古玉的制作較為精湛，但制作工具卻比較簡(jiǎn)陋，與今天的電動(dòng)工具無(wú)法相比。今天所作玉器遜于古人，原因是古人的思想和文化認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)背景所帶給人們的心理，因此，這些綜合因素便會(huì)融入到玉器的創(chuàng)作當(dāng)中。玉器所表現(xiàn)出的現(xiàn)象是最難仿制的。這就需要不斷地去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，對(duì)古玉形成一個(gè)思想上的認(rèn)識(shí)并達(dá)到一定的高度。然后再通過(guò)一系列的鑒定方法去認(rèn)識(shí)古玉，如玉器的加工工藝、包漿、皮殼、藝術(shù)特征、和所帶來(lái)的功能及作用。
一、玉器的工痕鑒定
玉器的工痕鑒定，在鑒定當(dāng)中起到舉足輕重的作用，從新石器時(shí)代至20世紀(jì)60年代之前，玉器的加工是人工砣具，拋光是用稻草及獸皮帶動(dòng)解玉砂來(lái)完成的。自20世紀(jì)60年代以后皆采用機(jī)器進(jìn)行雕刻，拋光是用沙袋、沙箱進(jìn)行拋光。原始的古玉制作工具，和仿古玉所留下的電動(dòng)痕跡，也就成了鑒定古玉不可多得的輔助手段。雖然湖州工、臺(tái)灣工，復(fù)原了古人的制作工具，但所制作的仿古玉，很難仿出古代玉器的精妙之處，仔細(xì)辨別便可尋找到蛛絲馬跡。
當(dāng)然任何事物都要以科學(xué)的方法分析和對(duì)待，只有綜合地去分析研究，最后才會(huì)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的結(jié)論。
對(duì)待一件文物時(shí)我們必須有一顆虔誠(chéng)的恭敬之心，對(duì)我們?cè)?jīng)的文明如今的文化負(fù)責(zé)，科學(xué)辯證地去考證每一件古玉，盡可能去還原每一件文物的本來(lái)面目。
當(dāng)我們有了這樣的態(tài)度，才可以去作古玉的研究和鑒別。對(duì)玉器的鑒別首先要從玉器本身入手，要認(rèn)得準(zhǔn)玉的本質(zhì)。在大量古代和現(xiàn)代玉器中，都離不開和田玉的身影，但多數(shù)仿品是不會(huì)用和田玉去仿的。
二、常見的玉料
很多玉器都?xì)w納在了和田玉的范疇內(nèi)，只要檢測(cè)有透閃石成分，都可以出具和田玉的證書，這就給造假者帶來(lái)了可乘之機(jī)，也給市場(chǎng)帶來(lái)了混亂，上當(dāng)者不在少數(shù)。因?yàn)樾陆a(chǎn)的和田玉，與韓料或者京白玉的價(jià)格相差懸殊之大，令人咋舌，如果以次充好，將韓料當(dāng)作新疆和田玉出售，豈不是上當(dāng)吃虧受騙。我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下常見的玉料，也是常仿作和田的玉料：
青海玉產(chǎn)自青海昆侖山脈也稱昆侖玉，質(zhì)地要比和田玉粗且通透，強(qiáng)光下常有一條條的線狀紋理，行業(yè)內(nèi)稱“水線”，白玉常呈現(xiàn)出煙灰色，硬度和折光性低于和田玉，表面多呈現(xiàn)有水汪汪的光芒。
黃口料通常指的是和田玉山料黃口料，屬于和田玉系列。黃口料是一類帶有黃綠色調(diào)特征的和田玉原料的統(tǒng)稱，也有青海黃口料與東北黃口料，黃口料黃中泛青黃，光澤柔和，上好的料子與和田玉相差無(wú)幾，常用來(lái)仿作和田黃玉。
俄羅斯玉產(chǎn)自昆侖山的另一端，屬俄羅斯地界，稱之為俄羅斯玉。與和田玉相比質(zhì)地粗，表面發(fā)干沒(méi)有青海玉水一樣的光澤，也沒(méi)有和田玉油一樣的潤(rùn)感，尤其是白玉更顯干白。常夾帶有糖皮的玉色，出現(xiàn)在一塊料子上。透光性次于青海玉，與和田玉類似，硬度要次于和田玉，與青海玉相當(dāng)。
