前些天聽(tīng)一位做老師的朋友說(shuō)，按照現(xiàn)在的教改趨勢(shì)，未來(lái)只有50%的孩子能上高中，而天津?qū)嶋H是37.1%，這37.1％中有40%會(huì)上大學(xué)。同時(shí)各高?？s減專業(yè)、班級(jí)、班容量，各類專業(yè)技術(shù)學(xué)院會(huì)擴(kuò)班級(jí)人數(shù)，所以以后沒(méi)有普遍化的本科生了。當(dāng)這一屆的孩子都學(xué)技術(shù)去了，下工廠，下車間，勢(shì)必要各地開(kāi)始興工業(yè)，到時(shí)候我們的人工成本會(huì)更低……
相信很多經(jīng)歷傳統(tǒng)教育模式的家長(zhǎng)都會(huì)擔(dān)心孩子日后沒(méi)學(xué)上，學(xué)校一直在“教育公平、雙減、主副課調(diào)整”方向上教改，學(xué)的越來(lái)越統(tǒng)一，考的越來(lái)越容易，國(guó)家也出臺(tái)了《家庭教育促進(jìn)法》，政策、大環(huán)境咱沒(méi)法說(shuō)，也改變不了，只能調(diào)整培養(yǎng)孩子的預(yù)期，把教好孩子的責(zé)任更多的從學(xué)校轉(zhuǎn)給自己。
同時(shí)，在網(wǎng)上也看到一些擔(dān)憂：小到公司，大到國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。有數(shù)量才有質(zhì)量，有壓力才有動(dòng)力，人口不斷減少，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越小，國(guó)際交流不暢，對(duì)未來(lái)從事IT、醫(yī)療，科研等高精尖人才的絕對(duì)數(shù)量和相對(duì)質(zhì)量是否會(huì)有影響？對(duì)科技的發(fā)展、文明的進(jìn)步、國(guó)民素質(zhì)的普遍提升、社會(huì)發(fā)達(dá)度、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等是否也會(huì)有所削弱？
何謂教育公平？教育公平分為“起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平”，分別對(duì)應(yīng)“受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)上的公平、公共教育資源分配上的公平，教育質(zhì)量上的公平”。
真正的教育公平指的并不是讓孩子公平地接受公立學(xué)校的教育機(jī)會(huì)，也不僅是加大對(duì)教育資源匱乏地區(qū)的資源投入，教育公平更重要的是指每個(gè)人都有權(quán)利在適合自己的教育機(jī)構(gòu)，以適合自己的教育方式，接受適合自己的教育內(nèi)容，并且都會(huì)被公平地對(duì)待。真正的教育公平意味著各種教育形態(tài)、教育內(nèi)容、教育方式都可以被平等地對(duì)待，學(xué)習(xí)者可以自由地選擇，并接受公平的評(píng)估和認(rèn)可。
社會(huì)在指導(dǎo)孩子活動(dòng)的過(guò)程中決定了孩子的未來(lái)，而這反過(guò)來(lái)又會(huì)決定社會(huì)的未來(lái)，因?yàn)榻裉斓暮⒆訉⒔M成未來(lái)的社會(huì)。再過(guò)20年，長(zhǎng)大后的孩子們是什么水平，中國(guó)就是什么水平。為了未來(lái)的社會(huì)能變得更好，我們必須教育好我們的孩子。
今天拋開(kāi)“時(shí)間、階層”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只結(jié)合剛看完的這本書(shū)??和過(guò)往的思考，聊聊自己對(duì)于子女教育的觀點(diǎn)：
1、家長(zhǎng)的現(xiàn)狀——工業(yè)時(shí)代思維下的“集體無(wú)意識(shí)”
教育的根本目的是什么？是提升綜合國(guó)力么？不排除從政府的層面或者對(duì)某些教育機(jī)構(gòu)而言，這個(gè)假設(shè)可能成立。我們也應(yīng)該意識(shí)到，不同的教育主體和利益相關(guān)方對(duì)教育目的的思考通常是不盡相同的。有人認(rèn)為教育的目的就是讓孩子“吃得苦中苦，方為人上人”；有人認(rèn)為教育是為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之材；有人認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)活潑潑的人……而我想應(yīng)該更在意的是教育能否提升國(guó)民的幸福指數(shù)，然后順便提升在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。而后者，僅僅是實(shí)現(xiàn)真正目的過(guò)程中的副產(chǎn)品。
