根據(jù)《廣州舊志》記載，在東周之春秋時期，周惠王命諸侯中最靠南方的楚國兼管嶺南，自此，百越人開始臣服于楚，所以，廣州曾有“楚庭”的別稱。但這一別稱后來為何又會湮滅呢？這是因為嶺南文化后來的發(fā)展己非“楚文化”所能概括了，嶺南文化發(fā)展到后來己經(jīng)成了中華文化長河中一股生機盎然的活水。
其實，南越民族被“王化”，并非在春秋戰(zhàn)國時期，因為楚國經(jīng)常自顧不暇，所以一般是由楚國任命嶺南人自己來管理自己。周顯王時期，就是廣東南海人高因作為楚國委任的總督，管理兩廣地區(qū)。而嶺南地區(qū)也是時而認同楚國，時而又和楚國離心離德。總之，嶺南地區(qū)始終未真正成為“楚文化”的一部分。
秦王二十六年（公元前221年），贏政統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)國家，并把自己稱之為始皇帝。秦始皇此時也有了把嶺南并入大秦帝國版圖的打算。秦王二十八年（公元前219年），贏政派大將屠睢領(lǐng)兵五十萬進軍嶺南。初時嶺南各部落，互不相屬，各自為戰(zhàn)，很快就被秦軍瓦解了。但是，嶺南的南越民族非常剛烈驍悍，他們不愿臣伏。于是，南越人又重新組織起來，他們不僅實行“堅壁清野”，以切斷秦軍的糧草來源，還組織部落戰(zhàn)士成立突擊隊，或從山林偷襲，或從小路出擊，直打得缺少供給的秦軍狼狽不堪。一次，南越人在山谷設(shè)伏，利用夜戰(zhàn)大敗秦軍，混戰(zhàn)中，連主帥屠睢都被殺死了?！痘茨献印酚涊d了這場著名戰(zhàn)役，謂“伏尸流血數(shù)十萬”，這是秦軍在蕩平六國時都未曾遭受過的重創(chuàng)。于是，秦軍陷入“三年不解甲弛弩”尷尬局面。而大敗秦軍的主力，就是廣東西江流域，廣西桂江流域的“西甌”這支驍勇驃悍的南越部隊。
秦軍之?dāng)?，除了不擅山地?zhàn)和水戰(zhàn)外，還有因五嶺山脈的阻隔，造成補給線太長，致使部隊給養(yǎng)不濟等因素。鑒于此，秦始皇決心開辟水路。由是，秦政府征集民工，在廣西開鑿“靈渠”。通過靈渠，將湘江水引入漓江，然后又匯入珠江，這樣，長江水系與珠江水系就由一條靈渠溝通了。靈渠的建成，雖然出于軍事目的，但它對南方的開發(fā)卻產(chǎn)生了深遠的影響。它是中國繼都江堰和萬里長城之后，所創(chuàng)建的又一宏偉工程。
解決了補給的運輸問題后，秦始皇便換帥再戰(zhàn)。秦軍新任主帥為任囂，水軍統(tǒng)領(lǐng)為趙陀。常言道：“換帥如換刀”，新刀就是好使。秦軍換帥后，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)果然不同從前，不再蠻打蠻干了，而是在嶺南采取了多項應(yīng)對措施，譬如：“屯墾戍邊”、“筑道設(shè)關(guān)”、“謫戍移民”、“與越共處”、“攻心為上”等。由于任囂措施得當(dāng)，又能結(jié)交各部落酋長，善待當(dāng)?shù)赝林?，因此，在贏政三十三年（公元前214年），中國大一統(tǒng)的霸業(yè)遂告完成。
據(jù)《史記.淮南王列傳》記載：秦未，趙陀（時任囂己死，趙陀繼任）曾請求秦中央政府發(fā)配女子南來與秦軍士兵婚配，他“使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇帝可其萬五人”（上級對下級提出的數(shù)量請求，一般都是減半批準的）。但這區(qū)區(qū)一萬五千女子對數(shù)十萬留守嶺南的秦軍來說，簡直是杯水車薪，如果說得俗一點，就是“還不夠塞牙縫的”。由是，絕大多數(shù)秦軍士卒就與當(dāng)?shù)氐脑阶迮油ɑ榱?，后來，他們的后代血脈都融入了嶺南這片熱土。寫至此，不禁讓我想起了上世紀五十年代，在內(nèi)陸大量招募年輕的女農(nóng)墾隊員赴疆支邊的故事。
