1.李代桃僵
古樂府《雞鳴》:“桃生露井(沒有蓋的井)上,李樹生桃傍。蟲來嚙桃根,李樹代桃僵(干枯)。樹木身相代,兄弟還相忘?!崩顦浯覙涫芟x蛀。原比喻同生共長的兄弟間應(yīng)互相愛護互相幫助,后用以比喻互相頂替或代人受過。
2.投桃報李
《詩經(jīng)?大雅?抑》:“投我以桃,報之以李?!彼臀姨易?,我回贈他李子。比喻彼此之間的贈送和回報。也作“報李投桃”。
3.投鼠忌器
《漢書?賈誼書》:“欲投(擊擲)鼠而忌 (怕,有所顧慮)器?!币脰|西去擊擲老鼠,又怕砸碎老鼠附近的器物。比喻要想除惡又怕影響有關(guān)方面,不敢放手去做。
4.吹盡狂沙始到金
唐?劉禹錫《浪淘沙》(九首之八):“莫道(不要說)讒言如浪深,莫言遷客(被貶職的官吏)似沙沉。干淘萬漉(lù,濾)雖辛苦,吹盡狂沙始到金?!?/span>原比喻清白正直的人雖一時被誣陷,但歷盡艱險后他高尚的品德終究會被人們所認識?,F(xiàn)用以說明經(jīng)過努力,終能獲得寶貴成果。
5.男兒有淚不輕彈
明?李開先《寶劍記》:“丈夫有字目不輕彈(落),只因未到傷心處。’: 意為好漢不會輕易掉眼淚。
6.牡丹雖好,終須綠葉扶持
明?顧起元《客座贅語?卷一?諺語》: “牡丹雖好,綠葉扶持(扶助)?!?span>比喻再好的事物,也須有個幫襯。
7.快刀斬亂麻
《北齊書?文宣帝紀》:“高祖(指東魏 丞相高歡)嘗試觀(觀察)諸子意識,各使 治(整理)亂絲,帝(指北齊文宣帝,高歡之子高洋)獨抽刀斬之,曰:‘亂者須斬?!?span>比喻采用果斷的措施,解決錯綜復雜的問題。
8.言過其實,不可大用。
《三國志?蜀書》:“先主臨薨(hang, :死)謂亮(諸葛亮)日:‘馬誤言過其實,不 :可大用,君其(一定要)察之!’”意為說話 :浮夸、脫離實際,這樣的人是不可重用的。
9.飲鴆(zhèn)止渴
《后漢書?霍請傳》:“譬猶療(解除)饑于附子(中藥名,有毒),止渴于雞毒,未人腸胃,已絕咽喉。”鴻是傳說中的毒鳥,以它的羽毛泡的酒叫鴿酒,有劇毒。意為喝毒酒來止口渴。比喻只顧目前,不顧后患。
10.言必信,行必果
《論語?子路》:“言必信(守信用),行必果(果斷,堅決),吭吭(keng,見解淺薄 而固執(zhí))然小人哉!”后用以指說話必須守信用,行動一定要果斷。
11.鳩(jiū)占鵲巢
《詩經(jīng)?召南?鵲巢》:“維(語氣助詞, 無實際意義)鵲有巢,維鴻居之?!币鉃橄铲o的窩給斑雞占去住了。原來比喻女子出嫁,住到夫家,后泛喻強占別人家園、位置或好處。
12.近水樓臺先得月
宋?俞文豹《清夜錄》:“范文正公(范 仲淹)鎮(zhèn)(鎮(zhèn)守)錢塘(即杭州一帶),兵皆被薦,獨(唯獨)巡檢(官名)蘇麟(人名)不見錄,乃獻詩云:‘近水樓臺先得月,向陽花木易逢春?!此]之。”
意為坐落在水邊的樓臺先得到月光。比喻由于近便而先得好處。
13.近朱者赤,近墨者黑
晉?傅玄《太子少傅溉》:“故近(靠近) 朱(朱砂,一種礦石,可做顏料)者赤,近墨者黑;聲和(諧調(diào))則響清(清越),形正則影直。”意為接近朱砂就染上紅色,靠近墨就染上黑色。比喻環(huán)境會影響人的品格習性。
14.身先士卒
《宋書?檀道濟傳》:“率厲文武,身先士(古代戰(zhàn)車上的兵叫“士”)卒(步兵),所向摧破?!?/span>
指將帥在作戰(zhàn)中親自帶頭,沖在前面。也作“躬先士卒”。
15.憂勞可以興國,逸豫可以亡身
宋?歐陽修《新五代史?伶官傳序》: “憂勞可以興國,逸豫(貪圖安樂)可以亡身,自然之理也?!?/span>
意為辛勤操勞、艱苦奮斗,可以成大業(yè);貪圖安逸、態(tài)情享樂,會招來亡身亡國之禍。
