《三顧茅廬》是九年級上冊第六單元的課文，是《三國演義》中最精彩的部分之一，也是劉備集團命運的轉(zhuǎn)折點。節(jié)選的這篇精短的文章故事一波三折，人物形象豐滿，語言特色鮮明。
在故事情節(jié)的安排上，且不說前兩顧未能見面的厚實鋪墊，就是第三次拜訪也是也寫得曲折好看。
如果讓學(xué)生自讀課文，用章回目錄的形式來概括這一次拜訪的過程，是非常有意思的學(xué)習(xí)活動。章回目錄基本格式是對仗，當(dāng)然，要求不像律詩和對聯(lián)那么嚴(yán)格，屬于寬對。在章回中要體現(xiàn)故事的主要人物和主要事件，有的目錄只出現(xiàn)事件，不出現(xiàn)人物。通過這一活動，也可以增加學(xué)生對明清章回體小說的理解，感受古典名著的魅力。
比如我用章回目錄形式概括的文章內(nèi)容如下：
一、劉玄德欲行三顧，兩兄弟極力勸阻
二、玄德在階前侍立，翼德已心頭火起
三、諸葛亮午睡足醒，劉玄德如愿以償
四、孔明高談隆中對，劉備贊嘆魚得水
老師可以給學(xué)生一個示例，由學(xué)生來完成其它內(nèi)容的概括，同學(xué)們分享交流，如果大家有興趣，還可以給《智取生辰綱》一課。
在拜訪的過程中，也塑造了劉備謙虛仁厚、禮賢下士的形象，諸葛亮才智超群、瀟灑飄逸、雄才大略的形象，還有張飛焦急暴躁的性格，關(guān)羽穩(wěn)重周全的性格。這些都可以從人物的語言、動作、神態(tài)描寫中分析出來。
劉備與諸葛亮第一次會面時的對話描寫，可以當(dāng)作古代口語交際的經(jīng)典教材使用，其中的敬語和謙詞也非常經(jīng)典。且看原文：
玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。”二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。茶罷，孔明曰：“昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問?！毙略唬骸八抉R德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?！笨酌髟唬骸暗虏佟⒃?，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。”孔明笑曰：“愿聞將軍之志。”
劉備第一次給童子報的名字是“漢左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備”，而見到孔明卻謙稱“漢室末胄、涿郡愚夫”“賤名”“鄙賤”“愚魯”；對孔明則敬稱“先生大名，如雷貫耳”“曲賜教誨”“經(jīng)世奇才”“賜教”?？酌髯苑Q“南陽野人，疏懶性成”“耕夫”“頑石”“年幼才疏，有誤下問”“二公謬舉”“不勝愧赧”，對劉備用敬語“將軍”“枉臨”；對司馬徽、徐庶則敬稱“高士”“二公”“美玉”。由此可學(xué)習(xí)古人對話的藝術(shù)，積累中國古代文化中的謙詞和敬詞。
我們還可以借《三顧茅廬》對《三國演義》整本書進行導(dǎo)讀，利用文章中與前后情節(jié)關(guān)聯(lián)的語句，勾連出其他章節(jié)。比如由第三次拜訪，引出第一次、第二次拜訪，然后回顧前面的情節(jié)。由課文開頭關(guān)羽、張飛對諸葛亮的態(tài)度，引出后面“火燒博望坡”前后兩位對諸葛亮態(tài)度的變化。由“司馬德操之言，徐元直之語”引出司馬徽兩次薦孔明和徐庶走馬薦諸葛的故事。由諸葛亮的《隆中對》一篇，引出后來劉備的戰(zhàn)略發(fā)展，東和北據(jù)，先占荊州要塞圖發(fā)展，再奪西蜀成鼎足。還有諸葛亮對西戎和南蠻的政策，后來七擒孟獲等故事。由“只因先主丁嚀后，星落秋風(fēng)五丈原”兩句詩引出“白帝城托孤”和“五丈原殞命”的故事。諸葛亮的加入，為劉備集團的發(fā)展注入了強大的力量，劉備從寄人籬下開始攻城略地，漸成霸業(yè)。也是從這一章開始，諸葛亮在《三國演義》中開始了他精彩的表演：火燒博望坡，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，三氣周瑜，七擒孟獲，六出祁山……這些近乎神話的故事，塑造了諸葛亮“智絕”的形象。教學(xué)時由點到線，由線到面，前后聯(lián)接，左右勾連，就可以完成名著《三國演義》的閱讀。
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