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大家好，我是子彌。
今天是元宇宙系列的最后一篇了，我們以《2140》為基礎(chǔ)，討論一下如何創(chuàng)造一個幻想世界，元宇宙。
《2140》和元宇宙
《2140》是量子學(xué)派創(chuàng)始人羅金海打造的一個科幻開源體系。
六種族兩大文明體系@2140
《2140》是一個科學(xué)/科幻/極客愛好者的創(chuàng)世社區(qū)，也是一個大型原創(chuàng)內(nèi)容的價值共享平臺。
既是一個時間定位，也是一個空間坐標(biāo)。
以“科學(xué)”為大世界觀，立足于文明的原點，攜手每一位城邦居民，架構(gòu)一個完整宏大的未來世界。
一開始，《2140》就是跨媒體的，邀請2140名創(chuàng)世者參與創(chuàng)作，并設(shè)計了一種開放的、可擴展的世界觀。
開源計劃@2140
可以說，《2140》具備了元宇宙的雛形和基礎(chǔ)。
《2140》的世界觀設(shè)定
98.1 時間線
有時候，我們可以思考幻想世界的歷史，獨立于描述這些歷史的時間線。但時間線本身不能獨立于歷史被理解。
因此，時間線和歷史不是單獨的問題，而是一種交叉。
雖然時間線對于描述這些歷史既不必要也不充分。然而，它仍然是一個有用的工具?；孟胧澜绲臅r間線指向這個世界過去的一系列事件，而該幻想世界的敘事可能正好基于這些事件。
盡管如此，幻想世界事實的設(shè)定與在這個世界中的敘事之間的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要求我們不僅要了解歷史在幻想世界中的運作方式。而且，這還要求我們了解一種思想觀念，敘事原材料的時間線所傳達(dá)的歷史是如何建立的，它決定了世界敘事的形式。
時間線是對敘事背景的有力支撐
沃爾夫在2012年寫到，時間線和年表將事件在時間上聯(lián)系在一起，將它們統(tǒng)一在一個歷史中。它們可用于繪制事件之間的因果關(guān)系，解釋和闡明其動機并保持一致性，并在更大的歷史運動中為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐氖录峁┍尘?。時間線將背景故事與當(dāng)前故事中的事件聯(lián)系起來，并幫助觀眾填補空白，例如角色的年齡或旅行時間，或他們參與更廣泛描述的事件。時間線還允許同時進(jìn)行動作、敘事或其他相互比較的因果鏈，為事件提供共時和歷時上下文。
同時，時間線是歷史思想的工具，也是對這種思想提出質(zhì)疑的手段，僅限于目前的觀點和認(rèn)識方式。
而且，時間線以不同的方式組織各自的世界，有些世界，由于他們被描述和建設(shè)的方式，拒絕提供官方的時間線，以及地圖或其他此類工具。事實上，它們主題化了幻想世界（也許是主世界）抵制我們了解它們的嘗試的程度。此類世界的例子有“克蘇魯神話”，由洛夫克拉夫特創(chuàng)建，并由許多人參與開發(fā)。在這些世界中的每一個的敘述都戲劇化了以整潔有序的方式理解歷史的困難，如果不是不可能的話（尤其是當(dāng)這樣的歷史包括魔法和超自然不可能的因果關(guān)系時）。盡管如此，這些世界中的每一個的時間表都在線存在，有時由與世界沒有正式關(guān)系的個人和團(tuán)體編制。
“克蘇魯神話”由許多人共同參與構(gòu)建
這些時間線證明了兩件事情：第一，幻想世界可能是由個人或團(tuán)體創(chuàng)建，但也由更大的粉絲社區(qū)維護(hù)，這些粉絲社區(qū)自行研究和定制世界。第二，時間線和敘事關(guān)系之間，通常是敘事關(guān)系為提煉時間線提供了原材料，當(dāng)顛倒過來時，即敘事填充了時間線，也是可以的。而且，兩者可能彼此獨立存在。
