《道德經(jīng)》版本有103種之多。古書(shū)在上千年的傳抄、刻印過(guò)程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，在不斷地出現(xiàn)校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經(jīng)注》，浙江書(shū)局重刊華亭張氏原本（簡(jiǎn)稱“王弼本”）；湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書(shū)甲、乙本（簡(jiǎn)稱“帛書(shū)本”）；湖北荊門(mén)郭店一號(hào)楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡(jiǎn)本（簡(jiǎn)稱“竹簡(jiǎn)本”），是三個(gè)最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽(tīng)則明。
筆者繼續(xù)分享三個(gè)版本第五章（以王弼本順序?yàn)橹?，為更好的理解原文之意，以后都用繁體字表達(dá)原文）
王弼本《道德經(jīng)》 5章【原文】：天地不仁，以萬(wàn)物為芻（chú簡(jiǎn)體為芻）狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶（簡(jiǎn)體為猶）橐（tuó）龠（yuè）乎，虛而不屈（jué），動(dòng)（簡(jiǎn)體為動(dòng)）而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。
帛書(shū)版《老子》49章【原文】：天地不仁，以萬(wàn)物爲(wèi)芻（chú簡(jiǎn)體為芻）狗。聲人不仁，以百省爲(wèi)芻狗。天地之間，其猷橐籥輿。虛而不淈，蹱而俞出。多聞數(shù)窮（簡(jiǎn)體為窮），不若守於中。
楚簡(jiǎn)版《老子》甲簡(jiǎn)【原文】：天地之間，其猶（簡(jiǎn)體為猶）橐籥與，虛而不屈 ，動(dòng)而愈出。
甲簡(jiǎn)原文
這一章三個(gè)版本略有不同。
①聲人與聖人，同一個(gè)意思，帛書(shū)版或還有表達(dá)很有聲望的人，但筆者認(rèn)為圣人更好，而且這里不能將后世對(duì)圣人的定義作為理解參考，應(yīng)當(dāng)理解為黃帝內(nèi)經(jīng)中的圣人之意， 圣人，“處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世 俗之間，無(wú)恚嗔之心 ”。這里已經(jīng)涉及到自心的修養(yǎng)了。圣人不但掌握了這些客觀的規(guī)律。而且只有適當(dāng)?shù)氖扔?，能夠控制自己的欲望，欲望很淡泊，能夠調(diào)節(jié)自己，沒(méi)有生氣嗔恨的這種心思。
②：省與姓，省，音“醒”，察看。百省，即百姓。
③橐籥輿，橐，音“駝”，袋子?；a，即“龠”，音“月”，樂(lè)器名。輿，似指車(chē)廂。橐籥，本指古代管樂(lè)器。橐籥輿，似指巨大的“風(fēng)箱”。
④猶（簡(jiǎn)體為猶）與猷，猷通“猶”：如同；好像的意思。
⑤淈與屈，淈，通“屈”竭盡的意思。 《荀子?宥坐》：“其洸洸乎不淈盡，似道?！?楊倞注：“淈，讀為屈，竭也?！?。
⑥蹱與動(dòng)。蹱，乙本爲(wèi)“動(dòng)”，通“動(dòng)”，鼓動(dòng)、運(yùn)動(dòng)之意。
⑦愈通俞。俞，通“愈”，越；更加的意思。
聞與言，言感覺(jué)像是后世改寫(xiě)，筆者大概揣摩，西漢初年，有學(xué)者像是篡改“絕智棄辯”來(lái)反對(duì)儒家一樣，把“多聞數(shù)窮”改為“多言數(shù)窮”。
每個(gè)人對(duì)《老子》的理解不同，筆者只把自己對(duì)這一章的理解分享讀者僅供參考：
天地不仁，以萬(wàn)物爲(wèi)芻（chú簡(jiǎn)體為芻）狗。天地，可以籠統(tǒng)的理解為自然規(guī)律或“道”不會(huì)有仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物當(dāng)做草扎成的狗，這是一種比喻，就是所自然規(guī)律是沒(méi)有感情的，對(duì)待任何事物都是平等的。
聖人不仁，以百姓為芻狗。這里不能用后世對(duì)圣人的定義作為理解參考，圣人是一種指代，指代的是契合自然規(guī)律的，掌握了這些客觀的規(guī)律，沒(méi)有生氣嗔恨等感情因素，客觀公正的人，對(duì)待百姓也是不摻雜感情的。當(dāng)然也可以按生活理解，作領(lǐng)導(dǎo)要不摻雜私人感情，一律平等。筆者認(rèn)為只要結(jié)合自身怎么理解都是對(duì)的，哈哈。
天地之間，其猷橐籥輿。虛而不淈，蹱而俞出。天地之間，不就像一個(gè)大風(fēng)箱一樣嗎？在看似空虛的空間里化生萬(wàn)物的能力永不枯竭，越動(dòng)就越能生出，該句是為了說(shuō)明上句天地不仁。自然規(guī)律雖然不會(huì)有感情，同時(shí)也正因沒(méi)有偏頗，才會(huì)這種沒(méi)有窮盡運(yùn)轉(zhuǎn)，才會(huì)越運(yùn)轉(zhuǎn)生機(jī)越發(fā)旺盛。
多聞數(shù)窮，不若守於中。筆者這樣理解這句，窮，在古文中很少看到解釋為沒(méi)錢(qián)的。窮在古文中都是“盡'的意思，特別是數(shù)窮，通常就是再也沒(méi)有了，盡了，沒(méi)有變化的余地了。為什么多聞就會(huì)到了盡頭，難道見(jiàn)多識(shí)廣反而就到了人生極限，盡頭了？這可不是反駁見(jiàn)多識(shí)廣，而是希望人不要被見(jiàn)聞左右，舉個(gè)例子，繁雜的社會(huì)信息給了人另類的價(jià)值觀。就像本身我們都是追求安逸與快樂(lè)的。但社會(huì)告訴我們有錢(qián)就是快樂(lè)，別人羨慕的眼光就是快樂(lè)，但你真的快樂(lè)么，當(dāng)前好多人是在為別人而活著，裝作別人眼中快樂(lè)的樣子。這樣人就是多聞數(shù)窮，忘了本心。不若守於中，可以說(shuō)是守住本心，也可以說(shuō)是守住正中不偏不倚，不為外物所動(dòng)，還可以理解遵守自然之道，陰陽(yáng)平衡。
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