【注:在當(dāng)今中國,這樣的學(xué)生應(yīng)視同國寶!這是我們文化傳承的活化石!是我們民族文化精髓最后的堅持!現(xiàn)在的大學(xué)還像個學(xué)校嗎?許多中國人都會給出失望的回答!缺乏自由的獨立的學(xué)術(shù)精神,物質(zhì)至上,追求功利!一個國家如沒了學(xué)習(xí)向上的精神,這個國家還有希望嗎?一個民族自上而下地追求功利,無視祖宗留下的精粹,這個民族還有希望嗎?一個隱于鄉(xiāng)村的農(nóng)家少年,在決定他一生的高考中,把文言文信手拈來的用于作文!讓人唏噓不已啊!佩服!http://blog.sina.com.cn/s/blog_6397dad40100jsks.html】
王云飛高考作文《綠色生活》
【譯文】
初生小孩,只知喝牛的奶;到二十歲,不知牛的形狀。肥壯的豬,每天吃它的肉;到了成年,不能分辨公母。常??谐酝弥?,然而最終不知完整的兔貌。在那時候,驚詫的神態(tài),不是街市之中能夠看見的。
現(xiàn)今北方久旱,泉涸井枯,塵埃飄拂,遮天蔽日。土地枯裂,縫隙大可容人。南疆大雨滂沱,洪水肆虐。在這樣的水災(zāi)中,草舍都被沖走。想修繕而不能,只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象,并非上天的罪過。
君不見砍伐樹木焚毀森林,草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望,萬山都光禿禿的。百尺高的竹子,做成了竹帛書紙。對于那些小蛇,粗不足一寸,(與)劇毒蛇王,都成為盤中美味。追捕殺氣,直上瑤池。貧窮之地招徠商賈,以增加他們的財富。然而方圓數(shù)里,蘿卜不能生長,九天之上,星河不能看見。
哎!漫山遍野都設(shè)下天羅地網(wǎng)。這是天災(zāi)嗎?是人禍??!河海黯然失色,濁浪仍然滔天,這是天災(zāi)嗎?是人禍??!砍木伐竹,張弓等獸,以至鹿不能逃,鳥不能飛,蟻不能居,……不能看見。這是天災(zāi)嗎?是人禍啊!
開合濁氣,整天飛揚。天不再藍,水不再清。沒有烏云,天空為何陰暗?旭日升起,照耀無光??慈碎g,鳥飛不敢落下,少見野獸奔跑,在這樣的時候,哪里是青天?
慶幸的是人知道這種災(zāi)難,人能夠改變這樣的狀況。然而,國家制訂法令,民眾幾個遵守,就不知道了。
而今天下多災(zāi)多難。北國井枯,(即使)陣主又到,(也只)當(dāng)與孔張一齊自剄;南疆大水,(即使)大禹還活著,(也)只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于干旱,不責(zé)備自己卻責(zé)備天神。不可這樣做??!街市信步,不能夠悠閑,應(yīng)當(dāng)想到子孫后代,他人和自己都知道結(jié)果的嚴重。然而力行改變,則是那些當(dāng)權(quán)者要思考的。猶豫小人,棄不足惜;國家蛀蟲,逃必追究。
我所夢想的是,河流清澈,楊槐青翠,田園秀麗,柳榆蔥籠。芳樹叢叢野草茂盛。看見柳枝,但人們不折;看到草坪,但眾人不踏。每天駕著馬車,飛揚在街巷之間,眼睛不再昏暗,鼻子不再堵塞,鳥不怕人,魚游悠然。
人是天地所生?,F(xiàn)在反而殘害萬物,這(如同)是生下來就吃母親的野獸?,F(xiàn)在不能悔悟,遺禍子孫。應(yīng)當(dāng)作長遠之計來福蔭萬代。
今天我在此執(zhí)筆,所夢想的是,屋旁長有早蟠桃一株,今當(dāng)吟唱它的枝斜垂水邊,應(yīng)當(dāng)再駕小舟,拾起它落下的桃子,放在帽里。坐在銀杏樹下,觀看兒童在樹下嬉戲,……,扼腕嘆惜水中沒有種植棱藕幾株。炎熱的時候,就可以摘菱采蓮,燒煮蓮粥,奉給親人。
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小知識:
駢體文,產(chǎn)生于魏晉時代,在六朝廣為流行。
可以舉六朝作家庾信的一篇作品為例:
謝趙王賚白羅袍褲啟
某啟:垂賚白羅袍褲一具。程據(jù)上表,空諭雉頭;王恭入雪,虛稱鶴氅。未有懸機巧紲,變繆奇文,鳳不去而恒飛,花雖寒而不落。披千金之暫暖,棄百結(jié)之長寒。永無黃葛之嗟,方見青綾之重。對天山之積雪,尚得開衿;冒廣廈之長風(fēng),猶當(dāng)揮汗。白龜報主,終自有期;黃雀謝恩,竟知何日?