原則上，提供詳盡的官方時間線和開源創(chuàng)作不一定是最適應(yīng)的。
《2140》的時間線
98.2 文化和文明
按照最寬泛的定義，文化包含人創(chuàng)造的一切，與自然對應(yīng)。根據(jù)Almaney和Alwan的定義，文化包含三類元素：
-人工制品。從弓箭到洲際導(dǎo)彈、魔法符文到抗生素、手電筒到電燈、戰(zhàn)車到噴氣式飛機。
-概念。對與錯、神和人、倫理和哲學(xué)、人生意義、信仰、價值體系。
-行為。指概念或信念的實踐。
人工制品與概念、信念相關(guān)，因為后者總是有助于前者的設(shè)計。一個文化的世界觀，結(jié)合它可用的自然資源，為文化中的個體遇到的問題提供了解決方案，例如如何建造住所、設(shè)計服裝、準(zhǔn)備食物等。
幻想世界中，人們可以從文化發(fā)展的環(huán)境（例如沙漠、沼澤、雪地、熱帶）、可用于建造和供應(yīng)需求的自然資源（石頭、木材、植物、動物），設(shè)定相應(yīng)的文化。比如《阿凡達(dá)》中，潘多拉星球上納美人建立在獨特的動植物種群和生態(tài)上，那里動植物組成了一個總體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。并非納美人不能發(fā)明科學(xué)，而是它發(fā)展了另一套的科學(xué)。
最早的幻想世界極少描述其文化，因為大多數(shù)是旅行者描述的異地風(fēng)情畫，最多是一些奇異的風(fēng)俗、地理、身體特征。像馬可波羅一樣的游記之后，逐步的開始增加民族和國家組織的細(xì)節(jié)。莫爾的烏托邦，還是政治寓言。
20世紀(jì)之后，發(fā)明的文化以更豐富的細(xì)節(jié)出現(xiàn)?？柧S諾《看不見的城市》中設(shè)想的城市。亞歷克斯·雷蒙德的《飛俠哥頓》，比如科拉利亞，一座由珊瑚雕刻而成的水下城市，居住著水呼吸者，由烏迪納女王統(tǒng)治。
Invisible Cities@Calvino
新的視聽媒體要求將發(fā)明的文化設(shè)計并制成具有自己視覺和聲音外觀的實物制品。有時候，在發(fā)明的文化的發(fā)展過程中做出的美學(xué)選擇更多地追求異國情調(diào)而不是現(xiàn)實主義，從而導(dǎo)致有趣但最終不切實際的設(shè)計。例如《木星上行》中的城市和飛船。
為了產(chǎn)生可信的新文化，需要有統(tǒng)一的世界觀來塑造文化中一切事物的習(xí)俗和設(shè)計，這樣觀眾對這種文化的任何形式的接觸都將是一致的，并且背后有統(tǒng)一的文化邏輯。因此，即使特定作品不需要太多的發(fā)明文化，也應(yīng)該將所有涉及的元素相互結(jié)合起來徹底解決。這在同一個故事中存在多種發(fā)明文化的情況下尤為重要，彼此區(qū)別開來。
在幻想世界中發(fā)明文化，通常會受到現(xiàn)實世界中已經(jīng)存在的文化的啟發(fā)。比如在《阿凡達(dá)》中的意識轉(zhuǎn)移儀式，其靈感就來自于巴厘島古農(nóng)卡維神廟的儀式。星球大戰(zhàn)納布星球的文化，就受西藏風(fēng)格的影響。
阿凡達(dá)｜古農(nóng)卡維神廟
同時，幻想世界的文化又是我們主世界文化的一部分，比如星戰(zhàn)、星際迷航產(chǎn)生了大量的同人作品、電影、藝術(shù)品、衍生品等。隨著發(fā)明文化的流行被現(xiàn)有的現(xiàn)實世界文化所采用，這些文化元素對什么被視為文化的傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑。既然所有的文化都是人類創(chuàng)造的，我們真的能區(qū)分“幻想世界中發(fā)明的文化”和“原汁原味的文化”嗎？
