全面搜集古代文體觀念文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，探析古代文體觀念的發(fā)生學(xué)機(jī)制，這是古代文體學(xué)史及文體觀念史的首要問題
文學(xué)】文體學(xué)研究：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——訪中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)教授黨圣元
2021年11月01日 09:44 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào) 作者：楊陽
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中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)教授黨圣元
在中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程中，前輩先賢明于道路，貢獻(xiàn)卓著。新時(shí)期以來，古代文體學(xué)逐漸發(fā)展成為充滿活力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間求索，建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學(xué)，除了在范式和方法上有繼承有開拓外，還要探尋有學(xué)術(shù)高度和思想內(nèi)涵的新路徑。圍繞文體學(xué)的相關(guān)問題，記者近日采訪了中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)教授黨圣元。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：中國古人很早就有了對“體”的辨識，文體學(xué)的出現(xiàn)也由來已久，是一門顯學(xué)。在歷史的長河中，文體學(xué)研究有著自身獨(dú)特的發(fā)展演進(jìn)過程。請您簡要介紹一下中國古代文體研究的學(xué)術(shù)史和研究現(xiàn)狀。
黨圣元：先秦兩漢時(shí)期尚無系統(tǒng)的文體學(xué)論述，至魏晉南北朝，以摯虞《文章流別論》、任昉《文章緣起》、蕭統(tǒng)《昭明文選》、劉勰《文心雕龍》為代表的著作正式開啟了文體學(xué)研究，確立了中國古代文體的基本框架。此后文體學(xué)續(xù)有開拓，至明清集其大成。
新文化運(yùn)動之后，伴隨著文體觀念的變遷和現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立，中國古代文體學(xué)進(jìn)入了新的探索階段。20世紀(jì)二三十年代涌現(xiàn)出一批研究中國古代文體學(xué)的著作，奠定了較好的研究基礎(chǔ)。20世紀(jì)八九十年代，中國古代文體學(xué)迎來復(fù)蘇，不少學(xué)者從傳統(tǒng)文體學(xué)研究中汲取營養(yǎng)，試圖擺脫西方文體觀念的束縛，回歸到中國古代文體本身，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法重建中國古代文體學(xué)。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國古代文體學(xué)研究已然開花結(jié)果，成為一個(gè)具有強(qiáng)勁活力的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。文學(xué)史、文論史研究領(lǐng)域有許多學(xué)者致力于這方面的研究，涌現(xiàn)出一大批具有相當(dāng)學(xué)術(shù)質(zhì)量的研究論文和學(xué)術(shù)著作，研究范圍涵蓋了文體生成、文體形態(tài)、文體演變、文體批評、文體分類、文體文獻(xiàn)資料匯編等諸多方面。這說明，作為中國文學(xué)研究的一個(gè)分支性學(xué)科，文體學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)也正在拓展的過程中日益走向成熟，并且持續(xù)發(fā)揮著廣泛而深刻的學(xué)術(shù)輻射作用和影響力。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：既有的中國古代文體學(xué)研究成果已相當(dāng)豐厚，但文體思想研究還相對薄弱。在此背景下，您認(rèn)為還有哪些學(xué)術(shù)拓展空間？