韓玉俗稱為韓料，韓料無(wú)論是色澤還是硬度及價(jià)格，要遠(yuǎn)次于以上幾種料子，與和田玉相比有著天壤之別。韓料大多色澤發(fā)黃發(fā)綠，上手后質(zhì)感較輕沒(méi)有和田玉的墜手感，強(qiáng)光下觀察呈粥狀結(jié)構(gòu)，沒(méi)有和田玉的棉絮狀，質(zhì)地粗松硬度較低。
京白玉產(chǎn)自北京近郊，色澤純白，后在全國(guó)多處都有發(fā)現(xiàn)，質(zhì)量較好的京白玉經(jīng)打磨拋光后色白如羊脂白玉，但卻沒(méi)有和玉的油潤(rùn)度，透光性較好硬度也大，但質(zhì)地較脆缺少韌性。
戈壁玉是產(chǎn)自新疆克拉瑪依烏爾禾魔鬼城方圓100公里的階地、戈壁灘、沙漠等地域，玉石呈金黃色，其顏色接近福建的田黃石又名"硅脂田黃”。由于受到沙塵、石流的長(zhǎng)期磨蝕、沖擊，表面較光滑，大多帶有砂石沖擊后形成的波紋面，經(jīng)打磨拋光后呈玻璃光澤，多冒充和田籽料和高古玉進(jìn)行銷售。
此玉產(chǎn)自新疆色澤與和田白玉類似，大多帶有皮色但質(zhì)地較為松軟且發(fā)干，硬度較差小刀即可劃動(dòng)。
國(guó)畫石產(chǎn)自新疆南疆地區(qū)，常夾雜有黑色墨點(diǎn)，硬度與密度次于和田玉，雖然較為通透，但不具有和田玉的油脂感。
阿富汗玉產(chǎn)自歐亞大陸的大山之中，色澤如新疆羊脂玉，但硬度較低，仔細(xì)觀察呈白色的臘脂狀，強(qiáng)光下看不到棉絮狀，手感光滑無(wú)潤(rùn)感。
和田玉產(chǎn)自新疆和田一帶，是我國(guó)傳統(tǒng)美德的代名詞，具有仁、義、志、勇、潔，五德之美譽(yù)，其潤(rùn)澤溫和、內(nèi)斂中和、聲悅悠揚(yáng)、潔凈無(wú)瑕、堅(jiān)硬不屈，贏得國(guó)玉之美稱。
且末玉產(chǎn)自新疆且末縣，也屬和田玉之范疇，在先秦時(shí)期就有它的身影，現(xiàn)在市場(chǎng)上多數(shù)的和田玉來(lái)自且末，各特征與和田玉相似，僅次于和田縣所產(chǎn)玉石，但價(jià)值不能與和田玉相提并論。
玉粉合成玉，利用玉器加工后的粉末壓制而成，為達(dá)到硬度和通透性通常會(huì)加入水晶和瑪瑙粉末，可以調(diào)制成任何顏色，不過(guò)這類玉器沒(méi)有內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
塑料樹脂合成玉對(duì)人體的傷害很大，含有大量的有毒物質(zhì)。這類仿品有的可在重量上仿的與真品相差無(wú)幾，但硬度卻難以達(dá)到，用鋼刀一劃便有劃痕，也看不到內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
綜上所述，求得一塊真正的和田玉并非易事，現(xiàn)在和田玉的產(chǎn)量很低，大多是作為國(guó)禮送到了國(guó)外。在對(duì)玉質(zhì)本身有了詳盡的了解后，可以對(duì)古玉的工痕做一個(gè)探討。古玉砣痕是鑒定古玉器的重要線索，我們就此做一下對(duì)比和學(xué)習(xí)。
西周玉器上的一面坡砣痕，可見砣痕流暢有力，轉(zhuǎn)彎處砣痕走刀明顯并有轉(zhuǎn)接痕跡，技法嫻熟毫無(wú)做作。
這件玉器的工痕是仿西周的一面坡，雖然紋飾流暢卻看不到砣痕，底槽平滑光亮為電動(dòng)工具的痕跡。
西周玉器細(xì)部圖。工痕底槽的包漿與光澤一致，砣痕轉(zhuǎn)接留下的錯(cuò)刀銜接緊密，和砣具停轉(zhuǎn)所表現(xiàn)出陰線寬窄自然過(guò)渡的變化，以及砣具來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)留下高低不平的磨砂底。
西周玉器仿工痕圖。這件玉器從表面的打磨痕跡和包漿看，屬于西周玉器，但陰刻線工痕的包漿與表面的包漿明顯不一致，陰線可看到橫向的齒狀，非砣具的縱向線條狀，轉(zhuǎn)彎處雖極力去模仿磨砂狀，卻看不到轉(zhuǎn)接的砣痕和多次成砣的痕跡，幾乎是一次性完成。
