齊魯大地是指先秦時(shí)期，活躍于山東境內(nèi)的齊和魯兩個(gè)諸侯國(guó)，齊國(guó)以山東臨淄為中心，魯國(guó)則是以曲阜為國(guó)都，經(jīng)過(guò)歷史的推演，齊魯兩國(guó)文化高度融合，共同構(gòu)成禮儀之邦、齊魯文化。從此，齊魯文化作為華夏文明的重要組成部分，依然沉淀為中華歷史耀眼的符號(hào)。

自周朝立國(guó)，姜尚與伯禽分封齊魯至今，齊魯大地已經(jīng)有著三千余年的歷史。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，齊魯大地人才涌現(xiàn)，曾經(jīng)為中華文明思想文化的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，其中有四位歷史名人被后世尊封為“齊魯四圣”。分別是文圣孔丘、兵圣孫武、醫(yī)圣扁鵲、智圣諸葛亮，四圣有著哪些過(guò)人之處和光輝的事跡呢，不妨繼續(xù)往下看。

半部論語(yǔ)治天下——文圣孔子

孔子，春秋魯國(guó)人，提起他的名字，無(wú)限的敬重之情油然而生。由他所創(chuàng)立的儒家和思想，深深地影響著后世的方方面面，上到帝王治天下，下到平民過(guò)生活，無(wú)不奉儒家思想為圭臬，從中尋找治世良策和為人處世的道理。

孔子的最看重兩點(diǎn)，一曰仁；二曰孝。這些仁愛(ài)悌孝的思想全部濃縮于一部論語(yǔ)中?？鬃拥摹叭蕫?ài)”思想之所以偉大，是因?yàn)樗麑⒛切└呱罨逎恼芾?，用樸素?zé)o華的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，將大道真言從小眾化的范疇中解脫出來(lái)。比如人人都能耳熟能詳?shù)哪蔷洹凹翰凰?，勿施于人”，自己不想做的事也不要?qiáng)行讓人別去做，試問(wèn)還有哪家之言能夠如此質(zhì)樸可愛(ài)。

再說(shuō)孔子的“悌孝”。儒家有句話說(shuō)“求眾臣必于孝門(mén)”，可見(jiàn)“孝”是一切做人做事的基礎(chǔ)。儒家的孝不是泛泛而談，它是由具體實(shí)踐基礎(chǔ)上得來(lái)。比如論語(yǔ)說(shuō)“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”?？鬃诱J(rèn)為，為人子有孝心的人不會(huì)做出過(guò)激的舉動(dòng)，而讓父母為自己擔(dān)心。

東方兵學(xué)的鼻祖——兵圣孫武

孫武春秋齊國(guó)人，作為冷兵器時(shí)代的軍事家，孫武和他的《孫子兵法》分別被追封為“兵家至圣”和“兵學(xué)圣典”。他的用兵思想不僅被東方歷代兵家所推崇，更是受到近代西方諸多著名軍事家的喜愛(ài)，僅譯文版本便有英文、德文、日文等數(shù)十種。

孫武兵法的核心要訣是“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，這句話從誕生至今，仍然是軍事界顛撲不破的真理。孫武一生主張“以少勝多”“不戰(zhàn)屈人之兵”，最擅長(zhǎng)用最低的戰(zhàn)爭(zhēng)成本攫取最大的戰(zhàn)爭(zhēng)利益。他一生最大的成就是輔佐兩代吳王闔閭和夫差實(shí)現(xiàn)稱雄稱霸的夢(mèng)想。先是輔佐闔閭用“伐交”和“因糧于敵”的策略僅用十五天攻陷楚國(guó)的都城郢城，隨后輔佐夫差用“詐兵”的方式打敗越王勾踐。

順利幫助夫差坐上霸主之位，親眼目睹夫差的殘暴和好友伍子胥功高被殺，孫武毅然決然走向歸隱之路，最后保全自己得以善終。

望聞問(wèn)切——醫(yī)圣扁鵲

扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事想必大家都耳熟能詳。蔡桓公是齊國(guó)的齊桓侯，扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)渤?？と?，渤海郡大致是現(xiàn)在的山東長(zhǎng)清人，也有一說(shuō)是河北滄州人，歷史專家大多認(rèn)同是山東長(zhǎng)青的觀點(diǎn)。

扁鵲對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)無(wú)人出其右，他發(fā)明的“望聞問(wèn)切”成為后世中醫(yī)學(xué)基本的診斷原理。扁鵲的過(guò)人之處不僅僅局限于提出中醫(yī)診斷學(xué)，還是疾病預(yù)防學(xué)的鼻祖。有關(guān)他三見(jiàn)蔡桓公的故事中，向蔡桓公提出“君有疾在腠理，不治將恐深”的建議，到最后蔡桓公病入膏肓，足以見(jiàn)得他對(duì)疾病獨(dú)到的預(yù)防觀點(diǎn)。

扁鵲將畢生的心血寫(xiě)成兩本書(shū)——《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》，涵蓋內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等門(mén)類，被后世尊奉為醫(yī)生。

近妖者——智圣諸葛亮

魯迅先生曾評(píng)價(jià)諸葛亮說(shuō)“與顯劉備之長(zhǎng)厚近似偽,狀諸葛亮多智而近妖”。從此，歷史學(xué)界有關(guān)諸葛亮的評(píng)價(jià)多出一個(gè)詞語(yǔ)叫作“近妖”。諸葛亮無(wú)論在歷史或是小說(shuō)演義中，都是以完人的形象存在，很少有人能客觀公正地從諸葛亮身上挑出缺點(diǎn)。

作為人臣，他鞠躬盡瘁死而后已，凡事必然要親力親為，以至于勞累過(guò)度、命短不壽。劉備白帝城托孤，諸葛亮臨危受命出任首輔大臣，面對(duì)不能扶起的阿斗，拼盡老命也要強(qiáng)行扶起。一生中從未改變自己“克復(fù)中原，光復(fù)漢室”的初心，蜀漢勢(shì)力弱小，身為丞相的諸葛亮只能以不斷北伐的方式“以戰(zhàn)圖存”，最后在北伐的過(guò)程中病逝五丈原。為此，唐代大詩(shī)人杜甫為人臣之典范感慨道“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

悠悠華夏，欣欣齊魯。在這片齊魯大地上，還曾誕生過(guò)許多璀璨的歷史巨星，比如孟子、魯班、管仲等人，他們以超群的智慧，過(guò)人的膽識(shí)共同集合成“齊魯文化”的符號(hào)。