唐朝時，“長沙窯”是著名的外銷陶瓷窯場之一。因地處湘江岸邊古銅官鎮(zhèn)，所以又名“銅官窯”，后因周邊窯場層出，擴大范圍而定名“長沙窯”。 “長沙窯”以褐黃釉為主，兼有銅紅、銅綠、黃釉、點彩、模印、貼花等釉色及裝飾工藝，開多種釉彩陶瓷圖案裝飾之先河。
長沙窯的陶瓷裝飾藝術(shù)廣博，具有強烈的時代特點和風(fēng)格；同時，詩文題寫也是長沙窯瓷器制作的一大特色，出土的部分標本上文字依稀可見。
1月8日，“長沙窯收藏大家”吳躍堅攜女兒吳珊向湖南省博物館捐贈其收藏的唐代長沙窯青釉褐彩題記撲滿。這件撲滿保存完好、題記豐富，刻有6行、58字銘文。
唐 長沙窯青釉褐彩道林寺銘撲滿
撲滿是我國古代以泥燒制而成的貯錢罐，它有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆等?！皳錆M者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”，故名“撲滿”。
在秦律《關(guān)市律》中規(guī)定：“為作務(wù)及官府市受錢，必輒其錢詬中，令市者見其人，不從令者貲一甲?！逼渎晌囊馑际?，官府設(shè)立的市場在出售貨物公開收貨款或收稅款時，為防止所上繳的貨款稅款流人市場管理官員的私囊，必須將所收貨款、稅款，當(dāng)著眾人的面裝入“錢詬”中。
唐 長沙窯青釉褐彩道林寺銘撲滿
這件唐代長沙窯青釉褐彩題記撲滿通高20厘米、底徑12厘米，胎色灰白，頂部有一個寶珠形狀的提手，溜肩、圓腹、大平底。寶珠與肩部相接處有兩個對稱的圓形穿孔，肩部有“一”字形投錢孔。
在撲滿的腹部，有用褐彩豎排書寫的6行、58字銘文：“潭州準造道林寺，募主施二千五百人，各捨錢一千文，寫大藏經(jīng)五千卷、經(jīng)藏一函、舍利塔一函，藏滿即略施同福，大中三年七月日，僧疏言白。福德藏?！?/strong>
湖南省博物館黨委書記、常務(wù)副館長李建毛介紹說“(撲滿上)如此豐富的題記，在目前國內(nèi)尚屬僅見。作為長沙窯'大中三年’紀年瓷器，它的銘文中提到的道林寺是長沙歷史上著名佛寺，僧人疏言也見于史料記載?！?/p>
道林寺坐落于岳麓山下，始建于六朝時期，唐時名聲鼎盛。初唐大書法家歐陽詢曾為其題寫匾額“道林之寺”。后來，駱賓王、宋之問、杜甫、韓愈等眾多文人墨客都到此游覽，并留下不少傳世佳作。
疏言則是一位弘傳佛法的僧人。據(jù)相關(guān)史料記載，唐宣宗大中年間，道林寺僧人疏言入太原求取佛經(jīng)，運回佛經(jīng)5048卷，此為唐代長沙佛教界的一大盛事，對長沙佛教文化的發(fā)展起了重要的推動作用。
從銘文上來看，這件唐代長沙窯青釉褐彩題記撲滿為研究唐武宗滅佛后，唐宣宗即位又重新尊佛興佛的歷史提供了寶貴的實物資料;佐證了疏言于大中二年由太原返回潭州的說法;“寫大藏經(jīng)五千卷”(此處“大藏經(jīng)”泛指各類佛教典籍)與史料記載疏言求經(jīng)5048卷相印證。
在中國古代，使用撲滿是一種財政管理手段。該撲滿上端兩個對稱的圓形穿孔，可以穿繩，便于撲滿提起在公共場合募集資金。這反映了道林寺對募資從業(yè)者的監(jiān)管制度?？偠灾茄芯亢戏鸾淌?、會昌法難、道林寺歷史的重要物證。
會昌滅佛是唐武宗在位期間發(fā)生的重大歷史事件，在佛教史上稱為“會昌法難”。唐武宗是中國歷史上“三武一宗”反佛浪潮中對佛教打擊最為徹底的一個君王，會昌滅佛以會昌五年最為狂熱。會昌滅佛以憎尼流落、拆毀寺廟、損壞佛像等措施打擊佛教等外來宗教。
吳躍堅先生表示，第一次看到唐代長沙窯青釉褐彩題記撲滿就覺得它很有價值，花了比較高的價錢收購。之后，國內(nèi)外有一些博物館希望收藏這件文物，他都拒絕了。他說：“這是能夠反映湖湘文化歷史節(jié)點的文物，應(yīng)該留在湖南省博物館?！?/strong>
湖南省博物館黨委書記、常務(wù)副館長李建毛（左）代表館方接受捐贈，并向吳躍堅（右）頒發(fā)《湖南省博物館收藏證書》。
捐贈儀式后，撲滿被放入湖南省博物館“湖南人三湘歷史文化陳列”長沙窯展柜向公眾展出。
除了吳躍堅向湖南省博物館捐贈的唐代長沙窯青釉褐彩題記撲滿，長沙窯撲滿還有其他形制，造型豐富，富有時代特色。
唐 青釉弦紋雙系撲滿
唐 素胎撲滿
唐 醬釉刻銘文撲滿
唐 聯(lián)珠紋撲滿
唐 青釉綠彩繪阿拉伯文撲滿
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