80年前，魯迅先生寫了一篇文章，叫《中國人失掉自信力了嗎》，來反駁漢奸文人提出的中國人失掉自信力的論調(diào)。魯迅在文中指出失掉自信力的只是那些崇洋媚外、投降賣國的“中國人”，“我們有并不失掉自信力的‘中國人’在?！?/p>
歷史總有相似之處，時(shí)至今日也不乏這樣的論調(diào)，好是外國，呲必中國。誠然，我們要看到自己的不足，但正確認(rèn)識自己，絕不是一味地貶低與抹黑。一個(gè)連自己都看不起的人不會有發(fā)展,一個(gè)失去自豪感的民族又怎能有未來？
和魯迅先生不同的是，我們生活在一個(gè)新時(shí)代。我們的祖國，歷經(jīng)磨難之后重新屹立在世界東方，在五千年長河中，它創(chuàng)造了璀璨的文明，現(xiàn)在正在創(chuàng)造著新的歷史。我們的祖國，幾經(jīng)沉浮，沒有被挫折打倒，沒有被艱難壓垮，一路披荊斬棘，一路奮發(fā)圖強(qiáng)，在前行中找到了自己的道路，在探索中辯明了自己的方向。它變得越來越從容，越來越堅(jiān)定，越來越自信。
這種自信，來自文化的豐厚，來自精神的力量，更來自道路的選擇。
我們的自信，來自文化的豐厚。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明。在奔流不息、悠長亙古的黃河岸邊，中華文明開始繁衍生息。這條文化長河流淌了五千年，沒有間斷，滋養(yǎng)了中華大地，孕育出燦爛的文明。在這條綿延的文化長河中，閃燿著先哲們的思想：儒家的仁愛主張，道家的無為之說，墨家的兼愛胸懷，法家的法治精神。它們啟迪著我們的心靈，奠定了我們的生命基石。在這條綿延的文化長河中，顯示出中華民族的智慧：四大發(fā)明、天文歷法、繪畫戲曲、詩詞歌賦，促進(jìn)了社會的進(jìn)步，帶來了美的愉悅。這是我們祖國不同于別人的獨(dú)特的氣質(zhì)，是我們不能割舍的“本”和“根”。
在今天開放的全球化背景下，面對西方文化的強(qiáng)勢進(jìn)攻，面對“韓流”文化的崛起，一些中國人妄自菲薄，漠視傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖，失去了對民族文化的自信心與自豪感。還有一些人保守自大，固步自封，拒絕接受外來的文化。這些都不是正確的態(tài)度。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，文化自信指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對文化的發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。真正的文化自信應(yīng)該是既有堅(jiān)守也有批判，既有繼承也有發(fā)展。珍視自己的文化，禮敬別人的文化，在尊重與包容中達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。
我們的自信，來自精神的力量。中國精神是推動民族進(jìn)步的內(nèi)在動力和力量源泉。它是“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”高潔品質(zhì)，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的風(fēng)骨氣節(jié)，是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
西漢史學(xué)家司馬遷下獄受刑之后，遭受著常人所不能忍受的痛苦和恥辱。身處逆境，司馬遷沒有消沉，沒有茍活，而是忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，堅(jiān)守理想，歷時(shí)13年，最終完成了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這部書不僅是對歷史的忠實(shí)記錄，也閃耀著司馬遷的人格光芒?！兑捉?jīng)》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息構(gòu)成了中華民族的主導(dǎo)精神，激勵著中國人民永往直前。
南宋著名將領(lǐng)文天祥在自己的國家面臨生死存亡的時(shí)刻，義無反顧地站出來，捐獻(xiàn)出家里的財(cái)物充當(dāng)軍費(fèi)，組建了一支萬余人的義軍，與元軍對抗。后兵敗被俘。他在元人的監(jiān)獄中度過了三年，面對元軍的軟硬兼施、威逼利誘，沒有絲毫動搖和屈服。行刑前，文天祥面朝著方南方拜了幾拜?！俺夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休”，對祖國的赤膽忠心，日月可鑒；浩然正氣，充斥天地。愛國主義始終是中華民族的精神內(nèi)核，凝聚起了中國人民的力量。