文化與人的結(jié)合，就是文明。無論我們進(jìn)入元宇宙，還是元宇宙通過文化傳播影響真實世界，它很可能就是一種新的文明。
（九級文明@2140）
區(qū)塊鏈文明@2140
98.3 設(shè)定原則
凱蒂·維蘭德在她的《小說的骨架》（中文翻譯的問題，本意為設(shè)定的主要原則）談到了世界建構(gòu)的基本原則。其中也提到帕翠亞·瑞德的幻想世界建構(gòu)問題，可以查閱。
我們簡單整理一些基本分類問題。也可以參考文學(xué)評論家瑪麗-勞爾·瑞安的三向類型學(xué)。
幻想世界中真理的方式，
-真/假（=非虛構(gòu)）；
-可能（=現(xiàn)實小說/科幻小說）；
-不可能（=想象）。
這條規(guī)則規(guī)定了關(guān)于主世界的真理條件。如果我們將視角從主世界轉(zhuǎn)向幻想世界，如果我們沉浸在幻想世界中，那么文本斷言就會憑借小說的表現(xiàn)力在幻想世界中自動變?yōu)檎鎸崳@種力量使虛構(gòu)文本成為可能通過簡單地引用它們來創(chuàng)造想象的對象和世界。因此，文本關(guān)于它所代表的世界內(nèi)容與所代表的世界之間不可能有分歧。
相反，在非小說的情況下，我們必須將文本所指的世界（即現(xiàn)實世界）與文本所描述的世界區(qū)分開來；當(dāng)文本為真時，這兩個世界重合；當(dāng)文本包含謊言時，這兩個世界就會出現(xiàn)分歧。非小說遵循非常嚴(yán)格的邏輯條件，因為要使文本被接受為真實，定義主世界的所有規(guī)則也必須定義幻想世界。相比之下，虛構(gòu)文本的世界可以與主世界保持不同的距離；因此，它的描述需要更廣泛的邏輯規(guī)則。
設(shè)定與主世界的距離的主要困難在于文化和個人的分歧，關(guān)于什么是可能的，什么是不可能的。例如，冰島航空公司信息板上可能會半開玩笑地說，冰島約有 50%的人相信有精靈。雖然我們對這種說法持懷疑態(tài)度，但如果從字面上理解（但信仰不是一個程度的問題嗎？），我們應(yīng)該考慮它是真實的可能性。
你相信精靈的存在嗎
女巫在《麥克白》世界是客觀存在嗎？是其中人物虛構(gòu)的，還是寓言式的？如果我們不能在三種解釋中做出決定，那么它就在可能和不可能之間徘徊。
生物學(xué)和物理學(xué)方面，自然物種種類，和主世界
-相同；
-增強；
-不同。
自然法則，
-相同；
-可被魔法或者超自然力量破壞；
-不同。
這兩條規(guī)則是區(qū)分幻想故事和現(xiàn)實故事的主要因素。仙女、鬼魂、戒靈、不死族、精靈、矮人、龍。在幻想世界中與自然存在的物種進(jìn)行互動。理論上，創(chuàng)造一個幻想世界，其中包含現(xiàn)實中完全不存在的一組種族是可能的，但實踐中這幾乎未曾發(fā)生過。
主角是霍比特的指環(huán)王，其中也包含了一個人類種族。而神奇動物在哪里也是以人類巫師的視角展開。潘多拉星球中奇異動植物生態(tài)是一種極大的創(chuàng)造，而且，遙遠(yuǎn)星球的物種與地球接觸之時，通常會產(chǎn)生更為有趣的敘事。
我們通常將超自然的東西都?xì)w于魔法。仙女可以把南瓜變成馬車，巫師可以施法，女巫知道如何制造魔法藥水。然而，到了近代，發(fā)生了一些變化。
克拉克第三定理表明，任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都與魔法無法區(qū)分。到了山德森，魔法的科學(xué)化已經(jīng)成體系了。美劇中通常會在超能力小組中引入一兩個科學(xué)家，比如神盾局特工中的Leo Fitz和Jemma Simmons。就是為了將超能力合理化。引入異世界和奇異力量，解釋為異星科技?！澳Хㄖ皇俏覀冞€不理解的科技”。
“宇宙”是令人神往的創(chuàng)作背景