在秦始皇完成了對嶺南地區(qū)的統(tǒng)一后，嶺南也并入了秦朝的郡縣制管理。當(dāng)時，全國分為三十六郡，其中，嶺南為三郡：一為南?？?，包括了今天廣東大部分地區(qū)；一為桂林郡，包括了今天廣西大部分地區(qū)；一為象郡，包括了今天越南北部和廣西部分地區(qū)。這三個郡都是由南海尉任囂統(tǒng)管。
秦始皇在統(tǒng)一嶺南之后四年就死了。而就在始皇帝死后的第二年（公元前209年），大澤鄉(xiāng)爆發(fā)了陳勝、吳廣的農(nóng)民起義?！疤煜驴嗲鼐靡印?，各路義軍在大澤鄉(xiāng)的爆發(fā)中，也紛紛揭竿而起，風(fēng)云際會，狼煙四起，不出兩年，不可一世的秦王朝就滅亡了。
南海尉任囂很有戰(zhàn)略眼光，他看清了“秦為無道，天下苦之”，也看出了中原各方“興軍聚眾，虎爭天下，中原擾亂，未知所安”，天下將有一段時間的混亂。所以，他決定不參與中原的流血紛爭，而是采取據(jù)關(guān)自守，保境安民，擁兵自重，割地稱王的自保策略?？上?，將軍短壽，無福稱王。任囂在臨終前，將如何經(jīng)營嶺南的計劃全盤交付給了時任龍川縣令的趙陀，趙陀便依計而行。遂派重兵封鎖秦關(guān)，隔絕五嶺南北交通，阻止戰(zhàn)火向南蔓延。公元前204年，趙陀乘中原楚漢相爭之際，正式豎幟建立了南越國。 趙陀，恒山郡真定縣（今河北省正定縣）人。他雖無逐鹿中原的雄心壯志，但若論治理好一個國小民寡之邦，其能力卻是綽綽有余的。趙陀領(lǐng)軍南下后，一直擔(dān)任龍川縣令，對地方民政瞭若指掌；再加上五嶺雄關(guān)就像一道天然屏障，阻隔了中原兵燹與匪患的南伸，所以，當(dāng)中原戰(zhàn)火彌漫之時，南越國在趙陀的治理下卻能相安無事。其實，南越王國的疆域并不算小，它包括了今天的兩廣、海南全部和福建、江西、湖南、貴州、云南的一部分及越南北部。值此天下大亂之際，惟南越一隅，經(jīng)濟昌榮，國泰民安。 據(jù)史料記載與文物發(fā)掘證實，在中原戰(zhàn)亂連綿之時，南越國卻在致力于發(fā)展生產(chǎn)，改善民生。這樣的舉措，使得落后的嶺南逐漸追上或致少拉近了與中原先進生產(chǎn)力的距離。更難得的是，趙陀對民智開發(fā)，文化扶植，也頗有貢獻。這可能得益于趙陀的長壽，他治理南越國長達六十七年之久（從公元前204年至公元前137年），而這個邊陲邦國總共才存在九十三年，他在位的時間就占去了三分之二還多。據(jù)記載，趙陀活了一百零一歲（公元前238年-公元前137年）。 既便如此，嶺南在中原人的眼中，仍舊是屬烏煙瘴氣、斷發(fā)文身，偏遠荒蠻的不毛之地。 南越國在趙陀的治理下，漢字開始普及，粵語也作為一種獨特的語系開始形成，其語言特點是中原語言結(jié)合當(dāng)?shù)卦阶逋琳Z，屬漢越文化的混合體。故而今日之粵語，是全中國保留了最多中原古漢語的聲韻和字匯的語言。 趙陀并非純粹赳赳武夫，而是一個除了武功外，還很有文化品味和喜歡音樂的人。在嶺南的歷次文物發(fā)掘中，都出土了很多樂器，從它們的音樂體系上看，基本屬于中原漢樂，但也加入了大量的越族地方樂器，這種南北融合的形式，正是南越統(tǒng)治階層的文化取向。 