春秋玉器上的砣痕。陰刻線底部可見砣具反復(fù)琢磨留下的毛茬和不平整的底子，砣工雖有連續(xù)的接痕，卻自然順暢有一氣呵成的感覺(jué)，尤其是轉(zhuǎn)彎處，線條隨著砣痕的轉(zhuǎn)接有寬有窄。
這件玉器為高仿春秋工痕。陰刻線底槽為U字形，真品多為上寬下窄的V字形，雖然刻意的用轉(zhuǎn)速較慢接近人工砣具轉(zhuǎn)速的電動(dòng)工具，但工痕處顯得拘謹(jǐn)做作，陰刻線底部為一次成砣，與真品的多次成砣相悖，轉(zhuǎn)彎處呆滯沒(méi)有順勢(shì)流轉(zhuǎn)的深槽與收砣轉(zhuǎn)砣的痕跡，線條寬窄的變化處也顯得生硬，沒(méi)有自然流轉(zhuǎn)的氣韻，排列的陰線處也留有機(jī)器磞口。
春秋玉人細(xì)部圖。玉人耳部用臥蠶紋體現(xiàn)，細(xì)若發(fā)絲的陰線如同鐵線一般勾勒描繪，底槽利索干凈，砣痕運(yùn)轉(zhuǎn)處線條變化自然完美銜接。
這件為仿春秋玉人細(xì)部圖。玉人耳部同樣為臥蠶紋，陰線內(nèi)槽機(jī)器旋痕明顯，錯(cuò)刀處無(wú)銜接痕跡留有斷刀。
這件戰(zhàn)漢玉器上的工痕，砣痕是由里向外一次次的碾琢而形成，古代砣具是正著轉(zhuǎn)幾圈反著轉(zhuǎn)幾圈，所以在碾琢這樣的工痕時(shí)非常嫻熟，一砣趕一砣劃出線外的歧線短而有力密布排列有序而不亂。
仿戰(zhàn)漢玉器的工痕。機(jī)器所作工痕與古時(shí)工痕不同，機(jī)器工痕只朝著一個(gè)方向運(yùn)轉(zhuǎn)，仿這樣的工痕只能是一停一頓地往前蹭，并沒(méi)有來(lái)回碾琢的痕跡，往往可看到砣痕之間對(duì)接斷開的接痕，和來(lái)回碾琢?xí)r的磨砂底，線外歧線粗而無(wú)力排列無(wú)序顯得笨拙，陰刻線呈U字形的滾圓狀。
漢代谷紋。這種谷紋的工痕切削有力，幾乎看不到砣痕大有削鐵如泥的感覺(jué)，是春秋至漢代興起的一種工痕。刀起刀落均可見砣痕運(yùn)轉(zhuǎn)的痕跡，皆是斜著走砣婉轉(zhuǎn)自如絕不拖泥帶水，四周有減地時(shí)留下凹凸的深墻，谷紋如同豆芽一般分明有致。
這件是仿漢代谷紋的一件玉器。谷紋沒(méi)有飽滿感，陰線內(nèi)槽圓滑為數(shù)控仿工痕，四周雖然也有似乎減地留下的不平深墻，但沒(méi)有砣痕所留下的方向感。
明代玉器細(xì)部圖。工痕內(nèi)外皮殼一致沁色漫布，底槽較深線條順暢，轉(zhuǎn)彎處砣痕接刀緊湊。
仿明代玉器細(xì)部圖。初看與上圖陰線幾乎一樣，細(xì)看內(nèi)外包漿不一，底槽平行無(wú)深淺變化，線條有缺口，雖然古砣痕中也有磞茬現(xiàn)象，但不會(huì)有這種大塊的磞口。
明代玉牌細(xì)部圖。半圓或圓形工痕在玉器中常見，砣具在旋轉(zhuǎn)時(shí)不停地轉(zhuǎn)換方向才能完成，于是多看到砣痕在轉(zhuǎn)接時(shí)畫出線外的歧線和不斷銜接的痕跡。
仿明代玉器細(xì)部圖。與上圖真品相比，圓形的工痕處并未見到有砣具轉(zhuǎn)變方向時(shí)留下的痕跡。
清代玉器人物臉部細(xì)圖。這種兩端細(xì)中間寬的陰線，從唐宋開始大量的應(yīng)用直到民國(guó)，這種陰線的特征是粗獷有力底部呈V字形，多是磨砂底，有的打磨較為光滑，寥寥幾砣下去便將嘴的輪廓勾勒出來(lái)。
仿清代玉器人細(xì)部圖。這件玉人的陰線仿制極為粗劣，市場(chǎng)上多見，線條雖為兩端細(xì)中間寬，但工痕柔軟無(wú)力，到處可見電動(dòng)工具留下的缺口，陰線組合無(wú)神韻。
清代玉牌細(xì)部圖。這種走砣寬而粗的陰線在清晚期時(shí)多見，砣具旋削有力邊緣銳利成一斜角砣痕走向呈圓弧形，陰線底槽呈平整的磨砂狀，偶見接砣時(shí)的夾痕。
