根據(jù)相關(guān)資料摘編：
村名來歷
據(jù)明萬歷三十五年修《陽曲縣志》、清康熙二十一年重修《陽曲縣志》、清道光二十三年新修《陽曲縣志》、民國二十一年新印《陽曲縣志》，另據(jù)1991年，太原市地方志辦公室重印《太原府志》等《志書》之“興圖”篇，均有后北屯村記載。再據(jù)1987年，太原市北郊區(qū)地名志辦公室編印《太原市北郊區(qū)地名志》和同年在全區(qū)自然村刻制的“村名”石匾載，明初洪武年間（1369年至1398年），在后北屯村駐軍“屯田”。駐北者為“北屯”，又分為兩處，稍北者為“后北屯”。建村七百余年。地處平川，位于和平北路東側(cè)，濱河西路西側(cè)，南與前北屯、瓦窯村接壤，西北接彭村，西干渠與西渠路從東通過，漪汾街從村北通過。
建制沿革
據(jù)清道光二十三年新修“陽曲縣志”載，清朝年間行政管理體制，延用明朝“關(guān)都制”，分為“城關(guān)都”、“鄉(xiāng)關(guān)都”，關(guān)都統(tǒng)村，后北屯村為太原府陽曲縣“西關(guān)都”所轄十二村之列。1912年，民國成立后，廢“都”設(shè)“區(qū)”，實行“區(qū)村制”，后北屯村為太原府陽曲縣第三區(qū)所轄三十二村之列。1949年，新中國成立后，廢“府”設(shè)“市”，市管區(qū)，區(qū)下設(shè)鄉(xiāng)，實行“鄉(xiāng)村制”，后北屯村為太原市萬柏林區(qū)'流屯鄉(xiāng)’所轄。1951年，農(nóng)業(yè)合作化后，劃歸“三給鄉(xiāng)”所轄。1958年，人民公社化后，太原市設(shè)城區(qū)和郊區(qū)，變“鄉(xiāng)村制”為“社隊制”，后北屯村為太原市郊區(qū)小井峪人民公社所轄。1970年，太原市郊區(qū)分為“南郊區(qū)”和“北郊區(qū)”，后北屯村為太原市北郊區(qū)小井峪人民公社所轄。1982年，隨著農(nóng)村改革發(fā)展，“社隊制”改為“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村制”，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為基層人民政府，后北屯村為太原市北郊區(qū)小井峪鄉(xiāng)人民政府所轄。1998年，隨著省會城市發(fā)展建設(shè)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，太原市撤銷三城區(qū)、二郊區(qū)、一（縣級）市、三縣區(qū)行政區(qū)劃，改設(shè)為六區(qū)、一（縣級）市、三縣后，后北屯村為太原市萬柏林區(qū)小井峪鄉(xiāng)人民政府所轄。2006年9月15日，根據(jù)省城太原市“城中村”的發(fā)展，改“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村制”為“鄉(xiāng)（街）村制”，擴大了城區(qū)范圍，將市屬“城中村”劃歸城區(qū)，2007年，后北屯村全體村民轉(zhuǎn)為太原市城市居民戶籍。屬太原市萬柏林區(qū)興華街道辦事處所轄至今。太原市2014年城中村改造拉開了序幕，越來越多的村民開始搬遷，將告別這里“一線天”的生活。后北屯村改造分兩期進(jìn)行，將被打造成現(xiàn)代化、高標(biāo)準(zhǔn)的靚麗新社區(qū)。村總占地1558畝，有居民1600余戶，6450余人。村中有隆盛寺。東有太原電視臺、山西省博物院、太原市圖書館、北有濱河體育中心、省民政廳、安全廳、省商檢中心、心血管醫(yī)院、衛(wèi)星發(fā)射中心機關(guān)、省婦聯(lián)，西有省化纖研究所等單位。