當(dāng)中原逐鹿完成，王朝易幟為“漢”后，對于孤懸南天的南越國，漢高祖劉邦乃審時度勢，未妄動干戈。漢十一年（公元前195年），漢高祖派大臣陸賈出使南越國進行冊封，趙陀欣然接受了漢高祖授予的“南越王”玉璽。從此，南越國開始對漢朝歲歲進貢了。南越國雖然與大漢宗主國進行貿(mào)易往來，但其實際上仍然是一個獨立王國。司馬遷在《史記.南越列傳》中，是這樣記錄這一段歷史的：“秦己破滅，陀即擊并桂林、象郡，自立南越武王。高帝己定天下，故釋陀弗誅。漢十一年，遣陸賈因立趙陀為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害，與長沙接境?！?/span> 高祖駕崩后，呂后垂簾聽政，南越國與大漢中央王朝的關(guān)系惡化。究其原因，是太后呂雉改變了先帝劉邦的睦南政策，她禁止販賣鐵器農(nóng)具和馬牛給南越國，即使賣出牲畜，也只能賣公不賣母，使牛馬等牲畜在南越國無法繁殖。趙陀三次派使者赴長安上奏，均被扣留。呂后不僅派人挖掉了趙陀在河北老家的祖墳，還殺盡了留在中原的趙氏宗族男丁。由是，南越國叛漢自立，趙陀去王稱帝。但，這種局面并未維持很久，呂雉死后，漢文帝重修趙氏祖墳，恢復(fù)趙氏宗祠，再派老臣陸賈出使南越，趙陀遂自動廢除帝號，再度稱臣。 至漢武帝時，趙陀己故，南越王位己傳致第三代南越王趙胡手中。此時，閩越王（即東越）興兵擊南越境，漢天子在趙胡的請求下興兵討閩越，閩越投降，南越邊境遂靖。而后，趙胡又傳南越王位于孫趙興代立。此時，南越國發(fā)生內(nèi)亂，王室宗族與越族士宦發(fā)生了沖突，越族士宦?lián)砹⒃阶逋蹂g(shù)陽侯趙建德為南越王。漢元鼎五年（公元前112年），漢武帝派伏波將軍和樓船將軍發(fā)大軍分路南下討伐平亂，戰(zhàn)爭歷時一年，由趙陀建立的南越國終于在立國九十三年，傳五世后，在自己內(nèi)亂的引導(dǎo)下走向了滅亡。 盡管南越國亡于內(nèi)亂，但在南越王得國近一百年的時間里，真正的嶺南文化己扎下了根系，并且開枝散葉，成為了中華文明的重要一脈。自西漢以后，“越族”這一族群名稱是自然而然地消亡了，南越的“越”字也為“粵”字所取代。但，由南越國衍生出來的獨特文化和語言，卻被永久的保留了下來，這不能不說是南越國的開國之君-趙陀的不可磨滅之功績。 在近現(xiàn)代中國的激蕩歷史中，嶺南仍然人材輩出，康有為、梁啟超、孫中山等都是承先啟后，開創(chuàng)歷史文化新紀元的偉大人物。其后，雖然在舉國瘋狂的文化大革命中，粵人屬于全國各省中最具政治冷感的族群，但到了文革結(jié)束后的改革開放年代，粵人終于又開始重新發(fā)力，恢復(fù)了“敢為天下先”的膽識和創(chuàng)造力。他們?yōu)閺V東，乃至全國創(chuàng)造了無可比擬的經(jīng)濟奇跡。 不可否認，如今南粵文化圈的價值取向，更認同香港。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，除了文化和語言的趨同外，更重要的是香港的自由與法制。但是，香港的自由與法制，卻讓近在咫尺的粵人可望而不可及。我相信，在不久的將來，敢領(lǐng)天下風(fēng)氣之先的粵人，不但能繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟騰飛的奇跡，還能在保持獨立的嶺南文化和語言特征的基礎(chǔ)上，敢于在自由與法制的價值取向上，向前邁一大步。
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