八卦與天象
古老相傳，八卦是遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏所作，并一直流傳。稱：(1) .古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬(wàn)物之情.(2). 是故易有太極,是分兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè).是故法象莫大乎日月……是故天生神物,圣人則之,河出圖,洛出書,圣人則之. (3).據(jù)其數(shù),遂定天下之象.(4).參天兩地而倚數(shù),觀變于陰陽(yáng)而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?<<漢書.藝文志>>說(shuō):天文者,序二十八宿,步五星,日,月,以紀(jì)吉兇之象.這是說(shuō),熟識(shí)二十八宿次序,并以此為參照度量金,木,水,火,土五星和日月在天空運(yùn)行的相對(duì)位置,以識(shí)別由天文引起的自然災(zāi)害和風(fēng)調(diào)雨順年景,即人們所說(shuō)的“吉兇之象”?！坝^乎天文，以察時(shí)變?！薄皹?lè)天知命，故不憂?！彼^天，就是自然規(guī)律.
古人認(rèn)為，人們只要依照自然法則規(guī)律辦事，就能得吉避兇而無(wú)憂。古圣伏羲氏在觀察天象時(shí)，首先注意到的是太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行：白天太陽(yáng)東升西落，黑夜月亮西升東落地運(yùn)行于天上，人們?nèi)粘龆?，日入而息。太?yáng)去則月亮來(lái)，月亮去則太陽(yáng)來(lái)，太陽(yáng)和月亮相互推動(dòng)而光明不斷產(chǎn)生，照亮大地和人間?！叭罩鲿儯轮饕?，晝夜為一日?！边@是太陽(yáng)的周日視運(yùn)動(dòng)。在視覺(jué)上，人們看到太陽(yáng)南來(lái)北往的回歸運(yùn)動(dòng)，是太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)。而事實(shí)上，地球是繞看太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的，其運(yùn)動(dòng)的圓周軌跡稱作黃道。在地球繞著太陽(yáng)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中，地球上的不同位置與太陽(yáng)發(fā)生位移變化，由于地面受日照有直射和斜射的差異，所以形成了一年中寒溫涼移易的四季變化。大陽(yáng)的東升西落周日黃道視運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上是地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，即赤道的左旋順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)，它同時(shí)帶動(dòng)整個(gè)天球的運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)的周日視運(yùn)動(dòng)逐日一度的在天空中移動(dòng)著，它是一種左旋螺旋式的運(yùn)動(dòng)；而太陽(yáng)的周年黃道視運(yùn)動(dòng)卻是右旋的逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，它是一種右旋螺旋式運(yùn)動(dòng).
也就是說(shuō)，太陽(yáng)黃道視運(yùn)動(dòng)有周日和周年兩種。但二者的運(yùn)動(dòng)方向卻完全相反，是一種雙螺旋運(yùn)動(dòng)。按順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行的周日黃道視運(yùn)動(dòng)稱為“地氣左行”，按逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行的周年黃道視運(yùn)動(dòng)稱“天氣右行”。太陽(yáng)的這種左旋和右旋運(yùn)動(dòng)，是自然界普遍存在的現(xiàn)象，世界上萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律均與其相一致，故天體宇宙是一個(gè)大太極，各小物體自有一小太極?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：在動(dòng)物機(jī)體蛋白質(zhì)水解后可產(chǎn)生二十多種氨基酸，稱為蛋白氨基酸，均為逆時(shí)針?lè)较蛴倚w結(jié)構(gòu)。當(dāng)動(dòng)物死后，有機(jī)體在自然條件作用下，氨基酸右旋體結(jié)構(gòu)卻漫漫地向順時(shí)針?lè)较蜃笮w轉(zhuǎn)化。這說(shuō)明動(dòng)物體在活著的時(shí)候體內(nèi)產(chǎn)生的是右旋體氨基酸，而當(dāng)死亡后就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為左旋體氨基酸。氨基酸是一切動(dòng)物生命的主要組成部分-蛋白質(zhì)的基本單位。因此，右旋體氨基酸就是動(dòng)物生命的基礎(chǔ)。又如植物體內(nèi)所含淀粉，都是逆時(shí)針?lè)较蛴倚菫閱挝贿B在一起的。所有的淀粉，只有在右旋糖長(zhǎng)度的不同和排列組合的不同。右旋糖是在植物生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中大量生成的。植物死亡后，在酶的作用下而轉(zhuǎn)化為順時(shí)針?lè)较虻淖笮?。這說(shuō)明淀粉是一切植物生命體的主要組成部分，而右旋糖則是淀粉的基本單位。由此可知，右旋糖的產(chǎn)生是植物生命存在的基礎(chǔ)，右旋糖的減少使植物走向死亡。而左旋糖的生產(chǎn)過(guò)程，就是植物走向死亡的過(guò)程。所以，無(wú)論是動(dòng)物還是植物，一切生物體都受著天體運(yùn)動(dòng)左旋和右旋的影響。“天氣右旋”主宰著一切生物的生長(zhǎng)，“地氣左旋”運(yùn)動(dòng)主宰著一切生物的死亡。所以，有生必有死，生與死是生命現(xiàn)象的統(tǒng)一體?！笆侵拿髦剩挤唇K，故知死生之說(shuō)。”這就是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律.
