粽子、龍舟與屈原沉江
二兩 2012-6-21
屈原夠冤屈。沉江兩千多年了，絕大多數(shù)人還不知道原因。
不知道也罷，可大家每年五月初五要變著花樣吃粽子，還變著法兒賽龍舟嬉水；名為過端午節(jié)紀(jì)念他，實(shí)則文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲——美女、壯漢加獎(jiǎng)金，鼓樂喧天，人聲鼎沸，魚蝦不寧。夠冤屈。
時(shí)間回朔到兩千二百九十年前。
楚國，一個(gè)陰冷的白天，汨羅江上浪花翻滾，鼓聲低沉密集，令人窒息，十幾條昂著龍頭的飛舟正瘋狂追逐著前面的幾條民用飛舟。
飛舟也稱水馬或柳葉細(xì)舟，一般前有瞭望兼鼓手（或號(hào)手），后有梢手，中間把漿的人數(shù)不等，根據(jù)快慢需要予以增減。船身寬的容二人并列，窄的僅容一人，重量輕，阻力小，速度快，常用作軍事通信或截?fù)?，民間也大量使用。龍頭飛舟為朝廷武裝緝捕所用，此舟龍頭之下裝有金屬鋸片，可沖撞切割對(duì)手船體，船上佩弓箭手及武裝漿手，非一般民船可比。
無疑，屈原就在前面逃亡的幾條民船之中，他是雙方的標(biāo)的物，追逐與被追的人都清楚這一點(diǎn)。駕馭這幾條飛舟的也非等閑之輩，不過是脫了鎧甲、百姓打扮、暗藏利刃的士兵，對(duì)他們來說，逃脫就是生，落后就是死，生與死的界限從來沒這樣清晰；對(duì)緝捕者來說，擒獲意味著功名和獎(jiǎng)賞，失手意味著刑罰甚至斬殺，生與死的界限同樣清晰。此刻，雙方剩下的唯一愿望就是拼老命劃槳，脫離或超越對(duì)手。
劃槳的高速和高效來自于步調(diào)一致，步調(diào)則來自于鼓手，所謂鼓是令，梢是命。鼓手必須把劃槳節(jié)奏準(zhǔn)確無誤的傳遞給每一個(gè)漿手，鼓音還要低沉、澎湃，以撞擊漿手的心房，激發(fā)他們的潛能。十幾條飛舟激浪追逐，每條船發(fā)出自己特有的低沉鼓音和號(hào)子，如同吼雷掠過江面，驚起一片江鷗野鳥，也把漿手們的體能壓榨到生命極限。
民船與官船似乎漸漸拉開距離，然而，意外出現(xiàn)了。領(lǐng)頭的民船突然偏離了航向，也許是梢手中箭，也許是前方出現(xiàn)截?fù)袅α?，整個(gè)船隊(duì)不得不左右緊急調(diào)整，以至于節(jié)奏突變，相互擠撞，亂作一團(tuán)。最血腥的一幕終于拉開。后面的龍舟擂鼓而至，蜂擁撞入民船陣列，用前部鋒利的鋸片猛烈切割船體和人體，撞擊聲、嚎叫聲、擂鼓聲、喊殺聲刺透烏云，響徹兩岸原野；殷紅的鮮血，白色的浪花，烏黑的船體，時(shí)間在這一刻凝固了……
寡不敵眾。血染的汨羅江，大官船駛來打掃戰(zhàn)場。撈尸，清俘，逐一驗(yàn)明正身，關(guān)鍵人物反復(fù)查驗(yàn)，核對(duì)無誤后，統(tǒng)統(tǒng)捆綁，裝入大麻袋；以大小卵石填充期間，搗緊敦實(shí)，外部再行五花大綁，并分組相連，確保不散。趁天色已暮，輕輕沉入江心，神鬼不驚。沿途廣發(fā)告示，令各散戶漁人休得傳謠，閉戶禁言，違令者，斬！
屈原的政治對(duì)手實(shí)施了完美謀殺。
禁言，是因?yàn)樗麄儾幌胱屨嫦嗔鱾饔谑?，更不想引發(fā)支持屈原的群體騷動(dòng)。最好的結(jié)果是，真人和流言一道消融于奔流不息的江水，魚行而無跡，船過而無痕。
當(dāng)然，他們必須要編織一個(gè)謊言——屈原投江自殺——來掩蓋他突然消失的事實(shí)。為此，刀筆吏們還編了一段屈原與漁翁的對(duì)話，來證明這個(gè)楚國貴族、三閭大夫之所以自殺，完全是因?yàn)樗L了個(gè)不開竅的榆木腦袋。這段對(duì)話的標(biāo)題是《漁父》，混在屈原的其它文章中一起被塞進(jìn)了《楚辭》。