16.識時務(wù)者為俊杰
《三國志?蜀書?諸葛亮傳》注引《襄陽記》:“識時務(wù)(形勢)者在乎(于)俊杰(杰出的人才)。此間自有臥龍、鳳雛?!?/span>意為能認識形勢、了解事物發(fā)展趨勢的人,才是真正的英雄豪杰。
17.弟子不必不如師,師不必賢于弟子
唐?韓愈《師說》:“孔子日,三人行,則必有我?guī)?。是故弟子(學生)不必(不一定) 不如師,師不必賢(才德高超)于(比)弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)(學問和技能)有專攻(研究),如是而已(這樣罷了)?!?span>意為學生不一定不-如老師,老師不一定比學生有才德。
18.良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。
《韓非子?外儲說上》:“夫良藥苦于口,而智者勸(勉勵)而飲之,知其人而已 (治好)己疾也;忠言拂(違背)于耳,而明主(英明的國君)聽之,知其可致功(獲得功業(yè))也?!?/span>
意為好藥對治病有利,但味道苦;忠誠的勸告于人有利,但難于人耳。
19.君子之交淡如水
《莊子?山木》:“君子之交(交往)淡若水,小人之交甘若醴(甜酒)?!?/span>意為君子之間的往來高雅、純潔,就像清淡的水一般。多用作勸人交友之語。
20.君子成人之美,不成人之惡
《論語?顏淵》:“君子(品德高尚的人) 成人之美(好事),不成人之惡(壞事)。小人反是(跟這個相反)。”意為品德高尚的人總是幫助別人成就好事,而不幫助別人做壞事。
21‘君子交絕,不出惡聲
《史記?樂毅列傳》:“臣聞古之君子交絕(友誼破裂)不出惡聲(壞話)?!?/span>意為雖然反目了也不說一些難聽的壞話。
22.君子愛人以德,小人愛人以姑息
《禮記?檀弓上》:“君子之愛人也以德,細人(小人)之愛人也以姑息?!本又赣行摒B(yǎng)、有名望的人。小人指見識短、地位低的人。姑息是指無原則的寬容。意為君子按道德標準去愛護人,而小人則只會一味寬容。
23.君子尚義,小人尚利
宋?邵雍《義利吟》:“君子尚(推崇,追求)義,小人尚利,尚利則亂,尚義則治?!?意為品德高尚的人崇尚道義,鄙俗的人則追求私利。
24.以其人之道,還治其人之身
宋?朱熹《中 庸 集 注》:“故(所 以)君子之治人也,即(就)以其(那個)人之道(方法),還治(整治)其人之身?!?span>意為就用那個人對付別人的方法反過來對付那個人。
25.雞犬之聲相聞,老死不相往來。
《老子?十八章》:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!币鉃閮蓢噜?,雞叫聲、狗吠聲都能聽見,卻到死不相往來。多形容人或單位之間互不聯(lián)系。
26.取之不盡,用之不竭。
淞蘇軾《前赤壁賦》:“取之無禁,用之不竭(盡,完)?!?span>意為取不盡,用不完。形容非常豐富。
27.取精用弘(hóng)
《左傳?昭公七年》:“蕞爾(zuì ēr,小的樣子)國而三世執(zhí)其政柄,其用(享受)物也弘(大)矣,其取精(精華)也多矣?!?span>指從所擁有的最大的東西中享用最好的。也作 “取精用宏”。
28.松柏后凋
《論語?子罕》:“歲寒(寒冷的季候), 然后知松柏之后凋也?!?span>比喻志士在艱苦的境況中能奮斗到底。
29.奉公如法則上下平
《史記?廉頗藺相如列傳》:“以(憑)君之貴,奉公(奉行公事)如法(按法令辦事) 則上下平(對上對下一律平等),上下平則國強?!?span>意為按照法律來執(zhí)行公事,就應(yīng)該對上對下一律平等。
