我想最能影響中國得人不是秦皇漢武，不是武則天慈禧而是孔子一個(gè)影響中國幾千年的偉人，其儒家思想至今還在。
孔子像孔丘 前551年9月28日～前479年4月11日，字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時(shí)期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》
孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家和軍事家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”,孔子是“內(nèi)圣”，孟子是“外王”孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認(rèn)為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
本人今天不是贊譽(yù)孔子而是批他的。儒家思想以禮儀，文明為主，看是歷代統(tǒng)治者重視儒家是對文明和禮儀的尊重，然而造成千年來一個(gè)怪論好男不當(dāng)兵?。?！一個(gè)讀書人就算知道統(tǒng)治者的弊端，其使用的法方和武夫或不受儒家影響的人使用的方法文明的多，愚昧的多。大大有利于統(tǒng)治者，從而大多統(tǒng)治者多重儒，重根本上鏟除了民眾的尚武精神，使華夏千年文明史幾乎在外邦，蠻族的掠奪，侵略中度過。也許有人要說儒家治下的漢唐出現(xiàn)盛世，其實(shí)并非儒家思想的功勞,因?yàn)橹袊r(nóng)業(yè)起源得早，文明早著先鞭之故，周圍的民族尚處于野蠻時(shí)代。中國統(tǒng)一之后，在周圍根本沒有能與之匹敵的大國。但唐朝之后，中國最后的兩個(gè)漢人朝代宋朝和明朝其替代者都是外族，這恐怕不是偶然的吧?也就是說，儒家治下的中國，已經(jīng)滅亡兩次了。所以說儒學(xué)是亡國之學(xué)也不為過吧? 其根就在儒家思想上。。。
儒家的精神：發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂"看是一句鼓勵(lì)人的話，其實(shí)不然事實(shí)意思是；在困境中保持樂觀的心態(tài)忘掉憂愁。既然你要發(fā)憤你為什么又要快樂的忘掉你的煩惱哪？其本意是制造民眾消極的心態(tài)，給統(tǒng)治者減少事端。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會放棄道義。通俗點(diǎn)就好比抗日戰(zhàn)爭中為了爭取國際支持放棄抗日一樣。在不改變現(xiàn)狀的情況下去用文明的方式爭取道義，可能嗎？歷史告訴了我們，中國人用無數(shù)族人的血來驗(yàn)證這句話。誤人，誤國。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！边@話叫人做人要正直事實(shí)古代當(dāng)官的有幾個(gè)正直的，每每外族入侵叛的降的無不是儒家思想教育出來的官員，有幾個(gè)直道而行。其只是教導(dǎo)民眾做人正直罷了。 普通百姓沒有權(quán)力，道德標(biāo)準(zhǔn)對他們的行為的規(guī)范程度是很大的，因?yàn)樗麄兊男袨樯婕暗拇蠖际巧磉叺娜耍蠖际艿絼e人的道德監(jiān)督，道德內(nèi)化程度就比較大。道德榜樣和道德說教對人民產(chǎn)生了巨大的影響力，使人民成為順民。對手握權(quán)力的人來說，他們的行為涉及的人和事大都與其身邊的人無關(guān)，而是不相識的、社會上的人。他們的行為并不受這些人的監(jiān)督，因此，他們的行為就缺乏環(huán)境因素的制約，而權(quán)力卻可使他們做任何事。即使他們不守道德，由于他們也可以通過其他的途徑來獲取名聲，他們就可以名正言順地要求別人遵守道德，故鼓吹道德至上的人可以完全是一個(gè)道德敗壞的人。因此，儒家社會中，沒有權(quán)力的人普遍遵守道德，掌握權(quán)力的人普遍不守道德。
儒家思想是以“人之初，性本善”為基礎(chǔ)的。
儒家思想修身、齊家、治國、平天下。對于當(dāng)權(quán)者而言，如果其權(quán)力來源不是來自人民的授權(quán)，如果其權(quán)力不受限制，任何一個(gè)人去當(dāng)權(quán)，不論其修身養(yǎng)性的層次有多高，結(jié)果一定是個(gè)獨(dú)裁者，甚至是個(gè)暴君，這也正符合了儒家的這句“明主之道，在申子之勸獨(dú)斷也”。一代一代的儒生們只管捧著《四書五經(jīng)》搖頭晃腦，滿口之乎者也，為將來進(jìn)京趕考、為官從政作充足的準(zhǔn)備。至于生活的其它樂趣，人性本能，人倫之樂他們知道嗎？
孔子說；君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。森嚴(yán)的封建等級制度是儒家思想更卑鄙的“三綱”理論還在于把人分成三六九等，而且這種成分劃分在現(xiàn)在還深深的影響著中國人。
清末，西方的入侵，中國不堪一擊，認(rèn)為是中國沒有堅(jiān)船利炮所致。于是就有了洋務(wù)運(yùn)動。于是中國有了新學(xué)，有了鋼鐵廠，有了鐵路，更有了堅(jiān)船利炮----北洋水師，但在甲午戰(zhàn)爭中，面對經(jīng)濟(jì)實(shí)力和艦隊(duì)實(shí)力皆不如中國的日本，依然一敗涂地。至此中國的知識分子才猛醒，不推翻清朝，不拋棄腐朽的儒家思想意識形態(tài)，中國必亡。這才有了后來的辛亥革命。才有了民主和共產(chǎn)。。。但是儒家思想的根已經(jīng)深深的扎在了我們中國人的身上了。。。
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