仿清代玉器細(xì)部圖。玉器陰線粗獷卻顯軟弱，陰線底槽留有道道直線痕，旋削無(wú)力走向不規(guī)則成近乎九十度直角，沒(méi)有走砣換砣的接痕這些均是電動(dòng)工具所留痕跡。
清代花卉玉器細(xì)部圖?；ò耆坑庙茸油谝话疾坌纬?，邊緣修飾圓潤(rùn)，陰線細(xì)密排列，鏤空處可看到先以一個(gè)圓向另一端延伸偶有以鋸齒狀是拉絲工藝，用桯鉆先打一圓孔然后用鋼絲順著圓孔向前不斷的拉伸，所以會(huì)出現(xiàn)這些特征。
仿清代花卉玉器細(xì)部圖。陰線雜亂排列，沒(méi)有兩端細(xì)中間寬陰線的勻稱感，有的陰線只是輕輕一劃，時(shí)斷時(shí)連，沒(méi)有砣具深耕漫過(guò)的痕跡，鏤空的拉絲工沒(méi)有鋼絲走過(guò)的痕跡。
仿唐代陰刻線細(xì)部圖。上面的陰刻線是高仿，仔細(xì)觀察陰刻線整體生硬，尤其在砣痕的轉(zhuǎn)彎處沒(méi)有一氣呵成的流暢感，拘謹(jǐn)做作故意利用斷砣仿作古玉陰刻線的歧線，陰刻線底部也顯慵散沒(méi)有自如收砣留下的磨砂痕及V字形底。整體看缺乏一種靈動(dòng)的藝術(shù)線條和氣息。
遼金時(shí)期陰刻線。古代玉器的陰刻線是一種藝術(shù)，下砣犀利流暢靈動(dòng)自然優(yōu)美，轉(zhuǎn)砣處氣韻相連寬窄變化自如，底部始終呈下尖上寬的V字形。
工痕的鑒定較為繁復(fù)，古玉皆以手工砣具制作，所以在每一件古玉上都會(huì)留下手工加工的痕跡。古玉中沒(méi)有真正對(duì)稱的圖案，即使微小的一條陰刻線也會(huì)有區(qū)別；古玉中的砣痕都是經(jīng)過(guò)二次或三次成砣才能加工出來(lái)，由于在加工中來(lái)回磨砂，用放大鏡仔細(xì)觀察會(huì)找到這些痕跡；古玉在加工一些紋飾時(shí)，如谷紋會(huì)減地將這些紋飾突出來(lái)，四周也會(huì)留下凹凸不平的深墻，絕不是一次性加工而成；古玉紋飾陰線收刀的方向和線條的寬窄度永遠(yuǎn)不會(huì)一致；古玉紋飾上的反光點(diǎn)也絕不會(huì)朝著一個(gè)方向，玉器的表面也不會(huì)呈現(xiàn)出光亮平潔的底子。
三、玉器的沁色鑒定
玉器的沁色鑒定也很重要，當(dāng)然也有沒(méi)有沁老舊如新的古玉。玉器的沁與土壤中的環(huán)境有關(guān)，或者常與某種物質(zhì)接觸而形成的如下圖：
釘金沁。是受鐵質(zhì)金屬生銹后長(zhǎng)期與玉器薄弱的地方接觸而形成的，如同釘子釘進(jìn)去一般，形成時(shí)間在幾百年。
鐵沁。是受鐵質(zhì)金屬的銹色沁染所致，形成時(shí)間千年以上。
朱砂沁。是受附著其上的朱砂長(zhǎng)期沁染形成，形成時(shí)間二千年左右。
石灰沁。是受石灰沁染而形成，形成時(shí)間七八百年。
土咬斑。受土腐蝕形成，形成時(shí)間千年以上。
土沁。受黃土沁染形成，形成時(shí)間百年以上。
水沁。受水的沁染形成，形成時(shí)間百年以上。
飯糝沁。也是水沁的一種，形狀如同米粒。
水銀沁。受水銀的沁染形成，形成時(shí)間二三百年。
牛毛沁。多由水銀或土受沁形成，形成時(shí)間二三百年。
血沁。經(jīng)人或動(dòng)物的尸血沁染所致，受沁的玉器一般質(zhì)地疏松。
鈣化。是由地?zé)嵊绊懚纬?，形成時(shí)間二千年以上。古玉的鈣化是從里到外的一個(gè)過(guò)程，表面呈現(xiàn)出潤(rùn)澤的光亮，現(xiàn)在很多偽器，多是以酸腐蝕而成，表面干澀過(guò)渡不自然，像是人用毛筆甩上去的點(diǎn)狀物，而且沒(méi)有深入肌里，有時(shí)出現(xiàn)起皮現(xiàn)象。
開窗。指玉器受到鈣化或石灰沁染，只在某一部位露出玉器的顏色。
花臉沁。是指一整塊玉器全部受沁，而且沁色豐富艷麗，形成時(shí)間三百年左右。
金屬沁。是玉器與含鉛或錫成分較高的青銅器，或單純的與這幾種礦物質(zhì)長(zhǎng)期接觸而生成的沁，在玉器表面泛著金屬光澤。