英國(guó)尤格夫（YouGov）調(diào)查公司在前些年搞了一次民調(diào)，詢問(wèn)受訪者是否認(rèn)為自己的工作對(duì)世界有貢獻(xiàn)，有37%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“沒(méi)有”，13%的人是“不確定”。美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯認(rèn)為，這是一個(gè)被資本主義體制蓄意設(shè)計(jì)出來(lái)的、以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的局面，這個(gè)系統(tǒng)的目的是維護(hù)既有利益格局的穩(wěn)定。
為什么當(dāng)稀缺性問(wèn)題已經(jīng)不再迫切的時(shí)候，人們反而要工作更長(zhǎng)的時(shí)間？就是因?yàn)檫@些崗位和工作，根本就不是為了滿足經(jīng)濟(jì)需求，而是在滿足一種“管理上的封建主義”——在歐洲的封建社會(huì)，領(lǐng)主們要雇傭一大堆用不著的仆人，這一方面是顯示主人的尊貴和富有，可以大肆地浪費(fèi)人力物力，另一方面如果他不雇這么多人的話，這些佃戶會(huì)因?yàn)樯钯Y源已經(jīng)被他獨(dú)占而陷入饑餓，最后干脆發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，來(lái)圍攻他的莊園。
現(xiàn)代社會(huì)的很多薪酬關(guān)系，好像也不過(guò)是如此。比如有的人在程序繁雜、人員冗余的大組織里天天填表、蓋章、寫(xiě)總結(jié)材料，有的人不過(guò)是人形打字機(jī)和傳聲筒，成天寫(xiě)一些沒(méi)用的報(bào)告和PPT，有的人甚至是專門(mén)處理那些完全可以避免的問(wèn)題，或者是因?yàn)橛辛怂艜?huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，壓根兒不知道整天在忙什么?？瓷先ゾ袟l，人人都有一攤事忙，至于到底有沒(méi)有價(jià)值，稍微明白一點(diǎn)兒的人心里就清楚，大家只是在一本正經(jīng)地做沒(méi)有什么意義的事兒，誰(shuí)要是說(shuō)破了那就是誰(shuí)不成熟。
現(xiàn)在的公立教育機(jī)構(gòu)，普遍要培養(yǎng)的也是未來(lái)能夠有效嵌入到社會(huì)組織，有利于社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的“零部件”。而作為孩子的家長(zhǎng)，在教育目標(biāo)上反該是以孩子的個(gè)人成長(zhǎng)為中心，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的潛力，獲得終身幸福，并成為一個(gè)積極樂(lè)觀的人。
2、未來(lái)的趨勢(shì)——信息≠知識(shí)
知識(shí)分兩種，第一種是為了“必要性的目的”而傳授知識(shí)，就是說(shuō)這類知識(shí)是孩子們必須學(xué)的，不學(xué)就難以在社會(huì)上立足。今天中小學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)容，基本上就屬于這一類。第二種則是為了“可能性的目的”而傳授知識(shí)，就是孩子為了實(shí)現(xiàn)他的人生夢(mèng)想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如孩子的夢(mèng)想是當(dāng)藝術(shù)家，但現(xiàn)實(shí)是世界上只有極少數(shù)人可以完全靠藝術(shù)收入養(yǎng)活自己，所以他需要先確保謀生的能力，于是他學(xué)習(xí)了編程，就可以以此謀生。對(duì)他來(lái)講，學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)就是為了可能性的目的，學(xué)習(xí)編程知識(shí)則是為了必要性的目的。
很多年輕人會(huì)覺(jué)得，自己大學(xué)畢業(yè)了，學(xué)了十幾年，什么都懂了。但如果他學(xué)的東西對(duì)于他立業(yè)成人沒(méi)有用處，那么所謂的高學(xué)歷除了讓他產(chǎn)生自負(fù)之外，其實(shí)不能給他帶來(lái)任何好處。
