道德與人性
問(wèn)：人是有社會(huì)屬性的，您說(shuō)道德教育的目標(biāo)是善良和高貴，這和我們現(xiàn)在講的社會(huì)道德包括公民教育是什么關(guān)系？
周國(guó)平：道德教育應(yīng)該以人性為基礎(chǔ)，公民教育同樣如此。人性不是抽象的，一個(gè)同情心，一個(gè)做人的尊嚴(yán)，這兩個(gè)東西絲毫不抽象。亞當(dāng)·斯密說(shuō)，最基本的社會(huì)道德有兩個(gè)，第一是正義，第二是仁慈，而這兩者都是建立在同情心基礎(chǔ)上的。做人的尊嚴(yán)，自尊并且尊重他人，也是現(xiàn)代社會(huì)中公民覺(jué)悟的一個(gè)基礎(chǔ)，有尊嚴(yán)觀念才會(huì)有誠(chéng)信，才會(huì)自覺(jué)地遵守公共規(guī)則。所以，我認(rèn)為這里面不存在矛盾。
問(wèn)：按照您的說(shuō)法，靈魂本來(lái)是高貴的。但哲學(xué)上有人性本善和人性本惡的不同說(shuō)法，不知道您認(rèn)為哪一種是對(duì)的？
周國(guó)平：我講的靈魂高貴不牽涉人性善惡的問(wèn)題。哲學(xué)家們講人性惡，實(shí)際上指的是人的生物性，講人性善，實(shí)際上指的是人的社會(huì)性，而我講靈魂的高貴，指的是人的精神性，我認(rèn)為與人性善惡?jiǎn)栴}的所指不同。
問(wèn)：您談到高貴的靈魂，我想問(wèn)這高貴的靈魂是先天就有的，還是教育出來(lái)的？
周國(guó)平：我認(rèn)為種子是先天的，發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果是后天的過(guò)程，與教育有關(guān)。就是孟子的說(shuō)法，人有四端：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也。仁義禮智是精神品德，這些品德在人性中都有萌芽，或者說(shuō)種子，就是先天的同情心、羞恥心等等。
追問(wèn)：先天的種子是平等的，還是本來(lái)就有高貴和低賤之分呢？
周國(guó)平：也許不能用高低貴賤來(lái)說(shuō)，那是一種社會(huì)的評(píng)價(jià)。但是我相信種子的品質(zhì)是有區(qū)別的，后天的表現(xiàn)可能是向善或向惡的傾向，也可能是能量的大小，成大善大惡還是成小善小惡。從小生活環(huán)境相近，但精神生長(zhǎng)懸殊，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。
問(wèn)：您說(shuō)人性的高貴和尊嚴(yán)是道德的根本，但是現(xiàn)在中國(guó)不是知識(shí)分子的人還有很多，如果要讓農(nóng)民提高自身的道德，您會(huì)如何向他們解釋人性的高貴和尊嚴(yán)？
周國(guó)平：其實(shí)很多沒(méi)有文化的人，包括農(nóng)民，他們對(duì)人性的高貴和尊嚴(yán)已經(jīng)有自己很樸素的理解，他們會(huì)說(shuō)這個(gè)人不是人，人要像人，不能做不是人做的事情。
道德與覺(jué)悟
問(wèn)：當(dāng)今社會(huì)道德下滑，你是否在有意識(shí)地為提高人們的道德水平做一些事情？
周國(guó)平：至少一開(kāi)始不是。我只是自己對(duì)一些問(wèn)題感到困惑，努力要去想通，并且把想的結(jié)果寫了下來(lái)。發(fā)表后才發(fā)現(xiàn)，也許對(duì)社會(huì)有些積極作用。我相信蘇格拉底的一句話：“美德即智慧?！币粋€(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
問(wèn)：人怎樣才能較好地控制自己的私欲？平時(shí)總會(huì)有一些自私的惡念可能傷害到別人，自己覺(jué)得很惡劣，怎么解決這個(gè)問(wèn)題？
周國(guó)平：你已經(jīng)不錯(cuò)了，能夠反省，很多人傷害到別人就覺(jué)得沒(méi)事一樣，你會(huì)感到內(nèi)疚，說(shuō)明你是有良知的。我提供一個(gè)角度，就是很多所謂道德上的問(wèn)題，包括你說(shuō)的不能控制私欲，常常不是因?yàn)槟阌卸嗝磯?，而是因?yàn)闆](méi)有想明白人生的道理，因此把一些小事情、小利益看得太重，佛教稱之為無(wú)明，就是心里沒(méi)有明燈，是黑暗的、糊涂的。學(xué)哲學(xué)就是要把人生的道理想明白，所以學(xué)哲學(xué)吧。
問(wèn)：有人說(shuō)欲望是一個(gè)天使，也有人說(shuō)欲望是一個(gè)魔鬼，我想問(wèn)周老師，我們作為年輕的學(xué)生，在欲望面前應(yīng)該怎樣選擇？是克制還是放縱？
周國(guó)平：欲望既不是天使也不是魔鬼，它就是人性，是人的本能，對(duì)人的本能不能做道德的判斷。但是，在滿足欲望的時(shí)候，如果涉及到他人，就可能發(fā)生道德問(wèn)題。你可以去滿足你的欲望，前提是不能損害別人，在不損壞別人的前提下，你的欲望怎么滿足都是你自己的事情，別人都管不著，如果你損害了別人，道德和法律就會(huì)來(lái)管你。這是一條界線。還有一條界線，是你自己要斟酌的問(wèn)題。滿足欲望是為了快樂(lè)，但是如果你很不理智，只圖眼前的快樂(lè)，因此給自己埋下了痛苦的禍根，那是劃不來(lái)的。所以，從個(gè)人自身快樂(lè)和痛苦的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該用理智的方式滿足欲望。
問(wèn)：我是一名女大學(xué)生，平時(shí)愛(ài)讀書，愛(ài)思考，當(dāng)大多數(shù)同齡人都在開(kāi)心簡(jiǎn)單地享受生活時(shí)，我經(jīng)常禁不住去思考一些人生的命題。我渴望實(shí)現(xiàn)我遠(yuǎn)大的志向，因?yàn)槲乙獡碛凶銐虻哪芰θタ锓稣x，改變現(xiàn)實(shí)中的黑暗。但是，另一方面，我又不想在世俗中經(jīng)受困惑和痛苦，想要享受生命最本真的快樂(lè)和幸福。我始終不能決定我到底想要什么樣的生活，想聽(tīng)一下您的見(jiàn)解。
周國(guó)平：匡扶正義的志向和享受生命的渴望，這二者是水火不相容的嗎？一定要做非此即彼的選擇嗎？我倒認(rèn)為，它們?cè)诟瓷鲜且恢碌模闶且粋€(gè)熱愛(ài)生活的人，你才會(huì)痛恨社會(huì)的不義，從而有匡正的決心和行動(dòng)。在特殊情境下，一個(gè)人也許不得不為了正義而犧牲自己的正常生活，但不應(yīng)該由此得出二者不相容的結(jié)論，并以此規(guī)劃人生道路。事實(shí)上，中外許多優(yōu)秀的政治家并未舍棄普通的人間幸福。
配圖： Seungyoun Kim
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