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*本文由作者2020年5月16-19日于中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)教師繼續(xù)教育委員會(huì)公益直播課堂上所作的題為“定義自己的教育——教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的原點(diǎn)訴求”的講座內(nèi)容整理而成（有刪節(jié)）。

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是這些年非常熱的教育話(huà)題。無(wú)論是中小學(xué)老師，還是大學(xué)里的理論工作者，無(wú)論是行政部門(mén)，還是我們教師自己，都非常關(guān)心。

請(qǐng)大家看一個(gè)小的案例，一位中學(xué)校長(zhǎng)去聽(tīng)一節(jié)音樂(lè)公開(kāi)課，這是他的記錄片段。

不知道大家看完有什么感受，當(dāng)時(shí)我看完這段文字的時(shí)候，只有一個(gè)想法：音樂(lè)教師教的不是音樂(lè)，而是教人學(xué)音樂(lè)，對(duì)象是人。這體現(xiàn)的其實(shí)就是優(yōu)秀的學(xué)科教師與教育家型教師的差別。優(yōu)秀的學(xué)科教師與教育家型教師之間只有一線(xiàn)之隔，也就是從教學(xué)到教育的一線(xiàn)之隔，也就是對(duì)教育之道的理解的差異。其實(shí)這也是對(duì)教育的自我的定義問(wèn)題。

第一，定義自己的教育是多樣性世界的必然。

大家學(xué)習(xí)過(guò)教育學(xué)，都背過(guò)教育的定義，但那只是一個(gè)普遍性的、所謂的科學(xué)的說(shuō)法，大家要注意多樣性才是正常的，多樣性才是必然的，多樣性才是常態(tài)。如果這個(gè)世界上只有一種對(duì)教育的看法，你認(rèn)為正常嗎？不正常。如果這個(gè)世界上只有一種對(duì)教育的理解，你認(rèn)為正常嗎？也不正常。因此要切記，你的理解是多樣性世界中的一部分，你的理解是多樣性組織中的一個(gè)要素。

第二，定義自己的教育是教師發(fā)展或教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新階段。

定義自己的教育還是我們教師職業(yè)發(fā)展、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新境界。所謂“新”是和“舊”相對(duì)的。朋友們，你們有人可能正在上學(xué)，有人可能工作了三五年，有人可能工作了更長(zhǎng)的時(shí)間，注意觀察自己周?chē)娜?，雖然跟年齡、跟工齡沒(méi)有必然聯(lián)系，但可以發(fā)現(xiàn)，那些所謂教書(shū)教得好的—我說(shuō)的“教得好”不只限于學(xué)生考試分?jǐn)?shù)高的那些老師，其實(shí)他們一定有對(duì)教育的自己的理解，關(guān)心分?jǐn)?shù)，但不限于分?jǐn)?shù)。

我經(jīng)常講分?jǐn)?shù)沒(méi)有原罪，但我們要看你的分?jǐn)?shù)的獲得是通過(guò)什么手段，你的分?jǐn)?shù)的獲得是以什么為代價(jià)的。其實(shí)那些真正的所謂的好教師，所謂的大專(zhuān)家，他們并不是不要分?jǐn)?shù)，怎么要分?jǐn)?shù)，在分?jǐn)?shù)取得的代價(jià)的衡量上放棄什么、留下什么，這才是他們真正關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)然教師發(fā)展、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)沒(méi)有盡頭的事情。

第三，定義自己的教育是個(gè)性化教師的起點(diǎn)。

大家注意，個(gè)性化教師很難定義，也只是需要理解或者叫只能去理解。真正的教師的個(gè)性是什么？個(gè)性化教師意味著什么？其實(shí)不太好說(shuō)，很難用語(yǔ)言去表達(dá)。但在我看來(lái)，個(gè)性化的教師一定是以他對(duì)教育的個(gè)性化的見(jiàn)解為標(biāo)志的。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)教育的個(gè)性化的理解是個(gè)性化教師的標(biāo)志，也是個(gè)性化教師的起點(diǎn)。當(dāng)然可能很難。