文中說，漁翁在岸邊見了一臉倒霉相的屈原，問道：“你不是三閭大夫嗎？何故至于斯？”屈原居然傻呵呵地答：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，所以被流放。”漁翁又以屈原他爹的口氣教導(dǎo)他說：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”是你想不開啊，何必呢？屈原還梗著脖子犟道：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”注意這句“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”，自殺的地點(diǎn)和方式都交代了，這哪是暗示，就差貼海報(bào)明示了。最后，漁翁莞爾而笑，敲著船槳邊走邊唱：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！弊吡耍辉俅罾砬?。
漁翁，就是那個(gè)編故事的人。編完后他陰險(xiǎn)一笑，告訴讀者，屈原想要自殺，汨羅江就是蓋上蓋子也擋不住啊，人倒霉喝涼水都塞牙，唉！
政客們的謊言雖然拙劣，但的確有效。汨羅為楚國流放之所，蠻荒之地，信息閉塞，文法不通。當(dāng)屈原自殺的消息傳到楚國的大都市后，人們只有惋惜，無法考證；尤其是官方有意在故事中加上了文學(xué)色彩后，屈原之死顯得浪漫高潔，脫塵而上，不留人間煙火之氣，很容易被學(xué)究士子們接納。甚至有幾個(gè)腦筋短路的文學(xué)青年還想起屈子寫過一篇《懷沙》，那不就是要懷抱沙石沉江嗎？唉！早知道該勸勸，多好的人！
不過，世上沒有不透風(fēng)的墻。政客們可以堵住大家的嘴，但堵不住大家的心。一定有人見證了追殺和沉江的全部過程，這些人一定告訴了他們最親的家人和最好的朋友，最好的朋友又一定告訴了他們最好的朋友，當(dāng)這些普普通通的百姓把事情細(xì)節(jié)與屈原之死聯(lián)系起來時(shí)，他們決定還原事發(fā)現(xiàn)場——官家為什么要?dú)⑶?，他們不清楚，但他們要還原現(xiàn)場——以抵抗官家的無恥謊言。
契機(jī)終于來了。五月初五，端午，祭祀。
白天，增加祭祀項(xiàng)目，龍舟競渡，你追我趕，全面再現(xiàn)追殺場景。我很早以前見過賽龍舟的水手，都是務(wù)農(nóng)的精壯漢子，劃龍舟要長久訓(xùn)練，由老師傅傳幫帶，規(guī)矩很多。他們休息時(shí)沉默寡言，比賽時(shí)個(gè)個(gè)玩命，屬于紅了眼的那種。那時(shí)我一直不明白，就一點(diǎn)兒象征性的獎(jiǎng)品，至于這么玩命嗎？后來我對(duì)他們肅然起敬，為什么玩命？跟命息息相關(guān)的事情，能不玩命嗎？再現(xiàn)玩命，也得玩命！這就是口口相傳的規(guī)矩！
待暮色已近，本用于祭祀宗廟的角粽，放入肉塊，周圍加黍米搗緊敦實(shí)，外用五彩絲線捆牢，代表五花大綁，亦區(qū)別于祭廟之粽；五六只相連一組，煮熟后，投入江心，再現(xiàn)屈原沉江一幕。投粽入江這一行為后來訛傳成是要喂魚，說是讓魚不吃三閭大夫，這不是折騰調(diào)戲魚嗎？你直接把飯倒在江里不完了？還包哪門子粽子？
所以我在端午不吃粽子了，祭品就是用來祭祀的，祭祀宗廟就應(yīng)送到廟里去，祭祀屈原就應(yīng)投到江里去；變著法兒的往肚里塞核桃、蛋黃、王八餡兒的粽子，那叫什么事兒？我也不看龍舟賽了，龍舟倒是越來越高級(jí)，隊(duì)員服裝越來越靚麗，比賽規(guī)格也越來越高，但就是缺了點(diǎn)東西。沒錯(cuò)，那哪是玩兒命？更像是玩兒鬧。
屈原的政敵為什么一定要?dú)⑺?？為什么在他遠(yuǎn)離權(quán)力中央、二度成為流放老人之后還要置他于死地？這是另外一件事情了，以后聊。
我能肯定的是，屈原不是郁悶自殺，不是懷沙沉江，不是跟漁翁抬杠溺水，不是。
屈原死于政治謀殺，沉于汨羅江，就這么回事。
別聽那些狗屁專家在媒體上大放厥詞，左分析右推理屈原的精神抑郁。只要用你的常識(shí)判斷一下——投粽入江和龍舟競渡，不但完美再現(xiàn)了歷史上那慘烈的一幕，也對(duì)“屈原沉江之謎”作出了最好、最直接的回答。這回答一舉擊穿了兩千多年的鐵幕，至今在我的耳鼓中激蕩。
沒準(zhǔn)兒吃著皇糧、閑極無聊的專家們可能會(huì)去論證，坐在前面那條飛舟上的人，真的是屈原嗎？
二兩于龍年夏至日
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