以上沁色的種類并非全部，但萬(wàn)變不離其宗。沁色如同翡翠的顏色，都有色根。古玉沁色皆沁入肌里，由外向內(nèi)漸變的過(guò)程，內(nèi)外泌色形狀如同天上的云朵，絲絲相連或連成一片。古玉上大多有二種或多種沁色存在，這些都是仿古玉難以做到的。而且在受沁的地方一般玉質(zhì)都會(huì)發(fā)生質(zhì)變，表皮會(huì)出現(xiàn)收縮現(xiàn)象。
四、玉器的包漿鑒定
古玉器大多在出土后傳世，由于長(zhǎng)期埋藏于地下，受地理?xiàng)l件的影響，受酸堿侵蝕，或經(jīng)地溫、地氣的影響或浸潤(rùn)，會(huì)造成玉器結(jié)構(gòu)上的蛻變，其由內(nèi)而外整體的色澤和光感也會(huì)發(fā)生變化。如白玉變奶黃色，青玉變深綠色等。雖經(jīng)人體的接觸或空氣的漸漸浸潤(rùn)，這種內(nèi)在質(zhì)的變化都會(huì)存在，只會(huì)使玉器愈加的潤(rùn)澤，我們稱之為包漿。古玉的包漿是多種多樣的，有的顯得陳舊感十足，有的顯得老舊如新。
包漿的種類有很多，一般所說(shuō)的包漿是空氣和自然環(huán)境中形成的一種附著物。南方常年溫?zé)嵝纬傻陌鼭{非常明顯，北方則不同如山西因環(huán)境干燥水質(zhì)含堿較大，很多古器物上的包漿并不明顯，保存環(huán)境較好的幾乎看不到包漿。
古玉大多出土再傳世者多，后經(jīng)空氣與人體接觸形成包漿。這些出土古玉的包漿是千變?nèi)f化的，有水坑、膠泥坑、南北方坑口出土等，這些環(huán)境因素都會(huì)影響到器物的包漿。
南方出土的大多是水坑，沁色豐富自然，包漿附著物較為厚實(shí)。北方的玉器保存環(huán)境相對(duì)要好得多，氣候干燥多以黃土、沙子為主要地質(zhì)，不受雨水和潮濕氣候的影響，有的如同新物一般。由于地域條件的差異，有些古玉的皮殼、包漿，其表現(xiàn)形式與我們常見的古玉有著非常大的差異。
古玉包漿的仿作最重要的工序是過(guò)蠟、喝油、擦拭，其作用是彌補(bǔ)表面微光不平的現(xiàn)象，讓玉更潤(rùn)澤光亮，蠟和油是油脂類，可以讓玉產(chǎn)生油亮滋潤(rùn)的感覺(jué)，很多玩家都忽略了此種工藝的重要性，據(jù)《天工開物》中記載，最早發(fā)明使用此方法是在宋代，直至沿用到現(xiàn)代還是這種工藝。
宋代以前玉器上均無(wú)蠟狀殘留物，出土玉器的特征表現(xiàn)為，手感干燥，無(wú)油膩感，用溫水多次浸泡后，刀口無(wú)吐蠟現(xiàn)象，但出灰，玉質(zhì)較差的較為明顯。宋代出土玉器或傳世器物刀口處及局部都有蠟狀殘留物，元明清民國(guó)均有，不過(guò)這種蠟狀殘留物放在指尖一搓會(huì)呈顆粒粉狀，無(wú)油膩感，不粘手?，F(xiàn)在市場(chǎng)上所謂高仿或低仿玉器，刀口處摳下來(lái)的蠟放在指尖一搓呈融化狀，粘手油膩，所以宋代以前的高古玉絕無(wú)蠟狀殘留物，如有則是不到代或現(xiàn)代仿品。
西周璇璣細(xì)部圖。這件玉器表皮似果凍狀，如同蒸熟的梨子，由內(nèi)到外可看到變化不同的色澤，布滿整個(gè)玉器，這便是所說(shuō)的包漿。玉器的沁色和白皮交雜著漫布在一起布滿整個(gè)玉器，這也是包漿。玉器的沁色和白皮交雜著漫布在一起，并不均勻卻顯得很自然，而且這種質(zhì)變是由里向外的。
仿戰(zhàn)漢谷紋玉璧。這件玉器看起來(lái)油潤(rùn)光亮包漿厚實(shí)，但沒(méi)有從內(nèi)到外的質(zhì)變過(guò)程及過(guò)渡色，也沒(méi)有果凍狀的凝聚物，唯一的沁色顯得干澀，并且顏色無(wú)艷麗的層次感，只附著在表面。還有谷紋排列的反光點(diǎn)一致，說(shuō) 明是經(jīng)機(jī)器順著一個(gè)方向打磨而成，而手工打磨是沒(méi)有方向的。
清代玉牌。這件玉器表面呈蠟脂狀，之后又包裹著一層凝聚物，左邊是較為明顯的由里及表的質(zhì)變過(guò)渡色，顏色不一相互交融。