這是庾信為了答謝北周趙王招賜給他一身棉衣而寫的一封信。這在六朝駢文中屬于短篇,卻是一篇典型的駢體文章,可以從中看到這種文體的一些特點:1.全篇文章都是用對偶句組成。這篇文章除“某啟”下一句是散句外,都可以分為上、下聯(lián),而且字數(shù)、結(jié)構(gòu)和詞性完全對稱,如“程據(jù)”對“王恭”(人名),“千金”對 “百結(jié)”(數(shù)字),“白龜”對“黃雀”(動物)。2.對偶句用四字句和六字句組成。初期駢體文,以四、六字句為主,其中也往往摻雜五、七字句;齊梁以后,特別是唐宋以后,“四六”的格式就定型化了。駢體文因此也叫“四六文”。3.在聲韻上,駢體文可以分為韻駢文和無韻駢文兩類。駢體文講究平仄,是從齊、梁開始,而形成于盛唐,唐以后在格律上更加嚴格。4.在用詞上注重藻飾和用典。所謂用典,就是援引古人、古事和古人的話來加強論據(jù),證明自己的觀點古已有之。在庾信這篇不到二十句的短文,就用了八個典故。如“白龜報主”,用的是《幽明錄》中,邾城人買龜放生,后來得到善報的事。
駢體文是中國特有的一種文體,從古代文學(xué)中的一種修辭手法逐漸發(fā)展形成。作為一種新文體,在當(dāng)時對它還沒有一個正式和固定的稱呼。“駢文”、“駢麗文”的名稱,是在唐代以后才有的。
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作者現(xiàn)身
昨天,該生首度露面,是江蘇如皋中學(xué)高三(12)班的學(xué)生,名為王云飛,家住如皋下原鎮(zhèn)一個叫文莊村的地方,其父母都是農(nóng)民。而且,他還是一名理科生,從他的高考成績看,其總分已經(jīng)超過了一本分數(shù)線。王云飛表示,自己平時就對古文比較感興趣,先后自購了《史記》和《尚書》,曾經(jīng)把《資治通鑒》翻爛,此前在多次考試中還嘗試寫過武俠小說、文言文小故事等。
“高考前一天晚上,我還跟媽媽說,我要冒險了,我要寫文言文。”王云飛說,“我覺得寫得還不錯,但心里也沒底。不知道閱卷老師看了怎么想。”
一位閱卷老師表示,“這位考生此方面造詣相當(dāng)深,不僅會用古字,而且用得很得體,能在考場上短時間里活用古字,說明他已純熟于心。此外,這篇作文也很有思想,他從歷史發(fā)展角度來說明現(xiàn)在環(huán)境遭破壞,幻想能回到農(nóng)耕時代,寫得相當(dāng)不錯。專家一致認同給他打了高分。”這是江蘇高考繼2001年《赤兔之死》后又一篇文言文高分作文。一位專家表示,“《赤兔之死》雖然是用文言文寫作,但畢竟是‘三國體’,而這位考生則是純正文言文,修養(yǎng)的確很深,直接讀古文獻的碩士都沒問題。在網(wǎng)上,此文已經(jīng)被多家媒體及網(wǎng)友追捧,有網(wǎng)友笑稱作者為“穿越人”。
http://edu.sina.com.cn/gaokao/2010-06-28/0840255377.shtml
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