最是多情，莫若詩(shī)人。
世間，也因有了詩(shī)人，才有了那么多的悲歡離合。人說(shuō)百無(wú)一用是文人，可文化的底色里，最動(dòng)人的，永遠(yuǎn)是文人的那一部分。
詩(shī)詞，從來(lái)都是具有抵達(dá)性靈的能力的。只有契合的靈魂，才能共情，才能真正懂得每一個(gè)字背后所呈現(xiàn)的生命底色。
有人看見(jiàn)熱烈，有人看見(jiàn)落寞，更有人看見(jiàn)不動(dòng)聲色的悲歡。
你看，這些關(guān)于中秋的詩(shī)詞里，因?yàn)橹星镌谖覀兾幕锏奶厥獯嬖?，于是，發(fā)生在中秋夜的詩(shī)詞，總是那樣加倍的，或濃烈，或寂寥地細(xì)說(shuō)著人間悲歡。
傷情。
《綺懷》清·黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。
第一次讀到黃景仁寫(xiě)的這首關(guān)于中秋的詩(shī)，總覺(jué)得有著李商隱的味道，有一種綿密糾纏的傷情在里面。
所謂傷心人傷心詞，大概也不是納蘭性德的專(zhuān)利了。
黃景仁在詩(shī)中回環(huán)曲折，幾回吹簫，簫聲嗚咽，坐立不得，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵，而后發(fā)現(xiàn)無(wú)盡思念，最終也不過(guò)是杯酒消不掉的傷懷。
或許，只有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)而不得，蝕骨相思的人，才能懂得那種微涼的深夜，月明如水，你獨(dú)立庭院，寂靜，無(wú)眠背后的虛幻感。
寂寥。
《十五夜望月寄杜郎中》唐·王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
這首《十五夜望月寄杜郎中》，有一種馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹(shù)昏鴉”的寂寥感。一個(gè)“棲鴉”，一個(gè)“冷露”，在滿(mǎn)庭的白色月光下，一種凄清冷落的意境就出來(lái)了。
如若那棲鴉，再發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)靜，那么，在那凄冷寂靜的環(huán)境里，又不知該喚起多少人的多少傷心事。
中秋，只因是親朋團(tuán)圓的日子，闔該坐臥桂香里，舉杯歡聚，共賞明月。只是，如今連桂花的香氣都是帶著濕冷的感覺(jué)，寥寥中庭，無(wú)人可共明月，其中況味，當(dāng)是寂寥。
大概，寂寥，一定是屬于那些有過(guò)大悲歡的人才能深切感受的，于是便有了哀而不傷。
風(fēng)霜。
《倪莊中秋》宋·元好問(wèn)
強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。山中夜來(lái)月，到曉不曾看。
如果可以，誰(shuí)也不想經(jīng)歷風(fēng)霜。元好問(wèn)的這首《倪莊中秋》，有一種太過(guò)寫(xiě)實(shí)的東西，那就是遭逢一生，回看來(lái)時(shí)路，蹉跎與艱辛。
一個(gè)垂垂老矣的人，感受著秋寒已來(lái)，因?yàn)樘^(guò)寂靜，又開(kāi)始回想曾經(jīng)的歲月，感覺(jué)一路艱難，頗多感慨。秋寒襲來(lái)，你緊了緊衣被，即使山中的月色已經(jīng)很濃，在這樣孤寂的中秋夜，還有誰(shuí)敢去看一眼那明月呢。
年歲已老，獨(dú)居山野，一生風(fēng)霜，蹉跎幾何？一夜未眠，望盡天涯路。
洞達(dá)。
《望月懷遠(yuǎn)》唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
“海上生明月，天涯共此時(shí)。”這或許已成為中秋佳節(jié)的標(biāo)配，這其中意境的雄渾闊大，讓人世間的悲歡，進(jìn)入了一個(gè)理智清醒的層面。
一切的挫折，以及遭遇的人性暗黑，或者圍剿，只不過(guò)都是蠅營(yíng)狗茍的存在。這些與向陽(yáng)而生的正能量，以及人類(lèi)規(guī)律相比，都只不過(guò)是小小浮塵。
張九齡寫(xiě)下該詩(shī)的時(shí)候，正是遭受奸臣排擠，貶謫荊州的時(shí)候。其當(dāng)時(shí)當(dāng)境的心情，大概是有過(guò)憤怒的，也有過(guò)孤獨(dú)寂寞的，但是一切的一切，都將過(guò)去。
人生，如若只剩下苦苦糾纏，久久不甘，念念傷神，那么，人生也便沒(méi)有了生氣，沒(méi)有了盼頭。
不如看看那圓滿(mǎn)的明月，哪里不曾照到，世間事，如流水，不如共賞明月，以待佳期啊。
張九齡，不愧為唐朝開(kāi)元時(shí)期的一代名相，他的洞達(dá)恢弘，總是讓人想起蘇軾來(lái)。
疏闊。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》宋·蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾，無(wú)人不曉。
他的豁達(dá)灑脫，更是感染著無(wú)數(shù)人。一曲《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，好個(gè)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，其中的豁達(dá)疏闊，不知為身處沼澤的人，吶喊助威了多少次。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，是蘇軾的代表作之一，當(dāng)然也是自古以來(lái)公認(rèn)的寫(xiě)中秋的絕唱。整詞構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，將神話(huà)與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)層層交織，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，又清醒澄凈。
蘇軾，是那樣的多才，是那樣的多情，又是那樣的清醒透徹。這樣的人，是站在了人性之巔，又站在了人性之外，看透，并用清醒的認(rèn)知，告訴自己，這些都是正常的，無(wú)論悲喜。
因此，與其哀傷纏綿，不如放過(guò)自己，換一種眼光，換一種心境，過(guò)成自己喜歡的樣子。
世間紛雜，不如疏離一點(diǎn)。人間擁擠，不如心內(nèi)宏闊。
明朝的徐有貞說(shuō)：
“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月?！?/p>
人世間，愿“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”
那些心里藏著大悲歡的人，略盡山河美景，嘗盡聚散離合，看懂世情，勘破人性，知進(jìn)退，淡榮辱。
因此，他們最懂悲歡，最能看見(jiàn)寂寥里的洶涌澎湃，豁達(dá)底下曾經(jīng)的灰暗與憤懣，以及知曉風(fēng)霜原本就是人生的底色。
時(shí)光正好，花好月圓。
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