魯迅先生在文中為什么認(rèn)為中國人沒有失去自信力呢？他說，正是因?yàn)椤拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人,有舍身求法的人，……”這就是中國脊梁。正是由于中國脊梁的存在，中華民族歷經(jīng)滄桑而生生不息。
精神的光芒可以穿越時(shí)空，跨過溝壑，驅(qū)散黑暗，照亮前行之路，開啟心靈之門。中國人民不斷從中汲取力量，不斷賦予民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵。革命時(shí)期的井岡山精神、長征精神、延安精神，建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，它們一脈相承，彼此輝映。
我們的自信，來自道路的選擇。古往今來，自由、平等、民主、和諧一直是中國人民追求的社會理想。從“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同世界，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁政主張，再到太平天國的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的美好愿望。描繪了一個(gè)又一個(gè)理想社會。
為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，無數(shù)志士仁人上下而求索，為之振臂吶喊，為之奮斗犧牲。譚嗣同，維新派代表人物。他主張中國要強(qiáng)盛，只有走變法維新、學(xué)習(xí)西方的道路。1898年戊戌變法失敗后被殺，年僅34歲。臨刑前在監(jiān)獄墻壁上寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語。林覺民，民主革命人士，1911年參加廣州起義被俘。被關(guān)押幾天，林覺民滴水不進(jìn)，最后慷慨就義，年僅24歲。在廣州起義的前三天留下了《與妻書》，“助天下人愛其所愛”、“為天下人謀永?！保砻髯约荷嵘×x的決心。方志敏，中國共產(chǎn)黨員，1935年在戰(zhàn)斗中被捕。在獄中，他寫下了《可愛的中國》：“目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個(gè)可贊美的光明前途。”字里行間飽含著對祖國無限的深情，對祖國的前途充滿了堅(jiān)定的信心。
還有許許多多這樣的民族英雄，在道路的探索中，他們跋山涉水，出生入死，只為堅(jiān)守心中的理想：讓祖國獨(dú)立富強(qiáng)，讓百姓安定富足。今天，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在中國的歷史上，第一次確立了“人民當(dāng)家作主”的社會制度，人民成了自己的主人，成了國家的主人，活出了尊嚴(yán)；在近代中國歷史上，終于擺脫了外來的侵略和壓迫，恢復(fù)了獨(dú)立主權(quán)，在國際舞臺上的影響力越來越大。我們的祖國，開啟了新的篇章，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，人民安居樂業(yè)，正在邁向小康，實(shí)現(xiàn)中國夢。我們的祖國，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在不斷地探索中終于找到了適合自己的道路。
鞋子合不合腳，穿的人最有發(fā)言權(quán)。道路正確不正確,只有中國人民最清楚。堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，這是歷史的選擇，人民的選擇，時(shí)代的選擇。未來的路還很長，困難還很多。我們是世界上最大的發(fā)展中國家，還有8200多萬人口處在貧困中。但無論前進(jìn)路上還會遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，無論四周有多少聒噪雜音，都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己選擇，堅(jiān)守自己的道路，堅(jiān)守自己的文化。
中國人失掉自信了嗎？在黑暗幾近絕望的歲月里沒有，在漫長艱難的跋涉中沒有，在今天的和平盛世里更不會。歷史映照現(xiàn)實(shí)，我們的祖國從來沒有像今天這樣繁榮穩(wěn)定，從來沒有像今天這樣躊躇滿志，從來沒有像今天這樣從容自信。千載難逢在今日,中國圓夢正當(dāng)時(shí)。撥開云霧，堅(jiān)定方向，未來掌握在每一個(gè)中國人手中。
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