| 《中國哲學(xué)史》依然光芒萬丈 |
《中國哲學(xué)史》依然光芒萬丈
http://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2013/3/270080.shtm
蘇叔陽 當(dāng)代著名劇作家、作家、文學(xué)家、詩人。1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。作品多次獲國家級大獎。2010年獲聯(lián)合國藝術(shù)貢獻(xiàn)特別獎。 ■朱子峽 在國學(xué)熱潮起的今天，各種解讀版本層出，然卻魚龍混雜。如何獲得較為準(zhǔn)確的國學(xué)知識，著名劇作家蘇叔陽推薦了我國一代哲人馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。
順帶一提的是，剛履新職的韓國首名女總統(tǒng)樸槿惠也曾在文中寫道：“在我最困難時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是中國學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)史》。”
馮友蘭的《中國哲學(xué)史》上下卷分別于1931年和1934年出版問世，是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，堪稱中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。此書后來被馮友蘭的美國學(xué)生卜德譯成英文，成為西方人系統(tǒng)了解中國哲學(xué)的為數(shù)不多的著作之一。
現(xiàn)年75歲的蘇叔陽至今對年輕時在中國人民大學(xué)求學(xué)期間聽過馮友蘭的那堂課記憶猶新，“當(dāng)時馮先生在一個禮堂講課，連窗臺都坐滿了人。當(dāng)時最大的感覺就是馮先生太有學(xué)問了”。
可悲的是，在上世紀(jì)50年代，國家開展的“破舊立新”運(yùn)動, 使馮友蘭及作品也被列為唯心主義而橫遭批判。蘇叔陽回憶道：“在‘破舊立新’的情況下，大家對中國的古典哲學(xué)都很鄙視，一聽說是唯心主義哲學(xué)，都很排斥?，F(xiàn)在想來，國外很多人崇拜，而我們自己卻把他打倒批判，真是荒唐。工作之后我再接觸《中國哲學(xué)史》時，才覺得自己這方面的知識很貧乏，感覺心里沒底，于是又認(rèn)認(rèn)真真重新學(xué)習(xí)。其實(shí)這本書寫得很科學(xué)，不是單純的唯心主義，對我們?nèi)绾握J(rèn)識先人對哲學(xué)的貢獻(xiàn)，正確地認(rèn)識中國思想史的流派、學(xué)說，都是很有價值。不得不說，中國古典哲學(xué)是人類文明中偉大的一部分。”
之所以說中國古典哲學(xué)是人類文明偉大的一部分，蘇叔陽引用了德國歷史學(xué)家雅斯貝爾斯的一個著名論斷——公元前800年到公元前200年這600年間的歷史，為整個人類文化史的“軸心時代”。
雅斯貝爾斯所說的軸心時代，正值中國的春秋戰(zhàn)國時期。“他們的思想就是今天人類文明軸心時代的思想。也就是說，當(dāng)時我們的先賢面對很多問題，由于他們的生活方式不同，作出了不同解答，這些解答穿越時空，是人類文化思想不同流派的繼承。所以，《中國哲學(xué)史》所講述的中國諸子百家思想不僅僅是中國的學(xué)問，也是世界文明中偉大的一部分。”
隔上一段時間，蘇叔陽就會翻翻《中國哲學(xué)史》。每次看，都會有新的認(rèn)識。“這本書不僅對我產(chǎn)生一定意義上的影響，對所有的中國人都會有一定的影響。”
“可以說，2000多年前的中國思想在今天仍然是光芒萬丈的。我們應(yīng)該繼承或揚(yáng)棄，既要根據(jù)時代不同有所揚(yáng)棄，又要加以維護(hù)。”蘇叔陽話鋒一轉(zhuǎn)，直指當(dāng)下，“目前我們的思想建設(shè)對于全民族來說，是一個非常重要的時期。現(xiàn)在最大的問題是，我們拿不出一個最核心的思想體系來，這怎么指導(dǎo)我們的未來？我們應(yīng)該認(rèn)真地去學(xué)習(xí)先賢留下的文化思想，這樣我們心里才有底。這是我們民族最基本的核心思想，用這個來判斷我們當(dāng)今的價值取向和最基本的哲學(xué)觀，我覺得非常重要。我們中華民族在文化上應(yīng)該充滿自信和自尊。”
從當(dāng)年的“破舊立新”，到眼下的國學(xué)熱，不難看出時代在進(jìn)步。“現(xiàn)在各種出版物很多，但真正講了什么不是很清楚，對國學(xué)的解讀也存在一定的爭議。國學(xué)熱中，魚目混雜。我認(rèn)為，要想獲得一些比較準(zhǔn)確的知識，還是應(yīng)該看大師們的作品。”
蘇叔陽特別強(qiáng)調(diào)：“在這個前提下，我們再看馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史》，意義非同尋常。”
《中國科學(xué)報》 (2013-03-01 第14版 讀書)
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