隆盛寺
隆盛寺，原名諸葛廟，又名臥龍廟。據(jù)陽曲縣志記載，始建于明正德三年（一五0八年，原址在現(xiàn)省博物院附近），延至清道光元年（一八二一年），汾水肆虐，廟宇倒坍，后西移里許重建（原址在現(xiàn)省心血管醫(yī)院樓東南五十米處），中華民國二十七年（一九三八年），復(fù)遭水患，再次西移至現(xiàn)址。
二00七年村民捐資千萬余元，重修古寺復(fù)現(xiàn)昔日寶剎壯觀。
隆盛寺的傳說
相傳，過去汾河水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，兩岸人民叫苦不迭。一天早上，一位農(nóng)夫照例去岸邊查看汾河水情，行至離汾河不遠(yuǎn)處，眼前的一幕讓他大吃一驚，一條巨大的青龍盤臥在矮土丘的草叢中，讓他措手不及，在惶恐的剎那間，青龍消失了，農(nóng)夫揉了揉眼睛，帶著驚疑的目光緩步向前，證實了眼前發(fā)生的一切，一條巨龍盤臥后的印痕清晰可見。農(nóng)夫再也無心向前走路，掉頭便匆匆趕回家，一天的畏怖與困頓，農(nóng)夫很快就進(jìn)入夢鄉(xiāng)，夢中那條青龍又晃現(xiàn)于他的眼前，說它是天上派來管理汾河水域的龍王，制止那些惡性水族興風(fēng)作浪，擾害兩岸百姓。醒來后，農(nóng)夫?qū)⒋似媸赂嬷迕?，淳樸的鄉(xiāng)親為了感恩這條龍，便在它出現(xiàn)的地方建廟供奉，以求兩岸安寧，后來，人們就將這個廟命名為臥龍廟。說也奇怪，自從那以后，汾河水在很長一段時間內(nèi)，從沒有泛濫成災(zāi)。
??星移斗轉(zhuǎn)，時光迅速，轉(zhuǎn)眼三百多年過去了，農(nóng)夫美麗的夢再也不能依舊。到公元1821年，汾水再次肆虐，臥龍廟被沖毀，于是人們西遷重建，改名為諸葛廟。想讓子孫后代都能像諸葛亮那樣智慧無窮，能文能武，出人頭地。
??廟內(nèi)除塑有觀音、諸葛、關(guān)公及周昌等像外，還保留了龍王像，畢竟他曾經(jīng)對人們有過恩惠。由于諸葛廟臨近汾河，地勢低洼，遇到山洪暴雨，河水猛漲，水患不斷，寺廟在連年的沖刷下，基虛壁軟，幾經(jīng)磨難后，在1938年被洪水徹底摧毀。沉寂一段時間后，虔誠的信徒與村民仍舊難忘諸葛廟那曾經(jīng)的記憶，于是再次西遷重建于現(xiàn)址。但好景不長，多難的諸葛廟又在文革十年的浩劫中遭到人為破壞，殿宇塑像幾乎全部被毀。
??光陰似箭，歲月如梭。2005年5月，信徒與村民捐資恢復(fù)重建，2007年9月竣工。占地總面積2400平方米，建筑總面積1000平方米，寺院坐北朝南，分前后兩院，中軸線上主體建筑由北至南依次有大雄寶殿、大悲殿、天王殿，皆屬明清建筑風(fēng)格。
??鑒于本寺規(guī)模相對宏大，所奉諸圣像以佛家居多，特請五臺山碧山寺方丈妙江大和尚命名，和尚感于時弊，嘆教內(nèi)戒律松弛，三學(xué)衰微，道風(fēng)日下，故想到了弘演毗尼，廣豎戒幢的律學(xué)道場南京寶華山隆昌寺。希望在北方也能夠有一個像隆昌寺那樣，弘傳戒律，播揚正法的道場，故與之呼應(yīng)，更名隆盛寺。
地名來歷