我總是用一句話(huà)來(lái)概括我這個(gè)想法，所謂的個(gè)性化就是教師的人格，人格即風(fēng)格。因此，所謂的個(gè)性化就是有自己的風(fēng)格的意思，而這個(gè)風(fēng)格其實(shí)就是教師的人格，這跟定義自己的教育息息相關(guān)，因?yàn)槟憧茨切┱嬲龑?duì)教育有自己理解的人，他們一定有獨(dú)特的人格特征。我相信，如果你有對(duì)個(gè)性化教師的追求，其實(shí)應(yīng)該從根本上做起，不斷探尋，不斷尋找：教育對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么。

第四，定義自己的教育是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性的根本保證。

大家回想一下我開(kāi)始說(shuō)的那位音樂(lè)老師的做法。她為什么那樣做？其實(shí)在我看來(lái)，最根本的原因就是她在那樣做的時(shí)候，根本沒(méi)想到她這樣做的教育效果可能是什么。換句話(huà)說(shuō)，她沒(méi)有想清楚這樣做的教育性是什么，教育的價(jià)值是什么。這樣的老師可能對(duì)教育的理解還沒(méi)有到達(dá)有自己的見(jiàn)解的境地，因此她也沒(méi)有那樣的自覺(jué)。

我曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)所謂的好老師，他不是裝出來(lái)的，他不是做作的，他是非常自然地表現(xiàn)，而那些人其實(shí)他的骨子里已經(jīng)有了對(duì)教育的自己的理解，有了教育的自覺(jué)。因此，我說(shuō)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性不是刻意為之，不是你非要尋求挖掘怎么育人，而是對(duì)教育的理解的自然流淌。

第五，定義自己的教育是治療職業(yè)倦怠的良藥。

我想教師工作幾年也許就會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦怠?，F(xiàn)在有很多研究是關(guān)于職業(yè)倦怠的，我自己也指導(dǎo)學(xué)生做過(guò)相關(guān)的研究，并且我自己在差不多2000年的時(shí)候曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇名為“教師職業(yè)壓力及其應(yīng)對(duì)”的文章?，F(xiàn)在我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)我們研究中的很多東西都是外在的。

真正治療教師的職業(yè)倦怠的，可能不是別的，而是對(duì)教育的自己的理解、自己的定義，那可能才是最好的藥方。為什么？其實(shí)你對(duì)定義自己的教育的這種迷戀，一定會(huì)把職業(yè)倦怠趕走。關(guān)于迷戀，關(guān)于癡迷，我想大家應(yīng)該非常熟悉這樣一句話(huà)：“人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。各行其是，皆無(wú)不可。”

其實(shí)你只要對(duì)一件事情到了癡迷的程度，你根本不會(huì)覺(jué)得倦怠。因此，定義自己的教育，很可能是一件讓你越來(lái)越迷戀的事情。你越迷戀這個(gè)事情，其實(shí)你的職業(yè)中的倦怠、職業(yè)里的壓力、職業(yè)中的困難可能都已經(jīng)變得不是問(wèn)題。因此，我說(shuō)那些真的迷戀于天天思考我教書(shū)意味著什么、從事教育工作有什么意義的教師，你很可能沒(méi)有倦怠的想法，雖然也會(huì)面對(duì)困難，但是它會(huì)讓你變得更加有動(dòng)力。

第六，定義自己的教育是變動(dòng)時(shí)代保持定力的需要。

狄更斯說(shuō)過(guò)：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！碑?dāng)今的世界、當(dāng)今的社會(huì)充滿(mǎn)著變動(dòng)，這種變動(dòng)不僅包括教育生活的方方面面，還包括與教育生活息息相關(guān)的各個(gè)方面。那么，你想在變動(dòng)時(shí)代不迷失、不被淘汰，你想在變動(dòng)時(shí)代保持自我，靠什么？作為教書(shū)的我來(lái)說(shuō)，定義自己的教育一定是變動(dòng)時(shí)代保持自我的一個(gè)保證。