懸象著明，莫大乎日月”，我們知道了太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)，同樣，還要了解月亮的視運(yùn)動(dòng)。人們看到的月相晦朔弦望循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是月亮的朔望月運(yùn)動(dòng)的周期。古人將他們觀察到的月亮視運(yùn)動(dòng)規(guī)律記載在《周易參同契》中：“三日出為庚，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無(wú)雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐生光。七八道已訖，屈曲低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，易象索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中?！彼吠聫某跻坏绞?，上半月是黃昏觀月，從初一在西方而南，到十五黃昏出現(xiàn)在東方。十六到三十，下半月是清晨觀月，從十六在西方而南，到三十清晨出現(xiàn)在東方。稍為留意觀察便知，每一朔望月的上半月與下半月的月相盈縮方向相反，與太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)南北往反一樣！這是一條很重要的自然規(guī)律，但卻很少有人注意。從一年上看，上半年與下半年的朔望月運(yùn)動(dòng)也有此規(guī)律.
正是“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！边@個(gè)規(guī)律大到二年，四年，五十四年，一百零八年等亦然。如五十四年分成二半，每半二十七年，前二十七年與后二十七年就各為一子周期。這是以朔與望連線分成陰陽(yáng)兩部分，稱為子午線法。若以上弦和下弦連線分成陰陽(yáng)兩部分，稱卯酉線法。這樣，子午線和卯酉線就把月相周期分成了四部分，似太陽(yáng)之四時(shí)季節(jié)，稱四象，以朔，上弦，望，下弦為四象始點(diǎn)，這四點(diǎn)稱朔望月的特征點(diǎn)。我們的先人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察中，為了便于比較分析，將朔望月視運(yùn)動(dòng)周期規(guī)律繪成月體納甲圖，以十天干和八經(jīng)卦立論，將十天干和八經(jīng)卦分別與月相方位相配，以離坎兩經(jīng)卦表征日月之本相，以另六經(jīng)卦分別表征月相的初出，上弦，圓月，初虧，下弦，晦月。望前三候?yàn)殛?yáng)，用震，艮，乾卦表示；望后三候?yàn)殛?，用巽，兌，坤陰卦表示。陰?yáng)有別，不相混納.
朔望月的形成，是日月地三體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果.人們站在地球上觀察日月視運(yùn)動(dòng),有方位之不同,故又以十天干表示以上特定月相所處空間的方位:甲乙位東方,丙丁位南方,戊己位中央,庚辛住西方,壬癸位北方.而甲與乙,丙與丁,戊與己,庚與辛,壬與癸各方的天干所表示的都是月亮在對(duì)點(diǎn)位的月相,相配之卦也為夫妻卦 (有志于擇日的同志于此切勿輕忽看過(guò),廣西唐杰大師走南創(chuàng)北為人造葬催福的日課不離此理,于此深研定有所得),如乾甲十五月相與坤乙三十的月相點(diǎn)為對(duì)點(diǎn)月,艮丙二十三下弦月與兌丁上弦月為對(duì)點(diǎn)月等.如果我們按照月亮逐日運(yùn)行的月相變化順序:晦朔-上弦-滿望-下弦-晦朔,即按鄰點(diǎn)月將八卦卦象和天干排出后,自震而兌而乾(先天),表征月相自晦而明直到盈滿,即從初一到十五,可視為陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程,這一過(guò)程在黃昏時(shí)可以觀察到.自巽而艮而坤,表征月相自盈滿而消退直到喪失光明隱晦,即從十六到三十,可視為陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程,這一過(guò)程在清晨時(shí)可以觀察到.就十天干所配而言之,甲丙戊庚壬五陽(yáng)干順次序配乾艮坎震四陽(yáng)卦,乙丁己辛癸五陰干順次序配坤兌離巽四陰卦.而乾艮坎震坤兌離巽的卦序,正是帛書<<周易>>的卦序!而與鄰點(diǎn)月相配的天干卻組成了五運(yùn):朔月乙與初三庚組成金運(yùn),上弦月丁與望月壬組成木運(yùn),十六辛與下弦月丙組成水運(yùn),東升之日離己與望月甲組成土運(yùn),西升之月坎戊與晦月癸組成火運(yùn).