清道光二十三年《陽曲縣志》載名前北屯村。據(jù)相傳，明洪武（1368年-1398年）朱元璋在位年間，在此實行駐軍屯田政策。軍隊分駐南北兩地，稱南北兩屯，駐南者為南屯，駐北者為北屯，北屯分為兩個自然村。按方位南為前，北為后，因村居后北屯之南，故名前北屯。前北屯地處平川，位于汾河西岸迎澤大橋西北，北起玉河路，南至虎峪河，東接濱河西路，西鄰太原理工大學(xué)。村南緊鄰黎氏閣家具市場(市半導(dǎo)體廠)，再南過迎澤西大街有中國煤炭博物館和省科技館，村西隔前北屯路與太原工業(yè)大學(xué)相鄰。
建制沿革
前北屯社區(qū)原名前北屯村，原隸屬于太原市北郊區(qū)小井峪鄉(xiāng)政府。1985年，村民改為城鎮(zhèn)居民，前北屯村委會改為前北屯居委會。1998年，太原市行政區(qū)劃，前北屯社區(qū)自此歸屬于萬柏林區(qū)小井峪鄉(xiāng)政府轄區(qū)。2006年9月15日，萬柏林政府根據(jù)省城太原市“城中村”的發(fā)展，改“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村制”為“鄉(xiāng)（街）村制”，擴大了城區(qū)范圍，將市屬“城中村”劃歸城區(qū)，原小井峪鄉(xiāng)政府的前北屯社區(qū)居委會變更為千峰街道前北屯社區(qū)居委會。建國以來，因城市建設(shè)需要，耕地大部分被征用。
奶奶廟
前北屯社區(qū)的奶奶廟是前北屯人祖祖輩輩祭祀的廟宇。奶奶廟位于前北屯村西北，坐北朝南，北面為正殿，東西兩面為偏殿，正殿中供奉三尊神像，中為碧霞元君，左為佩霞元君，右為紫霞元君，俗稱“三仙奶奶”。
1982年，太原工學(xué)院（太原理工大學(xué)前身）土木系啟動建設(shè)，占用了奶奶廟的正殿?，F(xiàn)存的理工大學(xué)土木系的主樓正是奶奶廟的遺址。奶奶廟被國家征用辦學(xué)后，村民將三位奶奶的神像從正殿里請到當(dāng)時大隊部二樓。隨后村民們自發(fā)捐款重建了一座小廟，安置了三位奶奶的神像?，F(xiàn)存的小廟在社區(qū)一號工地后面，有村民田來寶守護(hù)。這些舉措反映出前北屯人民愛護(hù)古跡、尊重歷史文化、尊重信仰的美好道德。
奶奶廟的傳說
奶奶廟有一個美麗動人的傳說。傳說三仙奶奶是玉皇大帝的三個女兒，因觸犯天條，遭受重罰，被貶下凡。落到凡間后身染重病，氣息奄奄蜷縮在村西北的一間破房子里，甚是凄涼。村民得知后紛紛施以援助，悉心照料，并用偏方使仙女的身體得以康復(fù)。仙女甚是感激村民，問其所需。
眾人說：“汾河西岸多有村莊，緊鄰汾河而不能澆地，唯有開渠引汾方能惠澤于民?！毕膳煊勉y簪開渠，引汾河水西灌良田。使得河西地區(qū)連年豐收，富甲一方。
為感念仙女恩德，在仙女受困的村西頭集資修建了奶奶廟，每年農(nóng)歷四月十八，河西十八個村都要聯(lián)合舉辦廟會，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
據(jù)村里的老人講奶奶廟周圍曾出現(xiàn)過非常奇異的景觀。奶奶廟東墻附近常年有一米多深的積水，令行人無法靠近，只能從西邊通道進(jìn)入。但每逢四月十八廟會前三四日，廟東的積水會神奇地退去，然后村民就可以搭臺請戲班子唱戲。等到廟會結(jié)束后一兩天內(nèi)，即使不下雨，積水也不知從哪里又涌來了。不光是這水的神奇，還有一個故事就發(fā)生在近代。解放戰(zhàn)爭時期，國民黨軍隊中有一隊士兵潰敗，逃竄到奶奶廟，外面解放軍包圍了他們，他們企圖以奶奶廟作為據(jù)點負(fù)隅頑抗。可是還沒等到開火，這些國民黨軍隊的士兵突然一個個口吐白沫不省人事。解放軍不費一槍一彈俘虜了這些殘兵敗將，奶奶廟也免遭戰(zhàn)火荼毒。這件事給奶奶廟平添了許多神秘之感。