仿漢代玉環(huán)。這件玉器非常油亮，無(wú)歲月所留下的厚實(shí)凝重的質(zhì)感，所呈現(xiàn)的牛毛紋沁色也極其輕浮，沒(méi)有深入肌里的變化，玉器內(nèi)部的光澤非常明亮，難掩新玉的光氣。
西周玉魚。玉魚表皮現(xiàn)腐蝕痕，斑塊隨腐蝕面積分布，石灰形成的白皮淡淡的覆蓋其上非常自然，內(nèi)里有一種漿汁感透出來(lái)。
仿戰(zhàn)國(guó)玉龍。玉龍表皮只有一種似石灰沁過(guò)的灰皮，并無(wú)斑塊也無(wú)剝落現(xiàn)象，如果沁色嚴(yán)重，玉怎能沒(méi)有破壞，但表面處理很到位，沒(méi)有了玉內(nèi)的光澤，說(shuō)明做舊的水平已非常高明。從打磨和工痕來(lái)看應(yīng)是使用復(fù)原的老砣具所加工，不過(guò)還是缺少了韻味。還有就是龍身邊緣部分沒(méi)有緩緩下收的平滑感，脊部沒(méi)有明顯的突出來(lái)，龍首也沒(méi)有了那種靈動(dòng)的氣韻，好似一只懶狗。
仿漢代玉璧。這件玉璧看上去像是一塊風(fēng)化的石頭，其實(shí)是酸腐食過(guò)的痕跡，沁色的色澤很淡沒(méi)有深入到玉璧的內(nèi)部，顯得輕浮。市場(chǎng)上很多假沁都是這樣模糊一片，沒(méi)有向周邊的過(guò)渡色，如同翡翠的色根一樣。這樣的沁是用化學(xué)試劑煨出來(lái)的。谷紋排列的反光點(diǎn)和大小也都基本上一致。
西周玉璧。玉璧柔和內(nèi)斂的光澤如同月光下的照影，有種朦朧的感覺(jué)，很多高古玉都具備這種特質(zhì)。石灰沁深入肌里自然均勻，玉質(zhì)表面像用沙子磨過(guò)一樣，這正是這件玉器顯著的特征，我們稱這種底子為磨砂底，是古代玉器打磨工藝的一個(gè)縮寫。當(dāng)然磨砂底只出現(xiàn)在部分玉器中。工痕內(nèi)部與表面所呈現(xiàn)的包漿和光澤一致，也是辨別古玉的一個(gè)特點(diǎn)。
唐代雖然已經(jīng)出現(xiàn)玉牌，但這種方形的牌子還未曾有過(guò)。最主要的是其鈣化的表皮，看似已成雞骨白，實(shí)則玉內(nèi)部的光氣仍然未散從表皮透了出來(lái)，表面也異常光滑沒(méi)有受到土咬或腐蝕，內(nèi)部結(jié)構(gòu)瓷實(shí)沒(méi)有發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，這些都表明這是一件年代并不久遠(yuǎn)的玉器。與第二件玉鉞相比差異還是比較大的，第二件玉器也是全部鈣化，玉器內(nèi)部的光澤已經(jīng)消散，表皮溫潤(rùn)不透光也沒(méi)有反光，可以看出玉器的內(nèi)部結(jié)構(gòu)疏松，并且布滿了土咬斑痕。
五、古玉形狀的鑒別
古玉形狀的鑒別是十分重要的。古代有一些玉器是某個(gè)時(shí)代的見證，如紅山文化的河磨料、齊家文化的甘肅玉、商周時(shí)期的蛇紋玉、藍(lán)田玉、戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)國(guó)青、松石綠、紅縞瑪瑙、青花玉、漢代的灰玉、明代的石子玉等如圖：
紅山文化柱形飾。此玉產(chǎn)自遼寧岫玉，與和田籽料一般采自河床處，稱為河磨料，硬度和潤(rùn)度僅次于和田玉，后世再?zèng)]見到，現(xiàn)在大多為原石料，并無(wú)籽料。
齊家文化玉琮。齊家文化玉器用料經(jīng)過(guò)近些年的探索發(fā)現(xiàn)其礦脈，采自甘肅一帶，稱為甘肅玉，此后再無(wú)此料出現(xiàn)。
西周玉璜。此玉料采自陜西藍(lán)田，稱為藍(lán)田玉，因色黃為藍(lán)田黃玉，這種玉料西周曾有出現(xiàn)，現(xiàn)在市場(chǎng)上也可看到此類玉的仿品。
西周玉琮。此件玉器為蛇紋玉所成，蛇紋玉的產(chǎn)地有很多，但文化期至西周所見蛇紋玉，多來(lái)自酒泉，產(chǎn)自甘肅祁連山一帶。