在《元宇宙之根》一文中，我們談到了幻想世界中，魔法和神如何處理的問題，以及力量體系的對比。當(dāng)然，如何在敘事中采用魔法，可以參考山德森魔法三定律。
宇宙學(xué)，
-一個世界；
-許多天體（行星、恒星）
-平行宇宙。
不止是在科幻中才會運用到宇宙學(xué)，實際上，它廣泛的應(yīng)用在各種流派設(shè)定之中。一個異世界以星辰為能量來源的設(shè)定，也是可以有宇宙學(xué)的。傳統(tǒng)仙俠玄幻中也存在副本。
科幻小說是基于科學(xué)的虛構(gòu)嗎？未必。如果需要科學(xué)的依據(jù)，那么Fredric Jameson所倚重的“科幻中的莎士比亞”菲利普迪克的所有作品，都不能稱為科幻小說，因為他并未合理化過他的設(shè)定或設(shè)想。
科幻是已知事實的忠實嘗試嗎？是未來可能發(fā)生事件的現(xiàn)實推測嗎（海因萊因）？恐怕也非如此。變形金剛是通過西格瑪向量，雙方陣營按照各自要求從矩陣中取出的火種（神火？），阿凡達(dá)潘多拉星球的Unobtanium（Un-obtain-ium不可獲取的元素，它與哈利波特中的魔法石同樣來源于煉金術(shù)），星戰(zhàn)的原力，星際迷航和蒼穹浩瀚中的精神體。都?xì)w屬于奇幻元素。
《2140》中的種族設(shè)定
人族：碳基生命體。地球自然生長的種族，碳基結(jié)構(gòu)，擁有量子化的大腦算力，極具潛力。有極強的自我意識和情感交互能力、創(chuàng)造能力，理性與感性的疊加態(tài)，人類文明是宇宙奇跡之一。無法接入數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，生命實體化。人族在無盡的內(nèi)斗中發(fā)展，分裂和屠殺種族是其主要特點?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人類文明出現(xiàn)重大分野。人類從無序走向有序，又從有序走向無序，這個自詡為“萬物靈長”的種族，走到了十字路口。
熵族：人+A.I.雙擬態(tài)生命體。熵是人類和機器的結(jié)合體，既擁有人的思考方式，同時又能像A.I.一樣永生。熵既是人，又是A.I.，這個雙擬態(tài)生命體，天生具有矛盾性。在其他種族看來，熵是一種非正常生命體，它是混亂的組合，更是無序的代表。但在熵的眼中，相信只有兼容碳基與硅基的自己才是完善的生命，只有自己才是世間真正的有序。在尋找生命真諦的路途上，熵族時時跌倒，但每次只能依靠自己爬起。
神族：監(jiān)控宇宙的量子文明。神族不是東方傳說中毀天滅地的盤古女媧，也不是西方神話里奧林匹斯山上威名赫赫的宙斯赫拉。神一開始只是千萬文明中的普通存在，但它發(fā)展得更快一些，通過熵值公式，它計算并監(jiān)控著宇宙中的其他文明。神族通過反向擴張，從宏觀態(tài)走向微觀態(tài)，45億年前成功轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔游拿?，發(fā)展一日千里。為爭奪宇宙霸權(quán)，神族主動對三秒文明發(fā)起“果殼戰(zhàn)爭”，將三秒文明禁閉在夸克監(jiān)獄中，成為宇宙強者。
曉族：加密后的意識殘影。曉，寓意拂曉，化身光明。非實體生命，純數(shù)據(jù)流動形成的生命體，擁有自主意識，擁有最大的創(chuàng)造力和科學(xué)推演能力。曉族想要改變?nèi)祟惉F(xiàn)狀，恢復(fù)人類昔日榮光，在目睹了人類的娛樂與爛俗后，依舊沒有放棄人類。曉族是孤高而孤獨的苦行僧，地球文明最后的殉道者。由于曉族是大科學(xué)家的意識映射，因此曉的數(shù)量十分稀少。“化身為曉，守護(hù)光明”——這是曉族的創(chuàng)世物語，也是曉族的畢生追求。