人們發(fā)現(xiàn):朔望月的盈虧周期對(duì)地球生態(tài)萬(wàn)物的在長(zhǎng)發(fā)育影響巨大,尤其在朔月,上弦月,滿月,下弦月這四個(gè)特征點(diǎn)時(shí),生物體往往與之有共振現(xiàn)象發(fā)生:人與月相相應(yīng),月滿血?dú)膺^(guò)實(shí),則血?dú)鈸P(yáng)溢,絡(luò)有留血而成"血?dú)夥e"之病;月空血?dú)馓?容易受邪得急暴之病.這說(shuō)明,在朔月和望月之時(shí),易給地球上的生物帶來(lái)災(zāi)難.比如:海水的潮汐現(xiàn)象,婦女月經(jīng)變化等.婦女行經(jīng)期多在朔月前后,且易激動(dòng),情緒低沉.就動(dòng)物來(lái)說(shuō),望月則蟹黃豐滿,朔月反之,所以,<<本草綱目>>中有"腹中之黃,應(yīng)月盈虧"之說(shuō).據(jù)統(tǒng)計(jì):人的死亡與月亮圓虧有莫大關(guān)糸.在對(duì)500多例患者的死亡時(shí)間和月相的關(guān)糸時(shí)發(fā)現(xiàn)在潮汐漲落的不同時(shí)期,殘費(fèi)時(shí)間的機(jī)率分布不一,落潮期和低潮期的死亡人數(shù),顯著地多于漲潮期和高潮期,慢性病衰竭致死者中的80%和大多數(shù)60歲以上老人都死于落潮,低潮期.而患腦血管意外死亡者,出血性者大多死于漲潮,高潮期,缺血性者卻大多死于落潮期.又有人統(tǒng)計(jì)過(guò),在716例中風(fēng)患者死亡的時(shí)間,出血性中風(fēng)多死于上半月,缺血性中風(fēng)多死于下半月.而在對(duì)347例潰瘍病出血時(shí)間統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)十五月圓前后上消化道出血發(fā)病率最高占205例,朔月前后發(fā)病率僅有142例.
朔月和望月的特殊日子是日食和月食.日食只發(fā)生在朔,月食只發(fā)生在望.日食和月食發(fā)生時(shí),日月地三者恰好或幾乎在一條直線上,這時(shí)日月對(duì)地球的引力影響最大,其引發(fā)的災(zāi)難也最大,所以,自古以來(lái),人們對(duì)日食月食這種天象反應(yīng)最大.兩者相比,發(fā)生在朔月時(shí)的日食,因月亮離地球近,且日月地在一直線上,對(duì)地球的引力是最大的日子,故古人最怕日食,因?yàn)槿帐呈莾措U(xiǎn)不祥的象征,古人特別重視對(duì)日食提前做出預(yù)報(bào).<<尚書.胤征>>就記載有古天文學(xué)家羲和因酗酒誤事,沒(méi)有及時(shí)預(yù)報(bào)一次日食,而遭殺身之禍.
可以說(shuō),地球上一切自然災(zāi)害莫不與月亮有關(guān),"都是月亮惹的禍",所以,近有蘇聯(lián)科學(xué)家提出要炸毀月亮的設(shè)想曾引起各國(guó)科學(xué)家的爭(zhēng)論.不要說(shuō)月亮是宇宙大爆炸時(shí)形成,不知經(jīng)歷了多大的宇宙核爆炸考驗(yàn),豈是說(shuō)炸便炸?更何況若真是把月亮炸毀了,沒(méi)有了白天和黑夜,沒(méi)有了春夏秋冬,天體失衡,是否就一定會(huì)再?zèng)]有災(zāi)難?此是閑話,不提也罷.
總之,圣人作易畫卦,并非憑空而作,而是來(lái)源于天象的,是天地自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一個(gè)濃縮。