比如我們的某些老師天天追趕潮流，像追風(fēng)少女一樣，今天這樣的說(shuō)法，明天那樣的說(shuō)法，今天去山東學(xué)，明天去浙江學(xué)，后天去北京培訓(xùn)，搞來(lái)搞去，弄得自己無(wú)所適從。其實(shí)還是缺了一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)的真正思考，缺少對(duì)教育價(jià)值的思考，缺乏一個(gè)理性的思考過(guò)程。

因此，我認(rèn)為越是變動(dòng)的時(shí)代，越需要保持自己的定力。當(dāng)然有人也問(wèn)過(guò)我，你所謂的保持定力你能做到嗎？我說(shuō)我是最大限度地保持而已。因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候保持定力、保持自我，一定會(huì)付出代價(jià)。其實(shí)還是一個(gè)自我選擇的問(wèn)題，還是你把什么東西看得更加有意義的問(wèn)題。

第七，定義自己的教育是教育家型教師（校長(zhǎng)）的根本標(biāo)志。

教育家型的教師（校長(zhǎng)），一定有對(duì)教育的自己的個(gè)性化的見(jiàn)解，有對(duì)教育的個(gè)性化的定義，這是教育家型教師（校長(zhǎng)）的根本標(biāo)志?，F(xiàn)在我們的很多校長(zhǎng)、老師，出了若干本關(guān)于教育的著作，當(dāng)然這是一個(gè)好事情，也展示了我們的成果，表明了學(xué)術(shù)繁榮。但是我們那些所謂的成果，有多少是具有原創(chuàng)意義的？有多少是我們作為教育家型教師（校長(zhǎng)）對(duì)教育的個(gè)性化的創(chuàng)建？這值得關(guān)注。

第八，教師的教育教學(xué)和管理行為是受教育觀念支配的。

定義自己的教育，最重要的原因就是我們的教育教學(xué)行為一定會(huì)有觀念的根據(jù)。我們所有的教育教學(xué)行為都是目的性的行為，而目的性的行為一定是受觀念的支配的。定義自己的教育，其實(shí)就是教育觀念的問(wèn)題。

因此，我希望大家定義自己的教育，要想清楚為什么，是因?yàn)槟闼械慕逃虒W(xué)行為都有自己的觀念的根據(jù)，包括批評(píng)學(xué)生、表?yè)P(yáng)學(xué)生，包括交往的方式，包括你的眼神、你的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，其實(shí)一定都是你的教育見(jiàn)解的外化。

因此我認(rèn)為，我們的教師職業(yè)之雙專(zhuān)業(yè)性中，大家非常重學(xué)科專(zhuān)業(yè)，而對(duì)教育專(zhuān)業(yè)還沒(méi)有足夠重視。雖然我們不能非此即彼地講哪個(gè)重要，應(yīng)該說(shuō)它們是一個(gè)老師的兩只“翅膀”或者叫兩條“腿”。如果你的學(xué)科專(zhuān)業(yè)很強(qiáng)，而你的教育專(zhuān)業(yè)不強(qiáng)，那么相當(dāng)于一條腿粗，一條腿細(xì)，或者講你只有一只翅膀，你是飛不起來(lái)的。因此，我們的教師，其實(shí)你在教了5年之后，你的學(xué)科專(zhuān)業(yè)基本上問(wèn)題不大，那么想再進(jìn)一步的話(huà)，怎么辦？應(yīng)該從教育專(zhuān)業(yè)上入手，在定義自己的教育上花更多的功夫。

我們接下來(lái)看看第二個(gè)問(wèn)題：什么是定義自己的教育。大家不要把它看得那么神秘，其實(shí)定義自己的教育很簡(jiǎn)單。

第一，定義自己的教育就是對(duì)教育有一種自己的理解和認(rèn)識(shí)。

我相信大家如果是剛?cè)肼毜男陆處?、年輕教師，參加過(guò)入職考試，考過(guò)教師資格證，一定是背過(guò)教育的定義的，那種廣義的、狹義的教科書(shū)上的定義，我不能說(shuō)沒(méi)有意義，但其實(shí)它是“別人的”看法，它不是“你的”看法。那么在這個(gè)意義上，你應(yīng)該在定義的基礎(chǔ)之上有你的對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然你自己的理解和認(rèn)識(shí)也不是從天而降的，不可能無(wú)中生有。