漢代玉龍。這件玉龍為和田青玉，夾雜著少許黑色墨點(diǎn)，稱為戰(zhàn)國(guó)青，在戰(zhàn)國(guó)和漢代的玉器中經(jīng)常見到這種玉料，以后各朝代并未見到，現(xiàn)代雖然有類似的料子卻不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的青玉清澈透亮。
春秋玉璧。此玉璧用料為一種近似松石色的玉料，透光性差，密度高手感厚重，這種玉料只在春秋戰(zhàn)漢時(shí)出現(xiàn)，產(chǎn)地不詳。
戰(zhàn)國(guó)紅縞瑪瑙珠子。此珠子為瑪瑙材質(zhì)，色澤艷麗夾雜著紅、黃、白、青幾種顏色，此種材料在春秋戰(zhàn)漢時(shí)就有出現(xiàn)，古時(shí)稱赤玉，開采于遼寧北票。
春秋佩飾。此件玉器為青花玉，春秋至戰(zhàn)漢很多玉器中都帶有這種墨點(diǎn)，稱為青花玉，為和田玉質(zhì)。
明代晚期至清代早期有這種玉器，此后再?zèng)]出現(xiàn)，現(xiàn)在雖然也有青花玉，但玉中的墨點(diǎn)呈片狀，不像古代玉器中墨點(diǎn)是分散開的。
漢代灰玉蟬。此玉蟬為和田灰玉，這種玉料在漢代和明代多見。
遼金玉帶。此玉產(chǎn)自和田，因石性較大，故稱石子玉，此玉僅見于遼金與明代，遼金少見明代較多。
玉質(zhì)種類可謂繁多，顏色非常豐富，主要是以青、黃、赤、白、黑，五種顏色為主，自古就有一紅二黃三白玉，可看出此三種顏色的玉價(jià)值最高。
六、玉器的主題圖案與寓意詳解
玉器鑒定中還有一項(xiàng)是對(duì)玉器圖案中寓意的理解與鑒賞，在宋代后玉器可謂是有圖就有義。這也是玉器文化的一種，在此簡(jiǎn)單地將常見的圖案與組合述說(shuō)一下：
蝙蝠寓為福，如果與銅錢組合，可理解為福在眼前與鹿和桃組合為三星拱照，取諧音福、祿、壽。如果是五只蝙蝠和一只開口的盒子組合寓為五福和合，和合是北方的一種方言，還有五只蝙蝠圍繞著一個(gè)壽字或蟠桃邊，寓為五福捧壽。也有五只蝙蝠雕在一個(gè)方形的玉牌子里，或咬著一個(gè)方形的邊似門一樣，寓為五福臨門。紅色的蝙蝠飛翔于天際，寓為洪福齊天。
蜘蛛表示喜慶，桃則表示長(zhǎng)壽，二者組合起來(lái)即為喜慶長(zhǎng)壽。喜鵲與梅花組合可理解為喜上眉梢，梅取諧音眉。眾喜鵲與一輪紅日組合寓為日日見喜。蓮花與鷺鷥、蘆葦，組合寓為一路連科，或一路連發(fā)之義，取諧音連和路。鷺鷥與芙蓉花組合寓為一路榮華。佛手、桃子、石榴，組合寓為三多：福多、壽多、子孫多，佛取諧音為福，桃代表壽，石榴子多，代表子孫多。馬背上騎猴寓為馬上封侯。人背上立人或背人寓為人上之人。
八仙過(guò)海中的八位仙人寓為八仙報(bào)喜，若只有八位仙人使用的八件法器，則為吉祥八寶。此為道家八寶，還有佛家八寶：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長(zhǎng)等圖案，寓意卻是相同的。葡萄、松鼠、蔓藤組合寓為子孫萬(wàn)代，葡萄多子取意為子，松鼠取諧音孫又在十二地支為子，蔓藤取諧音萬(wàn)代。三只羊馱著太陽(yáng)或單獨(dú)的三只羊組合寓為三羊開泰。大象與寶瓶相組合寓為太平有象，瓶取諧音為平。
大獅子與小獅子組合寓為太獅少獅，獅和師諧音：古代有三公、三保之職三公為太師、太傅、太保是為大官加銜。三保也稱三少，為少師、少傅、少保。意思為世世代代可享高官厚祿，榮華富貴。蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴、蟾蜍，組合寓為五毒，也叫五通神：相傳在端午節(jié)佩帶五毒的圖案可以祛邪避禍以毒攻毒永保平安。
玉器中常見的一位手持荷花，一位手捧盒子的兩個(gè)人皆蓬頭垢面，有些雕刻為老人狀，有些為孩童狀，組合在一起，便是和合二仙。
清雍正十一年(1733年)敕封寒山為和圣，拾得為合圣，和合二圣或和合二仙便從此流傳下來(lái)，是中國(guó)民間美和團(tuán)圓之神。