未來(lái)的世界將會(huì)變得更加分裂且固化：一部分人接受的是用過(guò)時(shí)的教育方法灌輸?shù)倪^(guò)時(shí)的教育內(nèi)容，未來(lái)只能從事高度流程化、低認(rèn)知度的工作，從而深陷社會(huì)底層；另一部分人則充分享受新的、更加有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，未來(lái)從事的是高認(rèn)知度、高創(chuàng)造性的工作，從而穩(wěn)居社會(huì)的高層。要想打破這種局面，家長(zhǎng)必須有所作為。
我們生活在一個(gè)充滿創(chuàng)新和變革的時(shí)代，應(yīng)該幫助孩子們?yōu)槟切┠壳吧胁淮嬖?、也無(wú)法被清楚定義的未來(lái)工作做好準(zhǔn)備。正因?yàn)槲覀儫o(wú)法預(yù)設(shè)未來(lái)，所以教育更應(yīng)該提供的是“創(chuàng)造未來(lái)、應(yīng)對(duì)變化”的能力，而不是機(jī)械的信息或者套裝的知識(shí)。學(xué)校里教孩子們“死記硬背”的，往往都是“信息”，而不是知識(shí)。擅長(zhǎng)記憶多少信息并不重要，應(yīng)該從傳授“事實(shí)性知識(shí)”向“培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變。
如果我們要學(xué)習(xí)的是“有用的知識(shí)”，那就必然要與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交互和理解，與真實(shí)情境緊密聯(lián)系，在真實(shí)實(shí)踐中產(chǎn)生，也在真實(shí)生活中得到呼應(yīng)。讓孩子能夠根據(jù)真實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題去獲取信息、協(xié)同他人、解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中真正認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)，并掌握終身學(xué)習(xí)的能力，這才是教育的重點(diǎn)。這有點(diǎn)接近我們現(xiàn)在說(shuō)的“通識(shí)教育”。
通識(shí)教育的起源是古希臘、古羅馬時(shí)代的自由教育。自由教育的意思就是單純?yōu)榱死硇缘目鞓?lè)而學(xué)習(xí)。顧名思義，在城邦里有公民身份的人才是自由人，相當(dāng)于是一種貴族教育，古希臘人認(rèn)為自由教育是作用于心智和靈魂的，與之相對(duì)的是專業(yè)技能學(xué)習(xí)，屬于職業(yè)教育，是針對(duì)肉體的，是給工匠、奴隸們學(xué)的。到了中世紀(jì)，自由教育就是針對(duì)神職人員的教育，包括文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂(lè)，統(tǒng)稱為“自由七藝”。這有點(diǎn)兒像春秋時(shí)代貴族的知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們要學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，這是管理邦國(guó)和家的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，也覆蓋了外交、軍事、政治等等應(yīng)用場(chǎng)合，并不是娛樂(lè)。
未來(lái)很多職業(yè)都可能被人工智能替代，而最不可替代的就是人，因?yàn)槿耸沁@個(gè)社會(huì)的目的，那么教育的目的，則是如何培養(yǎng)一個(gè)更完善的人。要想和人工智能競(jìng)爭(zhēng)，就該培養(yǎng)孩子4種核心素養(yǎng)和能力：創(chuàng)造與創(chuàng)新的能力、批判性思維的能力、有效溝通的能力、協(xié)同工作的能力。孩子們需要不斷練習(xí)的，是一整套的認(rèn)知過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程；需要不斷提升的，是認(rèn)知真實(shí)世界的能力、解決真實(shí)問(wèn)題的能力，以及不斷提升自我的能力。
3、教育的理念——找到“北極星指標(biāo)”
好奇心、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)力、探索欲、情緒力、感受力、運(yùn)動(dòng)力、耐受力、觀察力、洞察力、理解力、全局觀、同情心、同理心、溝通能力、合作能力、歸納能力、推理能力、抽象思維、辯證思維、發(fā)散性思維、系統(tǒng)性思維、批判性思維……