第二，這種理解和認(rèn)識(shí)要經(jīng)得起推敲和論證。

這種理解和認(rèn)識(shí)不是胡說(shuō)八道，不是說(shuō)夢(mèng)話(huà)，更不是無(wú)中生有，得合乎常識(shí)，得合乎常理，得合乎邏輯，否則那不是你對(duì)教育的定義，稱(chēng)不上你對(duì)教育的定義，也許你在忽悠別人或被別人忽悠。這種理解和認(rèn)識(shí)要經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起論證。推敲和論證，其實(shí)也是過(guò)程。

第三，理性地確信，并腳踏實(shí)地地踐行。

所謂定義自己的教育，就是把你對(duì)教育的看法真正落到實(shí)處。當(dāng)然過(guò)程肯定困難重重，我也會(huì)遇到和你們一樣的困難，困難肯定是實(shí)實(shí)在在的。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，哪有那么簡(jiǎn)單的事情，也可以說(shuō)越是重要的事情它越難。我們既要堅(jiān)持自己，還要學(xué)會(huì)一定限度的妥協(xié)，給自己贏得一些生存的空間。我們找一些變通的辦法，只不過(guò)是為了腳踏實(shí)地地去做而已。

第四，定義自己的教育是過(guò)程，不是結(jié)果。

我已工作了32年，思考這個(gè)問(wèn)題大概有15年到18年左右的時(shí)間，因?yàn)槲艺也坏绞悄囊惶扉_(kāi)始想這個(gè)事情的，定義自己的教育是過(guò)程，不是結(jié)果。比如說(shuō)我問(wèn)大家，你上過(guò)學(xué)意味著什么？你的回答是什么？如果再過(guò)五年、再過(guò)八年，我還問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)你會(huì)變嗎？我相信應(yīng)該是會(huì)變的。為什么？因?yàn)槟闼?jīng)歷的五年、八年時(shí)間，這樣一個(gè)過(guò)程，這樣一個(gè)經(jīng)歷，你的學(xué)習(xí)、你的反思，難道不會(huì)讓你的想法發(fā)生變化嗎？如果你真的沒(méi)發(fā)生變化，可能意味著兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，你今天就看透了；第二點(diǎn)，你這五年、八年的飯白吃了，青春虛度了。因此，我說(shuō)定義自己的教育是過(guò)程，不是結(jié)果。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的終身學(xué)習(xí)、我們的終身教育就是如此。其實(shí)在我看來(lái)永遠(yuǎn)不可能有終極的答案，我們就是一個(gè)全過(guò)程的思考、全過(guò)程的定義，你自己對(duì)教育的定義，與你的成功、你的失敗、你的學(xué)習(xí)、你的反思，以及你自己職業(yè)生涯中的若干個(gè)事件，或者說(shuō)若干個(gè)環(huán)節(jié)都息息相關(guān)。

關(guān)于怎么辦的問(wèn)題，其實(shí)我可能很難給出具體的、可操作性的辦法，最多是一些原則性的建議。

第一，定義自己，做一個(gè)自覺(jué)的教育工作者。

如果想定義自己的教育，最根本的前提是你得先定義自己，只有這樣，你才可能做一個(gè)自覺(jué)的教育者。其實(shí)定義自己就是一個(gè)知道自己的過(guò)程。知道自己是一個(gè)難的事情，但是如果你都不知道自己是誰(shuí)，我們?cè)趺慈ソ虒W(xué)生，我們?cè)趺慈グl(fā)展自己，我們?nèi)绾巫鞒鋈∩幔?/span>