黨圣元：新時(shí)期以來的古代文體思想研究，無論是在深度、廣度方面，還是在宏觀、具體方面，都取得了一定的成績，但不足也十分明顯，一些重要問題的研究或剛剛起步，或淺嘗輒止，還有很大的開拓空間。如關(guān)于早期文體觀念的發(fā)生研究，這是中國古代文體學(xué)史和文體觀念史研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，已有學(xué)者認(rèn)識到并開始著手研究，但仍有待于更深入和系統(tǒng)地探究。
中國古代文體學(xué)研究近四十年來取得了令人矚目的成績，但文體文獻(xiàn)的搜集整理工作一直非常欠缺和薄弱，尤其是對出土文獻(xiàn)所揭示的新材料，重視程度相對不足，這與中國古代文體學(xué)繁榮的態(tài)勢顯然是不相稱的。我們期待通過文獻(xiàn)整理、理論闡發(fā)、歷史源流考察三者并重的研究手段，對中國古代文體思想進(jìn)行系統(tǒng)性強(qiáng)、理論化程度高的整體性研究，以促進(jìn)中國古代文體學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科發(fā)展。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：文體思想研究作為新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，需要學(xué)者們深耕細(xì)作，它的新研究新成果也是學(xué)界十分期待的。文體思想研究為什么重要？它有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？請談?wù)勀目捶ā?div style="height:15px;">
黨圣元：文體思想研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，文體學(xué)理論價(jià)值及學(xué)科意義。任何一門學(xué)科的形成、建立和壯大，理論先行和以理論為指導(dǎo)都是極為重要的，而文體思想是文體學(xué)理論的一種重要范式。當(dāng)前，在中國古代文體學(xué)理論的系統(tǒng)研究較為薄弱的情形下，文體觀念思想研究的求新意識和學(xué)術(shù)價(jià)值便凸顯出來。我們認(rèn)為，通過系統(tǒng)而深入的文體思想研究，可以進(jìn)一步拓展文體學(xué)研究的學(xué)術(shù)空間和問題意識，可進(jìn)一步夯實(shí)文體學(xué)研究的學(xué)科基礎(chǔ)。第二，文體學(xué)史、文學(xué)批評史和文學(xué)思想史意義。文體思想史是文學(xué)思想史的有機(jī)組成部分，文體思想研究在某種程度上可為重寫文學(xué)史、文學(xué)批評史和文學(xué)思想史提供新的視角。第三，經(jīng)典文論的深化與文體文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。中國文體思想史研究主要按照中國文論史的發(fā)展線索，分別對歷代文論著作進(jìn)行全面的文體學(xué)理論觀照和研究，重點(diǎn)深入挖掘其中所包蘊(yùn)的文體觀念內(nèi)涵，可以說是對中國古代經(jīng)典文論研究的深化與拓展。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：具體而言，文體思想研究都涉及哪些方面？研究的側(cè)重點(diǎn)在哪里？它與我們熟悉的文體形態(tài)研究、文學(xué)理論批評研究及文學(xué)史研究之間又有什么關(guān)系？
黨圣元：文體思想是一種內(nèi)蘊(yùn)豐富的思想系統(tǒng)及理論范型。因此文體思想研究十分注重思想史層面的考察，它在涉略文體學(xué)方方面面的同時(shí)，更關(guān)注文體思想的形成發(fā)展與社會政治、歷史文化、哲學(xué)思想及文學(xué)思潮的關(guān)系，從而對中國古代文體衍生發(fā)展的內(nèi)部因素與外部影響作出深度闡釋。文體思想研究與文體形態(tài)研究可以說是相輔相成的。中國古代文體思想研究可為文學(xué)理論批評研究和文學(xué)史研究提供重要的觀照視角，同時(shí)，文學(xué)理論批評研究和文學(xué)史研究也可為中國古代文體思想研究提供參考。文體思想是文學(xué)史的核心內(nèi)蘊(yùn)之一，可以說，一部中國文學(xué)史就是一部中國文學(xué)思想變遷史。文體思想作為文學(xué)思想的一種，自然也包含在文學(xué)史之中，而辨體批評史本身就是文學(xué)批評史的一個(gè)分支，那么借鑒中國文學(xué)史和中國文學(xué)批評史的視角來研究古代文體觀念和辨體批評觀念，也應(yīng)該是最為恰切的方法和路徑。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：反映文體思想的文獻(xiàn)史料恒河沙數(shù)，如何利用好這些珍貴的學(xué)術(shù)資源，您有哪些建議？