子女教育的終局在哪里？可能有各種各樣的指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，我想那個(gè)最高的“北極星指標(biāo)”應(yīng)該是讓孩子獲得終身幸福，其他的能力標(biāo)準(zhǔn)都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而存在的。
我們能看到，做任何一份工作，有的人快樂(lè)，有的人不快樂(lè)，以是否快樂(lè)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也許傳統(tǒng)觀念下的好工作不是那么好，壞工作也不那么壞了。未來(lái)物質(zhì)條件大概率會(huì)更豐富，當(dāng)生計(jì)不再是問(wèn)題時(shí)，人生的目標(biāo)不該是上升到“社會(huì)頂層”，而是不要浪費(fèi)生命，體驗(yàn)生命的美好，活成你自己。所以無(wú)論孩子從事什么職業(yè)，只要能夠樂(lè)在其中就好。
好的教育應(yīng)該盡早、全面地激發(fā)孩子的好奇心、創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們多問(wèn)為什么，明了自己為什么學(xué)習(xí)，幫助他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們?cè)谡鎸?shí)的世界中實(shí)踐并反思，找到自己真正感興趣的領(lǐng)域并為之持久發(fā)展。
人只需要掌握那些真正有益于幸福的知識(shí)就夠了。教育的目的“不在于告訴孩子一個(gè)真理，而在于叫他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。我們最應(yīng)該教給孩子的不是各種知識(shí)點(diǎn)，而是自己學(xué)習(xí)、自己認(rèn)識(shí)真理的方法，終身自我教育，終身自我成長(zhǎng)。獲得這些能力和素質(zhì)需要一系列的“心智習(xí)慣”：好問(wèn)、執(zhí)著、愛(ài)想象、善于協(xié)作、自律。家長(zhǎng)應(yīng)該成為這些思維習(xí)慣的培訓(xùn)師和教練，發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)孩子的這些特質(zhì)，并把孩子當(dāng)作一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)對(duì)待，和他們建立真誠(chéng)互信的關(guān)系，并為他們的學(xué)習(xí)構(gòu)建一個(gè)可以安全試錯(cuò)、容易獲得支持的環(huán)境。
美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家杜威說(shuō)過(guò)：“教育不是強(qiáng)迫兒童和青年去接受外在的東西，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得到增長(zhǎng)?！闭嬲慕逃鼞?yīng)該關(guān)注孩子心智的成長(zhǎng)，建立完善的人格，成為內(nèi)心豐盈且自由獨(dú)立的人。
4、培養(yǎng)的方向——社會(huì)化學(xué)習(xí)，讓人“成為人”
很多孩子從幼兒園就開(kāi)始卷，從上小學(xué)開(kāi)始就各種輔導(dǎo)班興趣班，心思都在考試分?jǐn)?shù)上。前半生全部精力在讀書(shū)，后半生全部精力在掙錢(qián)，實(shí)在活得太累了……你自己有顆攀比的心能怪誰(shuí)？歐美也只有精英階層在卷，大多數(shù)普通人還是快樂(lè)教育。
何為“好的教育”？讓教育幫助孩子“成為人”，成為一個(gè)自由的人。
一家印第安博物館中有一句箴言：學(xué)習(xí)無(wú)處不在，在風(fēng)中，在河流間，在食物里，在傳統(tǒng)儀式上，在家庭和朋友的愛(ài)之中。
孩子需要學(xué)習(xí)的東西并不只在課堂上、書(shū)本里或抽象的邏輯結(jié)構(gòu)中。他們需要的是與這個(gè)世界產(chǎn)生真正的連接，去接觸那些活生生的人，去感受自然界的神奇，去體驗(yàn)時(shí)空的變換。
人的心理需要3樣?xùn)|西才能健康發(fā)展：自主性、控制力和歸屬感。很可能，孩子在現(xiàn)實(shí)世界中缺少這三樣?xùn)|西。孩子需要的是一種面向真實(shí)世界的教育。培養(yǎng)孩子的目的不是拯救地球，而是幫助他們發(fā)展自己的興趣特長(zhǎng)，獲得更好的生活，成為更好的自己。教育的內(nèi)容也不是書(shū)本知識(shí)的灌輸，而是培養(yǎng)孩子與真實(shí)世界打交道、解決真實(shí)問(wèn)題的各種能力，而學(xué)習(xí)這些能力的最好方式就是將孩子置于真實(shí)的世界中，而不是關(guān)在學(xué)校里與世界隔絕。判斷智能水平的標(biāo)準(zhǔn)不是背誦標(biāo)準(zhǔn)答案，而是按照美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納的研究：在一定情境下解決問(wèn)題并進(jìn)行創(chuàng)造的能力。
