。當(dāng)時，考古發(fā)掘的領(lǐng)隊正是吉平。
聽說了吉平和同事們的發(fā)現(xiàn)，多年研究內(nèi)蒙古史前文化譜系、曾多次帶隊挖掘過內(nèi)蒙古地區(qū)仰韶遺址的考古學(xué)家田廣金提出想去看看。本來預(yù)計考察半天的田廣金，足足在這里停留了7天。岔河口遺址就像是內(nèi)蒙古史前考古的一個階段性總結(jié)，幾乎涵蓋了內(nèi)蒙古中南部地區(qū)整個仰韶文化時期不同階段的主要考古學(xué)文化遺存。
岔河口遺址環(huán)壕局部 (資料圖片)
吉平回憶說，當(dāng)時岔河口遺址外圍是規(guī)整的圓形環(huán)壕，內(nèi)部分布有仰韶文化不同階段的成排房址，年代距今約6000~4500年，在環(huán)壕的東、東北、東南發(fā)現(xiàn)門址3處，還有灰坑、墓葬及大量陶器。
在一條深4米、寬8米、直徑為245米的環(huán)壕遺址中，考古人員發(fā)掘出兩尊巨型獸形夯土雕像。它們頭尾相對，伏臥在深溝之中，眉眼、鱗甲、軀干、背翅栩栩如生，堪稱我國新石器時代人類的曠世杰作。據(jù)測算，當(dāng)時的人們需用數(shù)年的時間，耗費大量的人力、物力才能開挖出這條深壕，并就地取材，用黃土塑出巨型雕塑。
這兩尊用黃土夯筑的獸形雕塑，具有神秘的原始宗教特點。在其眼睛部位的圓形深洞內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)一具殉葬的人骨?？脊湃藛T推測，這個呈跪姿、雙手被縛于后背的人，可能是戰(zhàn)俘或敵對部落的酋長，在完成巨大的雕塑工程后，舉行祭祀活動中被部落的巫師殺殉。
岔河口遺址的發(fā)現(xiàn)，反映了6000多年前的仰韶文化時期，內(nèi)蒙古中南部黃河兩岸地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了高度發(fā)達的文明，出現(xiàn)許多酋邦和部落，其中心統(tǒng)治區(qū)就是岔河口這處聚落。因此，內(nèi)蒙古考古學(xué)家把這里稱為“眾多酋邦與部落的中心”。
從中原走進草原
現(xiàn)在看來，岔河口周邊的環(huán)境仍是適宜生產(chǎn)生活的區(qū)域——它位于黃土高地之上，是黃河與渾河交匯點的北岸，東、南、西三面環(huán)水，地理環(huán)境十分優(yōu)越。仰韶文化時期，這里氣候溫暖濕潤，十分適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
從考古發(fā)掘研究可以還原仰韶時期這片土地上中原地區(qū)的人們?nèi)伪边w的軌跡。在距今6500~6000年間，生活在晉北的后崗人沿渾河西進，而生活在陜中的半坡人沿黃河北上，這兩個人群在岔河口交匯。
到了距今6000~5000年時，生活在豫西的廟底溝人沿黃河北上，從陜西中部進入岔河口。他們戰(zhàn)勝了后崗人和半坡人，逐漸成為當(dāng)?shù)赝林拇?。就是他們，?chuàng)造了令人震驚的巨型獸形雕塑。
500年后，隨著氣候變冷和干旱，黃河與渾河的水位降低，岔河口聚落文明漸漸衰落，最終被放棄。人們從高嶺遷入到廣闊的草原，逐漸演變?yōu)橛文敛柯?。岔河口遺址的發(fā)掘，揭示了這里發(fā)展、繁榮直至衰落的歷程。
6000多年前，廣袤的黃土高原氣候溫潤，植被豐富。古代的先民依賴著自然生態(tài)發(fā)展農(nóng)業(yè)生活。盡管中原地區(qū)是農(nóng)耕生活的宜居之地，但當(dāng)時人類生產(chǎn)技術(shù)低下，只能開發(fā)河流湖泊旁的土地。隨著人口的增長，進入仰韶時期，人們需要開辟更多的耕地，于是他們沿河谷北上，不斷擴張生產(chǎn)生活區(qū)域，在如今的河南、陜西、山西、甘肅、河北、內(nèi)蒙古、寧夏等省份都留下了痕跡。
三大文化區(qū)的中介地帶
岔河口遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，為中國北方古代原始社會史的復(fù)原提供了珍貴的資料，對揭示內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的史前編年具有重要的學(xué)術(shù)意義，進而為探索黃河中游早期文明的發(fā)端以及文明程度的標(biāo)識，都產(chǎn)生了重大的學(xué)術(shù)價值。
內(nèi)蒙古中南部處于黃河一曲的地理位置，西通甘青，南連中原，是多人群、多文化相互傳播交匯的重要區(qū)域。田廣金曾形容，如果以南北走向的太行山山脈為界，東部為面向海洋的鼎文化區(qū)；西部為面向內(nèi)陸的鬲文化區(qū)；太行山北端長城以北的西遼河流域為面向草原的筒形罐文化區(qū)。內(nèi)蒙古中南部正位于這三大文化區(qū)的中介地帶，因此這片區(qū)域不僅是各時期各種文化因素匯集的地區(qū)，也是記錄各時期各種文化東、南、西、北傳播或滲透率最清楚的地區(qū)。
事實上，內(nèi)蒙古地區(qū)的仰韶時期遺址也多發(fā)掘于中南部地區(qū)——清水河縣的岔河口遺址、白泥窯遺址、莊窩坪遺址，到托縣的海生不浪遺址，包頭市的阿善遺址、西園遺址，烏蘭察布市的王墓山遺址、石虎山遺址、廟子溝遺址。
內(nèi)蒙古出土的仰韶文化時期的陶器（資料圖片）
內(nèi)蒙古文物考古研究院院長張文平介紹說，內(nèi)蒙古中南部河套地區(qū)的新石器時代遺存，最早屬于仰韶文化的組成部分。仰韶文化以黃河中游地區(qū)為核心，年代跨度在距今7000~5000年之間，是我國延續(xù)時間最長、分布地域最廣、史前影響最深遠的新石器時代文化。
內(nèi)蒙古出土的仰韶文化時期的石器（資料圖片）
中原地區(qū)仰韶文化的農(nóng)業(yè)居民在距今6800年左右，開始大規(guī)模地向北方地區(qū)遷徙墾殖，來到了岱海盆地、南流黃河兩岸地區(qū)。到仰韶文化晚期（距今5500~5000年），尤其是距今5300年前后，是中華文明起源的黃金階段，這一時期內(nèi)蒙古中南部河套地區(qū)仰韶文化遺址的分布范圍和數(shù)量都達到了新石器時代的一個頂峰。
正是內(nèi)蒙古兩代考古人近一個世紀(jì)的探索，讓一個鮮活的仰韶時代的樣貌，逐漸清晰地出現(xiàn)在我們面前。走過百年發(fā)現(xiàn)之路，仰韶文化仍是考古學(xué)中輝煌的名字，在追尋它的過程中，我們一次又一次地重新認識和定義過去，使我們與先民的故事重逢。文·攝影/北方新報正北方網(wǎng)首席記者 查 娜
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