黨圣元：任何一門學(xué)科的建立和成熟，其研究的基礎(chǔ)可以說都在于文獻(xiàn)史料的挖掘和整理，中國古代文體思想研究也不例外。在每個(gè)時(shí)代，既要對具有文體觀念和文體理論意義的文獻(xiàn)史料進(jìn)行全面搜集輯錄和整理匯編，同時(shí)又要選取具有典型性和代表性的文體思想文獻(xiàn)進(jìn)行個(gè)案研究，從而管中窺豹，以經(jīng)典文體文論典籍來透視某一時(shí)代的文體觀念概貌，因而具有重要的文體文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。通過對歷代每一部文論經(jīng)典的細(xì)讀和深鑒，逐一識別和搜羅出相關(guān)的文體思想言論資料，有助于厘清歷代文體思想文獻(xiàn)的分布形態(tài)和存在特征，并進(jìn)行進(jìn)一步的文體學(xué)理論研究和文體思想史體系構(gòu)建。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：國家社科基金重大項(xiàng)目“中國古代文體觀念文獻(xiàn)整理與研究”現(xiàn)已啟動三年有余，作為項(xiàng)目首席專家，您的預(yù)期目標(biāo)是什么？
黨圣元：“中國古代文體觀念文獻(xiàn)整理與研究”項(xiàng)目屬于中國文體思想的研究，我們希望通過唯物史觀視角、文學(xué)觀視角、文學(xué)史和批評史視角、文體學(xué)思想和文學(xué)思想史視角、古典文獻(xiàn)學(xué)視角以及西方文體學(xué)視角，對中國古代文體觀念進(jìn)行深入考察。
具體來說，我們希望在全面搜集古代文體觀念文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，探析古代文體觀念的發(fā)生學(xué)機(jī)制，這是古代文體學(xué)史及文體觀念史的首要問題；運(yùn)用馬克思主義唯物史觀并借鑒古代文學(xué)觀念史、文學(xué)史、批評史及文藝思想史等學(xué)科理論和研究方法，在方法論上為本論題研究尋求依據(jù)和探索路徑；梳理古代文體觀念史的分期特點(diǎn)，并以問題意識為導(dǎo)向，通過對不同時(shí)代的典型文體觀念論題進(jìn)行具體研究，從而透視和尋繹古代文體觀念的內(nèi)蘊(yùn)特征和發(fā)展規(guī)律。
《中國社會科學(xué)報(bào)》：對于文體學(xué)研究者來說，文獻(xiàn)的搜集和整理至關(guān)重要，可以說是研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)交流與多學(xué)科合作是整體趨勢，文體學(xué)研究應(yīng)有哪些借鑒？
黨圣元：唯物史觀要求我們在研究中國古代文體觀念史問題時(shí)，首先必須從考察影響和促發(fā)文體形態(tài)、文體概念、文體范疇衍生與發(fā)展演變的客觀存在的社會歷史事實(shí)出發(fā)，也就是說我們要書寫的文體思想史是社會史視野中的文體思想史。其次，必須詳盡占有文體文獻(xiàn)史料，在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上分析各種文體形態(tài)、文體概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，最終尋繹出符合文體觀念發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和正確結(jié)論。只有在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，我們研究中國古代文體觀念史問題時(shí)，才會更加全面、更加客觀、更加接近本來面目，進(jìn)而對中國古代文體觀念的形成、發(fā)展、演變做出正確的評價(jià)和判斷。
歷史的面相是豐富復(fù)雜的，尤其是中國古代文體觀念史研究，一種學(xué)科、一種方法、一種視角很難揭示中國古代文體觀念史的真實(shí)面貌。因此，文體觀念史研究首先要以馬克思主義唯物史觀為根本指導(dǎo)原則，同時(shí)要綜合運(yùn)用政治學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)和方法。在研究路徑選擇上，采取文獻(xiàn)學(xué)最基本的研究途徑，梳理評述前人的學(xué)術(shù)成果，回顧和反思學(xué)界研究現(xiàn)狀和趨勢，全面挖掘與整理中國歷代典籍中的文體文獻(xiàn)史料，并與嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度相結(jié)合，本著問題意識與創(chuàng)新意識，對中國古代文體觀念史進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。
記者 楊陽