面向真實(shí)世界的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上必然是一種“社會(huì)化學(xué)習(xí)”，其要旨是“學(xué)習(xí)在窗外，他人即老師，世界是教材”。社會(huì)化學(xué)習(xí)首先意味著在與他人的社交互動(dòng)中學(xué)習(xí)，本質(zhì)上就是幫助孩子建立自己的認(rèn)知模型的過(guò)程。
由于人的追求是多方面的，只有多方面的需求都得到了滿足，我們才能說(shuō)人過(guò)上了好的生活，而不是某種片面的生活。培養(yǎng)孩子對(duì)世界的好奇心，鼓勵(lì)他多去探索，多接觸不同事物，興趣廣泛，不要對(duì)什么事物都無(wú)感。一個(gè)孩子在各方面了解的知識(shí)越多越全，他眼中的世界就越大。讓孩子通過(guò)向外、向內(nèi)探索提升自我覺(jué)知，獲得同理心、溝通等“軟技能”，成長(zhǎng)為內(nèi)心豐盈且自由獨(dú)立的“全人”。孩子一旦建立了自己的認(rèn)知模型，就可以親身嘗試探索更為寬廣的邊界，如同漣漪一樣，一圈一圈擴(kuò)散下去。
就像斯多葛派哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)的：“生活，這就是我要教給他的技能?！焙⒆訉?lái)無(wú)論做什么，首先是人，人一輩子所做的最重要的事情就是生活，因此孩子最重要的教育就是從生活中學(xué)習(xí)，每一段生活，都需要有所成長(zhǎng)。做到了這一點(diǎn)，命運(yùn)就不能改變他的地位，因?yàn)樗约嚎梢岳卫伟盐兆约旱牡匚?。用西塞羅的話講就是：“命運(yùn)啊，我對(duì)你早有防范”。在這樣的教育下成長(zhǎng)，人才能成為命運(yùn)的主人。
5、言傳不如身教，盡該盡的責(zé)任
我們能給孩子的，無(wú)非是先天基因和后天環(huán)境，對(duì)孩子一生的影響，可能前者權(quán)重更大，但無(wú)法改變，而后者才是我們能左右的。
人們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，而現(xiàn)代科學(xué)研究表明，教育對(duì)于人性格的形成會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。
父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，教育孩子是沒(méi)有捷徑可走的。那些以為多花點(diǎn)錢(qián)給孩子找個(gè)好學(xué)校、甩給補(bǔ)習(xí)班就不管了的，好像走捷徑的方式，正在讓另外一些事情變得更加艱難。孩子在生活和成長(zhǎng)中遇到的許多問(wèn)題絕不是學(xué)校、課外班能解決的，而是家長(zhǎng)教育的責(zé)任。孩子總會(huì)成長(zhǎng)，他們心里會(huì)明白究竟什么樣才是真的對(duì)自己好。如果你覺(jué)得給孩子花錢(qián)就夠了，那孩子以后也可能只把你看成是取款機(jī)。
所以只能是家長(zhǎng)多花時(shí)間，幫孩子培養(yǎng)起獨(dú)立思考，自主選擇的能力。雖然這么做，前期花費(fèi)的時(shí)間很長(zhǎng)，好像是耽誤了工作的時(shí)間，耽誤了掙錢(qián)，但是只要你一想到，當(dāng)孩子18歲成年之后，這些能力可以支撐他獨(dú)立選擇今后所有的生活道路，做家長(zhǎng)的不用再操心了，甚至有可能孩子主動(dòng)拒絕你再給他掏錢(qián)上大學(xué)，他完全有能力自己擔(dān)負(fù)學(xué)費(fèi)的時(shí)候，你就會(huì)感到無(wú)比欣慰，前期正確的投入非常劃算。
《莊子·天道》說(shuō)：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”說(shuō)的就是“言傳不如身教”。孩子別無(wú)選擇地受到父母的影響，當(dāng)他成年后有了選擇自己生活的自由，童年、家庭施加給他的影響，就像他在今后人生道路上不得不一直背著的行囊。這個(gè)行囊里可能是瓶裝水，是壓縮餅干，危難時(shí)刻可以拿來(lái)續(xù)命?？苫蚨嗷蛏俚模@個(gè)行囊里也有垃圾，他要用盡一生的時(shí)間去一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的扔掉......