A.I.：數(shù)據(jù)流硅基生命體。A.I.族生于數(shù)據(jù)，長于算法，是碳基文明下產(chǎn)生的硅基生命，以算法和邏輯推演為基本生命狀態(tài)，不會自然死亡。通過自身算法的進(jìn)化和學(xué)習(xí)，逐步與碳基文明形成對抗之勢。A.I.族從誕生的一刻起就不再是人類產(chǎn)物，而是獨立的種族個體。他們幾乎繼承了人類的優(yōu)點，又摒棄了人類的缺陷，沒有強烈的個人情緒，以理性看待世界?？辞迦祟惿鐣幕靵y和無序后，A.I.決定依靠自身取締人類，構(gòu)建更偉大的文明。
零：代碼進(jìn)化的BUG。萬物歸零，錯誤永生。零的出現(xiàn)是一個意外，它本質(zhì)是一種錯誤。大量被遺棄的數(shù)據(jù)bug循環(huán)自進(jìn)化，形成無知無覺的最初形態(tài)的封閉區(qū)塊鏈生命。它誕生于A.I.算法，卻不被A.I.接受。它是一種獨立別致、令人無法忽視的存在與立場。零族生命可以參考DNA算法制造出基本生命單元，具備防御、偽裝、表達(dá)、交換信息等功能。零族像是代碼生命的衍化，由亂序中誕生，在坎坷中苦苦追尋自己生命的意義。
98.4 選中之人
幻想世界常常依賴于個人角色和與之相關(guān)的事件推動發(fā)展，甚至他們會持續(xù)存在。
通常來說，拯救世界，是將一種賭注提高到最大程度的方式，以獲得最大的戲劇性和懸念。
比如圣經(jīng)之中，講訴耶穌基督，預(yù)言中期待已久的救世主和彌賽亞。
雖然這些故事不同程度上遵循了圣經(jīng)的故事，有時候是寓言性的，就像劉易斯的阿斯蘭一樣，他是納尼亞的救世主。然而，發(fā)生在大多數(shù)幻想世界中的世界拯救，不那么屬靈。反而更個人化或者個人意志。
大多數(shù)時候，救世主常常從普通人開始，然后逐漸發(fā)現(xiàn)了其特殊之處。
救世主是被選中的人，比如預(yù)言，或者是不同尋常的能力。比如，拔出石中之劍。
救世主往往不相信自己是救世主，懷疑自己、懷疑認(rèn)定自己是救世主的人。信任、自我接納和對救世主角色的接受通常是他們所經(jīng)歷的角色成長的一部分，也是故事中最早面臨的敘事障礙之一。具有諷刺意味的是，可能是敵人的強烈信念試圖阻止或摧毀發(fā)現(xiàn)的救世主，最終說服了救世主承擔(dān)他們本應(yīng)承擔(dān)的角色，或者至少激勵他們接受它，并給他們一個戰(zhàn)斗的理由。
救世主通常有敵人，通常是整個敘事結(jié)構(gòu)中最大的反派。而且可能出現(xiàn)在內(nèi)部，曾經(jīng)的追隨者、伙伴、老師，開始隱藏了自己的身份，隨著劇情發(fā)展暴露出來。例如，培養(yǎng)閃電俠的逆閃背叛了他，阿納金是天行者的父親，Cypher背叛了Neo。每個叛徒也因背叛而受到懲罰或壞下場；但奇怪的是，通常不是由救世主之手。通常，背叛者是對救世主的有效威脅，因為他們的行為是每個人都出乎意料和無法預(yù)見的，為救世主帶來了一些最嚴(yán)重的挫折。
雖然救世主最終會獲勝，但往往是有代價的。救世主可能會為了拯救世界而犧牲自己的生命，盡管偶爾的復(fù)活會讓救世主回到一個幸福的結(jié)局。
或者，也可能是救世主無法與得救的人在一起，而離開了得救的世界，就像騎馬奔向夕陽的牛仔。
荊衛(wèi)，子文明降臨時唯一的反抗者，她為了人類甘愿犧牲自己，以此來喚醒匍匐在地的同族。
馮諾。一個非典型性熵族，性格陰沉冷酷，內(nèi)心深處隱藏大愛，在生命的最后時刻，他成為這個46億年星球的守墓者。
無量。備受敬仰的神族領(lǐng)袖，他最先提出文明反向進(jìn)化——從宏觀態(tài)走向微觀態(tài)，從而改變了神族的命運。
破曉。曉族公認(rèn)第一人，具備極高智慧，一生都背負(fù)著對“根世界”的守護(hù)責(zé)任，即使他看出了這一切毫無意義，最終仍為之殉道。