也可以說(shuō)定義自己是做自覺(jué)的教育者的前提。我在上課的時(shí)候一般會(huì)對(duì)“自覺(jué)”兩個(gè)字作一個(gè)解釋。覺(jué)是佛教的一個(gè)概念，覺(jué)和悟是兩個(gè)非常高的、非常難的境界和過(guò)程。自覺(jué)自悟，絕不是別人教你的問(wèn)題，而是自己覺(jué)醒的問(wèn)題。

有人講，教育就是喚醒，我感覺(jué)，需要喚醒的不僅是學(xué)生，更包括老師，如果我們是睡著的，我們?nèi)绾螁拘褜W(xué)生？因此，我經(jīng)常講“覺(jué)人先覺(jué)己”，就是這個(gè)意思。

第二，體悟職業(yè)的價(jià)值，做學(xué)生成長(zhǎng)的助力者，和學(xué)生共成長(zhǎng)。

教師職業(yè)的價(jià)值就是通過(guò)自己的工作助力學(xué)生成長(zhǎng)，正如陶行知先生所言：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”從宏觀意義上說(shuō)，助力學(xué)生的成長(zhǎng)也就是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，教師并不是“蠟燭”一樣“燃燒自己，照亮別人”，一位教師從入職時(shí)的新手教師到合格教師、成熟教師、優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)過(guò)程，一定是與學(xué)生共成長(zhǎng)的過(guò)程，或者說(shuō)，教師通過(guò)教育教學(xué)這樣的師生互動(dòng)過(guò)程，助力學(xué)生成長(zhǎng)與自己的成長(zhǎng)共時(shí)發(fā)生，教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)注就是對(duì)自己職業(yè)價(jià)值、工作效能感的關(guān)注過(guò)程。

第三，讓反思成為習(xí)慣，記錄自己的心路歷程。

美國(guó)一位教育學(xué)專(zhuān)家說(shuō)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等于經(jīng)驗(yàn)加反思。大家都懂這個(gè)道理。我們反思沒(méi)有問(wèn)題，但同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)讓反思有一個(gè)著落，讓反思的結(jié)果有個(gè)著落，讓反思的過(guò)程有個(gè)著落。你把你要反思的內(nèi)容、反思的結(jié)果應(yīng)該立刻記下來(lái)，等什么時(shí)候拿出來(lái)看一看，又成了一種新的思路?？傊鋵?shí)我們對(duì)教育生活、對(duì)教學(xué)生活的反思，是定義自己教育的一個(gè)個(gè)階梯，沒(méi)有這些階梯，沒(méi)有這樣的積少成多，我們不太可能有定義自己教育的這樣一個(gè)結(jié)果。

第四，與經(jīng)典為伴，提升教育生活的品質(zhì)。

其實(shí)這就是所謂的閱讀對(duì)于定義自己的教育的特殊作用。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教師的閱讀有兩種，一種是專(zhuān)業(yè)的閱讀，一種是非專(zhuān)業(yè)的閱讀。所謂專(zhuān)業(yè)閱讀包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)的閱讀和教育專(zhuān)業(yè)的閱讀，非專(zhuān)業(yè)的閱讀就是跟你教的學(xué)科、跟你的教育專(zhuān)業(yè)沒(méi)關(guān)系的閱讀。

這里我只說(shuō)一下關(guān)于經(jīng)典的閱讀。讀教育經(jīng)典著作的好處就是能使我們“站在巨人的肩膀上”看問(wèn)題，看問(wèn)題更透徹，更直指事物的本質(zhì)，而不是站在瑣碎的事情上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。說(shuō)到教育的經(jīng)典也許太多，但從《論語(yǔ)》《陶行知教育名篇》《葉圣陶教育名篇》到《杜威教育名篇》《給教師的建議》《什么是真正的教育：50位大師論教育》，這些著作都會(huì)讓我們對(duì)今天的教育引發(fā)更多的思考。

綜上，“定義自己的教育”是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題，也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，定義自己的教育才是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的原點(diǎn)訴求。

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