洋灰橋的故事
前北屯村居汾河渡口，此處河段上，古代曾建有通往太原縣的木橋，是太原城西三座“汾渡橋”之一。民國年間太白鐵路從此處通過，河上建起了鐵路橋。日本侵略軍占領(lǐng)太原時，由于此建造了公路橋（俗名洋灰橋）。據(jù)《太原市北郊區(qū)志》記載，民國31年（1941年）10月太原汾河洋灰橋在前北屯村東奠基，次年8月5日舉行竣工儀式。民國37年（1948年）4月，太原城陷入中國人民解放軍的強大包圍中。7月21日，先頭部隊到達(dá)汾河以西區(qū)域內(nèi)洋灰橋附近前北屯、后北屯等村。1953年5月1日，太原市政府在洋灰橋建設(shè)的基礎(chǔ)上開工修筑迎澤大橋。并于1954年1月1日正式通車。寬闊雄偉的迎澤大橋建成通車后，汾河兩岸交通自此得到徹底改觀。在迎澤大橋修建過程中，前北屯村民是做出過巨大貢獻(xiàn)的。1953年5月太原普降大雨，汾河水淹了正在建設(shè)的迎澤大橋，在這危急關(guān)頭，前北屯村民自發(fā)組織起搶險救災(zāi)隊伍，在救災(zāi)過程中，有的村民救出了很多人，自己卻被淹死了。太原市政府為了表彰前北屯村民的壯舉，特地頒發(fā)了表彰大旗。這面旗幟至今仍然存在，它成了前北屯人民不畏大自然、不畏災(zāi)害、舍己救人英雄精神的象征。
南屯村的早期歷史已久遠(yuǎn)難考，原村名演變也已經(jīng)失載，但從村中所遺存北齊龍華寺故址推斷，其建村歷史當(dāng)在一千五百年以上。
今名南屯的淵源可以追溯到明洪武初年(1368年——1398年)。其時明太祖朱元璋推行屯田政策。在腹里（今山西、河北一帶）及邊境設(shè)衛(wèi)開屯。讓衛(wèi)所士兵屯田自給。據(jù)明正德《太原府志·武備·屯田》記載：“太原左衛(wèi)屯田坐落陽曲、太原等縣?！逼渲嘘柷h的軍屯稱“北屯”，即今前北屯、后北屯；太原縣的軍屯稱為“南屯”，南屯村名蓋由此而來。現(xiàn)在村中還有地名稱“營兒里”，即當(dāng)年屯田士兵所駐扎的兵營舊址。
建制沿革
南屯村地處萬柏林區(qū)南部，汾河西岸，村東與長風(fēng)商務(wù)區(qū)毗連，村西與義井接界，新舊晉祠路夾村而過。是著名的歷史文化名村。
南屯村的興起與晉陽古城的發(fā)展及北方交通密切相關(guān)。歷史上的南屯地處晉陽城北，秦代馳道從晉陽經(jīng)此通向代北；唐代由長安經(jīng)太原、雁門通向遼海的貢路也經(jīng)由此地；北宋初，晉陽城被毀后，并州治所遷唐明街（即今太原城區(qū)），交通格局發(fā)生了變化，但是南屯仍是并州通往晉西南的重要交通節(jié)點。明代在此置“南屯鋪”，為太原府與太原縣之間的重鎮(zhèn)。明嘉靖《太原縣志·郵舍》記載：“南屯鋪，此接陽曲縣親賢鋪，屬路北?！碑?dāng)年縱貫?zāi)贤痛逯行牡摹肮殴俚馈?，店鋪林立，商貿(mào)繁榮，文風(fēng)鼎盛，甲于一方?，F(xiàn)在，村中古官道的遺址猶存，被稱為北方交通史上的“活化石”。全村占地面積2000余畝，25條街巷縱橫交錯，如棋盤式錯落分布。有村民1100余戶，4300余人。南屯村原屬小井峪鄉(xiāng)管轄，2007年3月劃歸長風(fēng)西街道。南屯村快速發(fā)展帶動了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮，目前正在進(jìn)行“城中村”改造，以長風(fēng)西街為發(fā)展軸線，打造生態(tài)宜居和城市新的商業(yè)中心。