兩只交頸的鵝，鵝與合為諧音，寓出詩(shī)經(jīng)：“詩(shī)經(jīng)、大雅、大明：天監(jiān)在下，有命既集；文王初載，天作之合”形容男女之間美滿的婚姻。天竹、瓜瓞組合寓為天長(zhǎng)地久，瓞是一種繁殖很快藤蔓很多的小瓜。這兩種植物與道德經(jīng)中所言“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”的意味相通，故借此來(lái)表述其意。鹿、鶴，或有桐樹 相組合，寓為六合同春取其諧音。
梅、蘭、竹、菊，代表四季，插于瓶中寓為四季平安，瓶和平諧音?；ㄆ亢腿缫饨M合，寓為平安如意?；ㄆ颗c笙另加三只戟，取其諧音寓為平升三級(jí)。玉蘭花、海棠花、牡丹組合，寓為玉堂富貴，玉取其字，棠取其諧音為堂，牡丹自古便是富貴的象征。玉蘭花與樹組合寓為玉樹臨風(fēng)。
官帽與爵杯組合寓為加官晉爵。牡丹與白頭翁組合寓為白頭富貴，也可以理解為白頭偕老。龍頭龜身的動(dòng)物，取其諧音榮歸，如外加錦雞可理解為衣錦榮歸。荷花、蓮藕、蓮蓬組合寓為因和得偶。蓮花與鯰魚組合取其諧音寓為連年有余。竹子與鵪鶉寓為竹報(bào)平安，鵪諧音為安。麥穗鵪鶉組合寓為歲歲平安。
老人與小孩的組合寓為老少平安。百合花、柿子、橘子，取其諧音寓為百事大吉，若沒(méi)有橘子，而是如意，可理解為百事如意。彩帶系著磬和魚，系同吉、磬同慶、魚同余皆為諧音，寓為喜慶有余。人物騎象并手持如意，取其諧音吉祥如意。太陽(yáng)從海上或山林升起，寓為旭日東升。
銅鏡或銅盆外加鞋子，取其諧音寓為同偕到老。鵪鶉、菊花、落葉組合，取其諧音寓為安居樂(lè)業(yè)。池塘中的金魚取其諧音寓為金玉滿堂。蔥、菱角、荔枝組合取其諧音寓為聰明伶俐。獾與喜鵲組合取其諧音寓為歡天喜地。獾與樹葉組合取其諧音寓為歡守祖業(yè)。童子騎鰲魚意為獨(dú)占鰲頭。
梳著劉海的人物與三只腳的蟾蜍或加一大串錢，寓為劉海戲金蟾。以琴、酒、詩(shī)組合，或與松、竹、梅組合，寓為歲寒三友：清人趙翼《陔余叢考》載“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與山水為友；里無(wú)君子，則以松竹為友；坐無(wú)君子，則以琴酒為友?！焙镒优赃呌幸挥≌聮煊跇渖匣蛄荷?，猴和侯諧音，寓為封侯掛印。
回頭的馬寓為馬到成功。石頭上站一只大雞，取其諧音寓為室上大吉。公雞與雞冠花組合寓為官上加官。落花生也叫長(zhǎng)生果，寓為長(zhǎng)生不老。松樹下一老者寓為松下高士。松樹與柏樹的組合寓為松柏常青，為長(zhǎng)壽之意。
明代斧形玉佩。這件玉器的圖案組合為斧、老鼠，取諧音為“府上有?！背艘酝?，另一重寓意是：老鼠在十二地支里為子時(shí)，龍為辰時(shí)，子時(shí)與辰時(shí)正好是半夜到清晨這段時(shí)間，子時(shí)到了辰時(shí)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？也就是說(shuō)由老鼠到龍過(guò)渡的時(shí)間，也可理解為老鼠變成為龍，有望子成龍的愿望，這件玉器也可以解釋為“府上有龍”的含意。專門有表現(xiàn)老鼠與龍的玉器題材，稱為“子辰佩”其中也是望子成龍的意思。
清代馬首帶鉤。此帶鉤首為馬形，身雕蛟龍，二者寓意為龍馬精神。馬與龍自古就有淵源，在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。如《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟?shī)文集·送我入門來(lái)》：“馬有三分龍性?！鄙胶＝?jīng)里講“馬實(shí)龍精”。這些都是龍馬精神由來(lái)的一些佐證。此帶鉤還有望子成龍之意，馬即是龍馬首望著蛟龍，也可理解為企盼蛟龍?jiān)诙山俸笞兓癁辇垺?/p>
以上玉器在古老的中國(guó)留下了時(shí)代烙印，為玉器斷代提供了一定的依據(jù)，如能結(jié)合以上多種方法去鑒別一件玉器的真?zhèn)?，?huì)容易很多。
聯(lián)系客服
