盆景是中國(guó)園林藝術(shù)的結(jié)晶，中華民族崇尚自然，寄情于山水引草木樹石為伴，以滌凈塵器，便將自然山林移置庭舍之間,營(yíng)造出“盆里看山峭壁懸崖千石秀，園中賞木虬根古千萬枝春”的意境。一件優(yōu)秀的盆景作品，是自然美與藝術(shù)美的巧妙結(jié)合，是天趣與神韻的體現(xiàn)，盆景所表現(xiàn)出來的“仙姿逸骨”“古拙雅秀”的氣質(zhì)，所體現(xiàn)的大氣磅礴之雄美，波瀾浩蕩之壯闊，這朝氣、正氣、書香氣正是中國(guó)盆景藝術(shù)之精華。
中國(guó)盆景與金石書畫、詩詞歌賦有著密切的血緣關(guān)系，詩人用詩詞歌賦來抒發(fā)自己的情感，書畫家用書可來傳遞自己的內(nèi)心世界及描繪美好事物，盆景人用盆景這個(gè)古老獨(dú)特的藝術(shù)形式來再現(xiàn)大自然。盆景的形成深受中國(guó)園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在構(gòu)圖、布局上借鑒中國(guó)山水畫的技法，在創(chuàng)作理論中吸取了中國(guó)畫論的精髓，豐富自己的藝術(shù)語言。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國(guó)盆景強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹薄吧袼苿傩嗡啤背缟猩耥崱⒁饩臣霸娗楫嬕?，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫，活的古董”。說它是詩，卻寓意于丘壑林泉之中;說它是畫，卻生機(jī)盎然、四時(shí)多變;說它是古董，卻富有生命。這種源于自然、高于自然，樹石、盆缽、幾架三位一體的藝術(shù)品，經(jīng)歷代盆景藝術(shù)家的精心雕琢,成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，以鮮明的民族特色、古雅的藝術(shù)風(fēng)格。
盆景始于漢晉，形成于唐宋，盛于明清。在當(dāng)代，特別是改革開放浪潮推動(dòng)了藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，促進(jìn)了藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。早在東漢時(shí)期,陶瓷工業(yè)的發(fā)展為盆景的栽培奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)盆缽,使植物可以栽種在陶瓷器皿之中，無疑促進(jìn)了當(dāng)時(shí)盆景的發(fā)展和推廣。到了宋代，盆景已開始形成各具鮮明特色的山水盆景和樹木盆景兩大類。
宋代，溫州巖松組合盆景發(fā)展流傳很廣據(jù)康熙時(shí)《福建.志》記載:“侯官縣石松寺，宋紹興十年(公元1140年)僧天石種松石上故居，又刻詩云，假蓋覆巖石，歲寒傲霜雪，深根蟠茯苓千，古饒風(fēng)月?！睖刂輼非迕废四纤螤钤跏笥脮x代陶淵明植菊瓦盆之法，將巖松“植以瓦盆，置之小室”一舉開創(chuàng)了中國(guó)樹石盆景之先河。因?yàn)檫@時(shí)的巖松，已經(jīng)制成具有藝術(shù)美的盆景，既有“藏參天復(fù)地之意”的藝術(shù)境界，又有“草木之奇者”的個(gè)性風(fēng)格，它是以樹木和巖石為素材“根銜拳石”，“于盈握間”小中見大的樹石盆景藝不品。王十朋所著的《巖松記)是我國(guó)最早傳播樹石盆景的著作。盆景更能表達(dá)中國(guó)盆景的詩情畫意的藝術(shù)特點(diǎn)。它集山水樹樁于體，增強(qiáng)了完整表現(xiàn)的主題思想的功能.景物描寫與人物烘托在人們的內(nèi)心世界起到了奇妙的作用。
國(guó)內(nèi)刊物上正式提出“樹石盆景’的概念，文中提到:盆景創(chuàng)作，雖可一樹-石的單獨(dú)制作和欣賞，但大自然的風(fēng)姿神采，常常是相輔相成，相得益彰的。只有樹與石的結(jié)合，形與神的交融，才能豐富自然景觀，全面的展現(xiàn)天趣。
“單一樹和石的孤賞和固定模式的表現(xiàn)，皆有其局限性。一木不能泰華千尋;只有叢林，方能聯(lián)想茫茫林?！?只有群峰，方能展現(xiàn)'萬水千山;只有樹石結(jié)合，方能同時(shí)展現(xiàn)萬山紅遍 層林盡染’。因此樹石結(jié)合是全面表現(xiàn)自然美的物質(zhì)基礎(chǔ)，是深人創(chuàng)造意境美的重要途徑，是表現(xiàn)中國(guó)盆景藝術(shù)特色的良好形式。
將盆景分為樹木、竹草、山水、樹石、異形微型六大類，樹石盆景傳自然之形、作者之神于一體、融作品思想性、藝術(shù)性于一爐，充分表現(xiàn)自然美、創(chuàng)造美和意境美，既弘揚(yáng)民族文化，又展現(xiàn)時(shí)代精神，是中國(guó)盆景發(fā)展的必然趨勢(shì)，是盆景藝術(shù)創(chuàng)新的主流方向，是盆景藝術(shù)真正步人藝術(shù)殿堂的必由之路。
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