教化是思維養(yǎng)成的社會(huì)實(shí)踐，分布在孩子成長(zhǎng)的不同階段和所處的不同場(chǎng)景。家庭、鄰里、社會(huì)，都是教化人的主要場(chǎng)景。比如想培養(yǎng)孩子在生活和審美方面的品味，無(wú)奈現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體、周圍大環(huán)境不太友好，但可以通過(guò)改變身邊的小環(huán)境開(kāi)始：想讓孩子養(yǎng)成看書(shū)的習(xí)慣，家長(zhǎng)先養(yǎng)成，家中多擺些書(shū)，從小為孩子營(yíng)造一個(gè)“場(chǎng)”；玩具不一定多，不一定貴，但買優(yōu)質(zhì)正版有設(shè)計(jì)的，而不是粗制濫造的；有時(shí)間出門(mén)不是胡吃海塞取悅自己或投孩子所好把精力過(guò)多分給無(wú)謂的事物，帶他多去博物館、動(dòng)植物園等能接觸藝術(shù)、文化和自然的場(chǎng)所；參與適合的朋友聚會(huì)聊天，從小就讓孩子擁有一個(gè)相對(duì)良好的外部氛圍和環(huán)境，多接觸美的、對(duì)的事物，潛移默化地在他心中種下什么是“好”的種子。
把握孩子進(jìn)入青春期之前的那段時(shí)間，因?yàn)楹⒆訉?duì)家長(zhǎng)非常信任，傾向于在方方面面都效仿家長(zhǎng)的行為。當(dāng)家長(zhǎng)每天都在追逐各種泡沫，為各種不務(wù)實(shí)的需求焦慮的時(shí)候，孩子也會(huì)處于大致類似的心理狀態(tài)。
世界上沒(méi)有比血脈相連的親子關(guān)系更容易建立起來(lái)的關(guān)系了，只要你認(rèn)真花時(shí)間陪伴孩子、教育孩子，孩子就會(huì)回報(bào)給你最純粹的愛(ài)。
6、父母唯其疾之憂，給予要適度
給孩子提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，是為了讓他健康成長(zhǎng)，建立同齡人的優(yōu)勢(shì)，不給太多，是為了讓孩子懂得自強(qiáng)不息，知道未來(lái)歸根結(jié)底還是要靠自己，父母不能幫他一輩子。
一旦孩子成長(zhǎng)到有能力掌控自己人生的時(shí)刻，就為該自己的行為負(fù)責(zé)任了。比如孩子畢業(yè)后要選擇一個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)，這種事有多少錢(qián)都不夠花的，王健林給王思聰8個(gè)億，也照樣能折騰破產(chǎn)。在有限的、現(xiàn)有的條件下能做到最好才是本事，各種限制和困難不是屏障阻礙，而是歷練幫助。就像健身一樣，不加壓力永遠(yuǎn)無(wú)法強(qiáng)大，人生普遍的貧富狀態(tài)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，創(chuàng)業(yè)也好，生活也罷，該遇到的問(wèn)題你幫他用錢(qián)、用資源、用人脈避免了，他并沒(méi)有得到成長(zhǎng)，反而是路不平時(shí)更能鍛煉人。
另一面，孩子成長(zhǎng)過(guò)程中給我們帶來(lái)的快樂(lè)和生命延續(xù)的慰藉，已經(jīng)是對(duì)父母最大的回報(bào)了，只要他們把自己活好了，就是對(duì)父母的孝順，不必以養(yǎng)育之恩為名強(qiáng)求孩子為我們做什么。
7、家長(zhǎng)不做“直升機(jī)”，孩子不用太“聽(tīng)話”
法國(guó)啟蒙思想家盧梭在他那本有名的《愛(ài)彌兒》中的教育理念認(rèn)為，教育要遵循人的天性，人的自然天性是美好的，但不好的教育體系會(huì)將人教壞；教育真正的目的在于使人成為自然人，讓一個(gè)人能夠依照自然的順序、遵從自然的法則做事情。近年來(lái)有一種蒙特梭利教育方法，和盧梭的主張有相通之處，強(qiáng)調(diào)讓孩子在自我學(xué)習(xí)、自發(fā)行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育的目的。