三月三真武大廟會
陽春三月，太原河西地區(qū)有一個傳承已久、規(guī)模較大的廟會，那就是三月初三的南屯廟會。據(jù)說是為了祭祀真武大帝而設(shè)。真武大帝又稱玄武大帝，蕩魔天尊，是傳說中的北方之神，與青龍、白虎、朱雀合稱四方之神，在民間頗受尊崇，他的生日據(jù)傳就是三月初三。南屯村龍華寺，曾是北齊晉陽著名寺院，前身為北齊晉陽十二院之一的慈氏院，是北朝彌勒佛信仰在太原地區(qū)傳播的重要文化遺存。龍華寺歷史上屢廢屢興，數(shù)度更名。西晉時期，以彌勒為信奉對象的宗教信仰傳入中原，到南北朝時期達(dá)到鼎盛。
然而，自上世紀(jì)50年代起，記憶中的南屯村，便沒有真武廟。每年的三月初三及前后一日或兩日，鼓樂喧鬧，人聲鼎沸的梆子大戲；村里村外，熙熙攘攘的趕會人流；牛馬嘶鳴，豬羊歡叫的牲畜大市……已是只有會，沒有廟，成了純粹的民間節(jié)日和集市貿(mào)易，跟真武大帝一點也不沾邊了。2013年8月24日新建的南屯村龍華寺舉行了開光儀式。南屯村歷史文化悠久。廟會規(guī)模逐年擴大，吸引了八方來客。每年農(nóng)歷的七月十八日，村里要給奶奶廟、關(guān)帝廟、真武廟、河神廟、龍王廟唱戲。此舉不僅豐富了人們的文化娛樂生活，還帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了社會的和諧。
南屯八景
龍華勝景 創(chuàng)建于北齊時期的龍華寺歷經(jīng)一千五百年的歷史風(fēng)雨，屢廢屢興。2010年6月，在南屯村委會主持下重建，再現(xiàn)了北朝故都晉陽文化的歷史光華。
明屯兵營 在南屯村西北部的“營兒里”，是明朝洪武初年太原左衛(wèi)屯田士兵所駐扎的兵營。
真武廟會 真武廟在南屯村北，村民視真武大帝為一方保障。每年農(nóng)歷三月初三和七月十八在此舉行傳統(tǒng)的古廟會，屆時集市繁榮，相延六百余年，長盛不衰。
官道街市 縱貫?zāi)贤痛逯行牡拈L街，是秦、漢以來從晉陽經(jīng)此通向代北的古驛道遺跡，村民稱為“古官道”。明清在官道上置“南屯鋪”。當(dāng)時驛道兩側(cè)店鋪林立，商貿(mào)繁榮，文風(fēng)鼎盛，甲于一方。
東門迎旭 南屯村東的門樓為仿古過街樓市建筑，通體紅墻黃瓦，飛閣雕甍，每當(dāng)清晨，旭日初升，琉璃光照，美不勝收。
長風(fēng)華燈 南屯村東與長風(fēng)商務(wù)區(qū)相鄰。每當(dāng)夜幕降臨，商務(wù)區(qū)華燈齊放，流光溢彩，與繁榮的村區(qū)建筑相映襯，光彩迷人。
雙龍佐佑 南屯村地處新晉祠路和舊晉祠路之間，兩條路如雙龍護(hù)持，村居其中，一方風(fēng)水，得天獨厚。
龍華寺
龍華寺位于南屯村內(nèi)，這里曾是北齊晉陽著名寺院，也是北朝彌勒佛信仰在太原地區(qū)傳播的重要文化遺存。
南屯村龍華寺的前身為北齊晉陽十二院之一的慈氏院，歷史上屢廢屢興，數(shù)度更名。西晉時期，以彌勒為信奉對象的宗教信仰傳入中原，到南北朝時期達(dá)到鼎盛。北齊高歡等歷代帝王在營建晉陽別都的同時，大起樓觀，建十二院，壯麗超過鄴城。十二院即：開化、三學(xué)、慈氏、仙嚴(yán)、八正、上生、七佛、彌勒、甘泉、草堂、永寧、靜土。這些寺院多信奉彌勒，并環(huán)布于晉陽城周邊。其中的慈氏院即龍華寺的前身，據(jù)村民相傳，南屯村故老稱龍華寺為慈氏廟。到唐代以后，由于阿彌陀經(jīng)流行，凈土宗大興，發(fā)愿往生西方凈土者漸眾，彌勒信仰在太原地區(qū)逐漸式微。
