作者：肖文勝
傷寒六經(jīng)實乃人體陰陽在病理狀態(tài)下呈現(xiàn)出的六種由強漸弱的變化，太陽之后言少陽，少陽之后言陽明，是陽氣之漸次衰怯，陰精（津液營陰）之相應(yīng)虛乏，及至三陰，則陽氣全面回縮伏隱于陰，病勢轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)急，總宜急溫之！
傷寒六經(jīng)不是由表及里的道道門坎，而是人體陰陽由盛轉(zhuǎn)衰的六種變化。
在太陽病時，陽氣亢盛，陰津充盈，故抗邪于表，病變反應(yīng)及作用部位主要集中在膀胱經(jīng)上，此時若太陽照在海平面，有一分陽光便會有一分津液與之相應(yīng)，這個“海平面”似太陽病時的膀胱經(jīng)。
需要指出傷寒太陽病不僅僅是關(guān)乎膀胱經(jīng)的陽氣病，此時的太陽是全身五臟六腑之巨陽，是全身一切臟腑組織陽氣的總體反應(yīng)，故太陽膀胱經(jīng)上有五臟六腑之俞穴，進一步證明太陽之陽是五臟六腑共同支撐起來的巨陽，為全身臟腑組織提供最外圍的強大護衛(wèi)，傷寒之太陽病正是全身陽氣總體反應(yīng)抗邪于表的病證。
因此，太陽病反應(yīng)的是五臟六腑之表證，不管是心肝脾肺腎，還是胃大小腸三焦膀胱膽均可反應(yīng)出太陽表證，均可使用發(fā)汗祛邪的方法。但一般而言五臟用陽多倚六腑，六腑涵陰必?fù)?jù)五臟。
要明確陰即是陽，陽即是陰，陰陽一體而不可分割，陽為陰之用，陰為陽之體，陽為陰之使，陰為陽之守，陰精虧虛則陽必虛怯，陽氣消乏則陰必不足。不論中風(fēng)、傷寒、溫病、濕溫甚或內(nèi)傷雜病，其傷或在陰，或在陽，其結(jié)局必定反應(yīng)在陽氣抗邪能力的下降及溫煦不足，雖致病因素多樣，病名各異，其結(jié)局均反應(yīng)出陽的不足卻是相同的，故名傷寒雜病論，即此稱謂即是仲圣對外感內(nèi)傷的高度概括。
仲圣言每經(jīng)脈證時多依據(jù)相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)臟腑，因臟腑經(jīng)絡(luò)是陰陽會通之所，陰陽者有名而無形，人體臟腑經(jīng)絡(luò)府俞無不是陰陽應(yīng)化之象，故陰陽應(yīng)象大論以水火為征兆，五臟五體五色五方乃至天地法象無不是一陰陽。
“至數(shù)極而道不惑可謂明矣”，是說我們不能迷失在臟腑經(jīng)絡(luò)等“器物”的層次而把陰陽的本質(zhì)遺失掉，因為在陰陽的層面看臟腑經(jīng)絡(luò)就好象我們在太陽底下看自已的影子一樣，這個“影子”是剎那隨陰陽氣機開合生生滅滅一刻不息的，即不斷變化的；在真人把握陰陽獨立守神的層面，臟腑之器是完全可以恬淡虛無掉的幻象。
形而上者謂之道，陰陽是一個高于臟腑經(jīng)絡(luò)的一個范疇，在陰陽之時，并無五臟六腑等形質(zhì)的顯現(xiàn)。故陰陽辨證不可與臟腑辨證混為一談。傷寒的最高境界是合同天地而致陰陽自和，可不治而愈諸疾，傷寒六經(jīng)之陰陽可通天地神明之德，故六經(jīng)均有欲愈時，天地自有沖和之氣，極平和極平淡極深遠(yuǎn)而無紛擾！
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