在歷代傳世的經(jīng)典法帖當(dāng)中，每一種書體都有許多傳之千年的法帖，比如楷書領(lǐng)域有著名的《化度寺碑》和《皇甫誕君碑》，被譽(yù)為“唐楷第一”。在行書領(lǐng)域，有著名的《集王圣教序》堪稱行書的教科書，也是中國書法史上最偉大的一件學(xué)書范本，而同樣，在草書領(lǐng)域，也有這樣的一件神帖，此作在中國書法史上有著“書中龍象”的稱謂。
之所以被譽(yù)為“書中龍象”乃是因為此作每一個字都平和中正，后世學(xué)習(xí)者都能夠從中引申出許多技巧和法則，每一個字都能夠有幾十種變化，蔚為大觀。此作便是著名的《十七帖》。
這《十七帖》的名字的由來，并不是因為這件作品有17件字帖，而是因為起首的兩個字是“十七”的原因，此作總計有二十九件信札，乃是王羲之從公元347年到公元361年，這十四年間寫給他的好朋友周撫的信箋。據(jù)說唐太宗曾不惜重金購買了大量的王羲之真跡，同時也不惜巧取豪奪，將王羲之的法帖據(jù)為己有，到了貞觀十五年的時候，在內(nèi)府當(dāng)中所藏的王羲之法帖真跡總計有3000多幅。
這3000多件王羲之真跡有楷書也有行書草書，而負(fù)責(zé)鑒定和整理這些真跡的人就是大書法家褚遂良，在這3000卷當(dāng)中，其中草書最精彩的一卷便是這件《十七帖》，被褚遂良排在了其中的第一位。
這件《十七帖》在中國書法史上有著極其重大的價值，全篇1166個字，基本都是常用字，后世學(xué)習(xí)草書卓有成就的人無不是從這件作品當(dāng)中汲取營養(yǎng)而卓然成家的。
從書風(fēng)的氣質(zhì)與風(fēng)格來看，王羲之之所以被譽(yù)為“書圣”，乃是因為他的作品沒有風(fēng)格，或者說他的風(fēng)格是“中正平和”的，這也是為什么后世學(xué)王羲之的人能夠充分在他的字法體系當(dāng)中盡態(tài)其妍的一個原因。形成一種千人千面的面目。
相反來講，當(dāng)代一些人學(xué)習(xí)“某楷”，習(xí)氣一養(yǎng)成，寫出來的字就會千人一面，與正統(tǒng)書法相去甚遠(yuǎn)了。
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