南屯村龍華寺的興廢歷史已很難考證，只有部分文獻(xiàn)中可找到其零星記載。《北齊書.幼主紀(jì)》：“又于晉陽起十二院，壯麗逾于鄴下。所愛不恒，數(shù)毀而又復(fù)。夜則以火照作，寒則以湯為泥，百工困窮，無時休息。鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內(nèi)?！薄队罉反蟮洹罚骸褒埲A寺在縣北南屯村古磚塔在焉，有宋碑文已剝落?！泵骷尉浮短h志.寺觀》：“龍華寺在縣北二十五里南屯有古磚塔碑”。
清道光《太原縣志.寺觀》：“龍華寺在縣北二十五里”。從以上記載中，可以了解到龍華寺在明初還存在古磚塔及宋代碑文，距今已有1500年的悠久歷史。
從“慈氏”到“龍華”的寺名演變貫穿了彌勒信仰的深刻文化內(nèi)涵。
彌勒菩薩，梵名Maitreya,音譯作為梅怛麗耶，意譯作慈氏。佛經(jīng)中說他出生于婆羅門家庭，后為釋迦弟子。入來后，以菩薩身為天人說法，住兜率天。釋迦摩尼曾經(jīng)預(yù)言主，當(dāng)其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，他將下生，于龍華樹下成佛，分三會說法，故亦稱彌勒佛，彌勒如來。佛經(jīng)認(rèn)為，彌勒菩薩自兜率天下生人間后，將于翅頭城華林園中龍華樹下成正等覺，前后三次說法。信眾將這三次說法稱為“龍華三會”、“龍華會”、“龍華三庭”、“彌勒三會”等。未得道者，至此會皆可得道。舊日龍華寺要在每年四月初八日辦素齋，以五香水浴佛，作龍華法會，盛況空前。
從2010年6月起，南屯村籌備、規(guī)劃、設(shè)計、施工，歷時近三年，使北齊彌勒道場華龍寺新顏再現(xiàn)汾河西岸，在長風(fēng)商務(wù)區(qū)的映襯下，彰顯出歷史與現(xiàn)代、建筑與文化、功能與品位交相輝映的時代新章。
重興的龍華寺為仿明清純木構(gòu)建筑，坐北朝南，分前后兩進(jìn)院，占地4839.66平方米。寺廟中軸線建筑依次為天王殿（山門），左右鐘鼓樓；前院正中為大雄寶殿，東西配殿為客堂和茶室；后院正中為彌勒殿，東西垛殿分別為觀音殿和地藏殿；東配殿為高禖神祠，西配殿為五圣祠。整個建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，氣勢恢宏。寺院東大門為磚雕垂花門結(jié)構(gòu)，匠心獨具。寺中主殿大雄寶殿，面闊七間,富麗堂皇。東西配殿為四角硬懸山屋頂，飾以旋式大點金彩繪。彌勒殿重檐歇山頂，飾以“龍鳳和璽”彩繪。
新建成的龍華寺明麗壯觀，聳立在汾河西岸，在頗具現(xiàn)代建筑特色的長風(fēng)商務(wù)區(qū)映襯下，越發(fā)閃爍出三晉古老文明的光華。它不僅向世人再現(xiàn)了北朝故都晉陽的歷史景觀，也為今后太原城市生活提供了新的游覽、休憩、雅集、禪修的文化園地。
龍華寺和平鐘銘文
南屯村大龍華寺乃三晉之名剎，十方之善地也。唐宋金元，歷代修葺。明洪武初，太原左衛(wèi)屯田將士依址再修，于茲已一千五百余年矣。今者改革開放，國運昌隆，和風(fēng)所被，因緣殊勝，南屯村委會偕五千村民謹(jǐn)以至誠，發(fā)心重興龍華寺，又秉佛祖之宏慈，鑄和平之金鐘。祈禱四海安和，干戈永息，社會和諧，人民幸福。鐘聲所及，聞?wù)呦か@福慶，闔家福壽康寧。
銘曰：華龍道場，和平之鐘。
祥音普被，百福齊臻。
人民安樂，天地清寧。
金甌永固，十方光明。
聯(lián)系客服