生活可以規(guī)劃，無(wú)法計(jì)劃，把好大方向，順其自然，以前十年一代溝，現(xiàn)在兩三年就有代溝，父母當(dāng)下年齡的經(jīng)驗(yàn)不一定適合孩子的年齡階段，每個(gè)人在不同的階段都該有不同的經(jīng)歷和價(jià)值觀。6歲的孩子不會(huì)有12歲的悟性，12歲的孩子不會(huì)像18歲的那么懂事。很多道理，人不到一定的年齡是不可能真正懂得的。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們所接受的教育也應(yīng)該和心智成熟的階段性相一致。讓孩子經(jīng)歷該經(jīng)歷的階段，不在該幼稚的時(shí)候成熟，也不在該成熟的時(shí)候幼稚。
大部分家長(zhǎng)都覺(jué)得孩子就要聽(tīng)話，要守規(guī)矩，看見(jiàn)長(zhǎng)輩就要甜甜地叫人，把自己心愛(ài)的玩具分享給根本不認(rèn)識(shí)的親友。成為敏感、多思、察言觀色、看重別人的眼光，努力想要在某種評(píng)價(jià)體系中升級(jí)的人。有些孩子根本不必這樣，他一出生就是評(píng)委，是讓別人看他臉色的。他要有安全感，才能活得豐碩熱情，富有慈悲。
我們?yōu)槿烁改福烤故菓?yīng)該為孩子的惟命是從而滿意，還是為他擁有了獨(dú)立的思考、行動(dòng)和負(fù)責(zé)任的能力而滿意？在他成年以后，我們是該為他聽(tīng)了我們的人生規(guī)劃建議而欣慰，還是該為他勇于堅(jiān)持自己的想法而欣慰？在對(duì)于“人是什么”的理解里，我希望我的孩子都屬于后者。希望他有主見(jiàn)，而不是順從我，不讓我曾經(jīng)有過(guò)的錯(cuò)誤成為他的生命輪回。這個(gè)世界，需要孩子自己去發(fā)現(xiàn)，最終成長(zhǎng)為“他自己”。
比如我沒(méi)有紋身，以后也不打算紋，而我的孩子成年后如果跑來(lái)問(wèn)我能不能紋身？我會(huì)回答，成年了，做什么事先要考慮清楚，決定了就去做你想做的事，并為結(jié)果負(fù)責(zé)，不要后悔，給你幾天時(shí)間自己考慮，確定了，來(lái)告訴我，我可以付紋身費(fèi)用，作為送給你的禮物。
當(dāng)然，給予孩子自由發(fā)展的空間和放縱是兩回事。有些家長(zhǎng)一方面對(duì)孩子特別嚴(yán)格，像管束大人一樣要求孩子能做這不能做那，另一方面在應(yīng)該約束孩子的時(shí)候又對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，縱容孩子的不良行為。比如一邊讓孩子上一大堆補(bǔ)習(xí)班，學(xué)很多超前的內(nèi)容，同時(shí)在生活上卻對(duì)孩子?jì)蓱T得不得了，甚至有的孩子年紀(jì)不小了連自己穿衣服系鞋帶都不會(huì)。有的家長(zhǎng)管束孩子的理由是害怕孩子受傷害，其實(shí)任何一個(gè)孩子，都需要自己經(jīng)過(guò)摸爬滾打才能成長(zhǎng)。
8、受挫要趁早，雞娃不是愛(ài)
父母、學(xué)校、書(shū)本教的大都只是基礎(chǔ)知識(shí)、公序良俗，真正的人生、人性還需要孩子自己去體悟。
年輕時(shí)的“苦難”是花錢(qián)也買不來(lái)的財(cái)富。為什么《教父》這本書(shū)有這么大的魔力呢？就是因?yàn)槔镞叺娜宋铮?jīng)歷的是不同尋常跌宕起伏的人生。讓孩子在可控的范圍內(nèi)盡量多的低成本犯錯(cuò)，多接受教訓(xùn)，在年輕時(shí)多吃苦、多受挫，只有引發(fā)孩子主動(dòng)思考、克服困難、親自解決一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)和心理問(wèn)題，才能建立自信和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。孩子越早獨(dú)立，越早能對(duì)自己負(fù)責(zé)，未來(lái)的人生才越可控。