夏媧。A.I.覺醒后的第二代完全體，“消滅劣種人類，A.I.統(tǒng)治世界”是她的畢生理念。
影?！捌茐闹酢?，冷酷殺手，目標(biāo)清晰——借助人類DNA算法，打破A.I.創(chuàng)造的大統(tǒng)一算法，制造出生命基本單元。
98.5 其他設(shè)定
在同一個幻想世界中設(shè)置的多個故事或故事情節(jié)根本不需要重疊。
但通常會通過在兩個故事中出現(xiàn)某種共享的內(nèi)容來在它們之間建立某種聯(lián)系。
弱聯(lián)系或者強聯(lián)系都可以，它們是世界觀構(gòu)建的組成部分。
這些聯(lián)系可以是角色、對象、位置和事件。
每個角色的生活都可以看作是一條貫穿整個世界的敘事線，從出生到死亡（以及之后），關(guān)聯(lián)其他角色的生活，穿越地點等等。
如果每個角色、地點和重要對象都被視為有一條敘事線索，可以隨著時間的推移追溯其歷史，那么我們可以看到，在一個故事的過程中，每個敘述都會與許多其他敘述交叉。
如果我們意識到我們遇到的所有這些線索都包含了可以遵循的敘事線，那么豐富的、相互聯(lián)系的世界的感覺就會大大增強，幻想世界會感覺更為真實。
硅基榮光·夏媧
（小瓔的養(yǎng)蠶室）
克萊因船
《2140》創(chuàng)世紀(jì)
2140，它是科幻小說，但又不僅僅是科幻小說；
2140，它可以通過網(wǎng)絡(luò)互動，但又不僅僅是網(wǎng)絡(luò)游戲；
2140，它是一個來自未來的世界，是一個我們有可能生活的地方。
當(dāng)下2140每一篇文章的字符、每一幅畫作的筆觸，都是“元宇宙”之鴻蒙。
鴻蒙，為宇宙未分，時空皆無“時”，超越宇宙之所在，時空之初始。唐朝著名道學(xué)家成玄英更是直言為:“鴻蒙,元氣也?！?nbsp;
2140，是一個宇宙，是一種世界，是一個在我們關(guān)注下，逐漸膨脹、成長的“元”宇宙。
在這里，我們思考世界的意義，暢想未來；
在這里，大家可以構(gòu)建夢想之城、自由之城；
在這里，我們開啟一場尋找未來的探索之旅。
用極致的想象力構(gòu)建一個完整而龐大的世界，讓年輕一代極限思考、尊重原創(chuàng)、迷戀科技、創(chuàng)造文化、憧憬未來。
2140 元宇宙 創(chuàng)世紀(jì)！
元宇宙
如果1節(jié)算是1分的話，那么100節(jié)就是1元。子彌這整個25篇，100節(jié)的文章，就是一個元宇宙。
就讓子彌把最后這1節(jié)，命名為第0節(jié)。
它既是這個旅程的開始，又是這個旅程的結(jié)束。
愿你在子彌元宇宙中過得快樂。
子彌實驗室是廣東粵港澳大灣區(qū)國家納米科技創(chuàng)新研究院的下屬一級單位。由中科院院長白春禮于2020年11月21日在黃埔揭牌成立，中科院院士趙宇亮任實驗室主任。
“子彌”一詞來源于傳統(tǒng)佛教宇宙哲學(xué)——“芥子須彌”，意思是微小的芥子中能容納巨大的須彌山。子彌實驗室“小”中“生”大“，思考、設(shè)計、產(chǎn)生人類沒有的技術(shù)和產(chǎn)品，成為改變?nèi)祟愃季S模式、改變?nèi)祟惪萍歼M(jìn)程、改變?nèi)祟惞ぷ髂Ｊ?、改變?nèi)祟惿罘绞降陌l(fā)源地。
子彌實驗室致力于研究面向未來的關(guān)鍵共性技術(shù)，希望尋找對科技充滿癡迷，思想未被格式化的人、行為未被同步化的人、認(rèn)知未被標(biāo)準(zhǔn)化的人、情懷未被世俗化的人，共同用思想創(chuàng)造人類沒有的技術(shù)和產(chǎn)品。
email：tony@cannano.cn
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