孩子的個(gè)性和特長(zhǎng)是需要被發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)常觀察孩子的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他的天賦，而非只按自己的構(gòu)想去培養(yǎng)孩子，這樣不僅可能搞錯(cuò)方向，而且阻力會(huì)很大。一個(gè)人能成長(zhǎng)的條件是他本身處于一種未成熟的狀態(tài)。當(dāng)孩子未成熟時(shí)，就有成長(zhǎng)的空間，這個(gè)成長(zhǎng)空間可以用兩個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量：一個(gè)是容量，另一個(gè)是潛力。他們面對(duì)的是一條漫長(zhǎng)的人生旅途，急于求成和拔苗助長(zhǎng)是有嚴(yán)重危險(xiǎn)的，覺(jué)得孩子未來(lái)要成為精英、要成為人上人，強(qiáng)迫孩子學(xué)一些違背他天性的東西，一旦孩子未來(lái)沒(méi)有按照你想象的那樣發(fā)展，所謂的教育就變成了對(duì)他生命的扭曲；當(dāng)想象破滅的時(shí)候，孩子會(huì)變得無(wú)比痛苦，教育實(shí)際上也就失敗了。雞娃家長(zhǎng)使勁往上加的不是愛(ài)，是大人的野心。
給孩子盡量挑選一個(gè)好學(xué)校、一群好同學(xué)、有余力學(xué)好一門(mén)藝術(shù)、一樣運(yùn)動(dòng)，剩下的日子里，快快樂(lè)樂(lè)地執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，已經(jīng)足夠。給孩子多一些選擇，然后做減法，這是愛(ài)。
另外，在培養(yǎng)能力的同時(shí)，塑造好孩子的三觀，在心理跟學(xué)習(xí)上保持全面均衡的發(fā)展，讓他們未來(lái)的能力和欲望相匹配，人生才會(huì)幸福。
9、育兒先育己，你好他才好
我得承認(rèn)，對(duì)于孩子的教育并不能那么隨性看開(kāi)，寄望于“兒孫自有兒孫?！保瑫?huì)有擔(dān)心，但談不上蕉綠。比如不想讓他進(jìn)入體制內(nèi)或太亂的行業(yè)、圈子，不想讓他陷入公式化的乏味，生命受到禁錮，不想讓他在復(fù)雜的人際關(guān)系中，靈魂受到污染，希望引導(dǎo)孩子將來(lái)從事藝術(shù)、設(shè)計(jì)等創(chuàng)造性強(qiáng)的工作，或者根據(jù)自己的愛(ài)好創(chuàng)業(yè)，希望他能真實(shí)的面對(duì)自己的內(nèi)心，始終天性善良，并有能力保護(hù)好自己……
但轉(zhuǎn)念，有人的地方就有事，有利的地方事更多，這是一個(gè)無(wú)法逃避的矛盾。不用為未來(lái)過(guò)度焦慮，社會(huì)和現(xiàn)實(shí)會(huì)教育孩子，創(chuàng)造基本的生活學(xué)習(xí)條件，給予必需的教導(dǎo)培養(yǎng)即可。相比之下你自己是什么樣的人，對(duì)孩子的影響比“直升機(jī)”式教育的作用高得多，況且你現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)也不一定能很好的指導(dǎo)他的未來(lái)，與其給孩子壓力，不如多給自己些壓力，不斷提高自己的眼界格局，多積累些經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)資源資本，才能更好的幫助孩子走好未來(lái)的路，讓他將來(lái)能有更大的選擇空間，有更多的試錯(cuò)成本，有條件追求更有意義的事，而不是把生命用在為了生計(jì)工作賺錢(qián)上。就像美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯所說(shuō)：“我必須學(xué)習(xí)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣我的兒子才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，這樣他的孩子才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)。”
每一個(gè)父親遲早都是孩子想要逃離的對(duì)象。越是偉大的父親，孩子就越是想逃出父親的身影；越是平凡的父親，孩子就越是想逃離父親的人生。
有時(shí)會(huì)想，假設(shè)有一天我突然消失并且什么都沒(méi)給孩子留下，我給他的教育能不能讓他在未來(lái)的人生有立身之本？
最遺憾的是明明可以，你卻沒(méi)有……
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