30.若要人不知,除非己莫為。
漢?枚乘《上書諫吳王》:“欲人不聞, 莫若(不如)不言;欲人不知,莫若不為。” 意為要想不讓別人知道,除非自己不去做。形容干了壞事終究要敗露。
31.英雄無用武之地
《三國志?蜀書?諸葛亮傳》:“英雄無所用武,故豫州(地名,借指曾做豫州枚的劉備)遁(逃走)逃至此?!?span>比喻才能無處發(fā)揮或沒有機會發(fā)揮。
32.其身正,不令而行。
《論語?子路》:“子(孔子)日:‘其身正 (言行正當),不令(不發(fā)號令)而行(跟著行動);其身不正,雖(即使)令不從(聽從)?!币鉃樵谏衔徽咦陨硌孕姓?,即使不發(fā)號令,百姓也會跟著行動。現(xiàn)用以說明領(lǐng)導者要以身作則,群眾才能跟隨。
33.呼之即來,揮之即去。
宋?蘇軾《王仲義真贊敘》:“至于緩急之際,決大策,安大眾,呼之則來,揮(揮手)之則散者,唯世臣(世代為官)巨室(世家大族)為能(可以)?!?/span>意為一召喚就來, 一揮手就去。指任意呼喚支配別人。含有指揮如意的意思。
34.明珠彈雀
《莊子?讓王》:“今且有人于此,以隋侯(春秋時的諸侯)之珠,彈(擲)千初(指非常高,切:長度單位)之雀,世(世人)必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者輕也?!?/span>意為用明珠當彈丸去射鳥雀。比喻得不償失。
35.單者易折,眾則難摧。
《魏書?吐谷渾傳》:“單(單獨的)者易折(折斷),眾則難摧(折斷)。戮力(合力) 一心,然后社穆(國家)可固?!?span>本義為孤零零的一支箭很容易折斷,好多箭扎在一起就難以折斷了。比喻人多心齊,勢力雄厚。
36.放之四海而皆準
《禮記?祭儀》:“推(推廣開去)而放 (推行,擴展)堵(之于)東海而準(正確), 推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準?!蔽覈糯苏J為中國四面都是海洋,因此用“四?!敝溉珖鞯兀笥址褐溉澜?。意為無論運用到何處都是正確的?,F(xiàn)在用以指直理具有普遍性。
37.放下屠刀,立地成佛。
《朱子語類?<論語?雍也>》:“佛家所謂放下屠刀(宰殺牲畜的刀),立地(立刻, 即刻)成佛?!敝灰畔率掷锏耐赖?,馬上就可以成佛。原是佛教勸人改惡從善的話:后用以比喻停止作惡的人,也能很快變成好人。
38.物必先腐而后蟲生之
宋?蘇軾《范增論》:“物必先腐(腐爛, 敗壞)也,而后蟲生之;人必先疑(先有了猜疑)也,而后讒(誹謗的話)人(乘虛而入)之?!边@是古人對事物變化的看法。東西總是自身先腐爛敗壞,然后蟲子才可以寄生。比喻內(nèi)部先有弱點,而后才為外物所侵害。也可簡作“物腐蟲生”。
39.往者不可諫,來者猶可追。
《論語?微子》:“往者(過去的事)不可諫(規(guī)勸),來者猶可追?!?/span>意為以往的錯誤無法挽回,但如能接受教訓,今后棄舊圖新,還來得及補救。
40.金玉其外,敗絮其中。
明?劉基《賣柑者言》:“觀其坐高堂, 騎大馬,醇醴(chún lǐ 廳,美酒)而飫(yù,飽食)肥鮮(鮮美的食物)者,孰不巍巍乎(神態(tài)高昂)可畏(令人敬畏),赫赫(氣勢煊赫)乎可象(學樣)也;又何往而不金玉其外,敗絮(破棉絮)其中也哉!”意為外表如金玉般美好,里面則盡是破棉絮。比喻外表好而實質(zhì)很糟糕的表里不一的人或物。
41.知人知面不知心
元?關(guān)漢卿《單鞭奪架(shuò))):“元吉云:‘哥也,知人知面不知心,你道無二心呵,他怎生背了劉武周投降了俺來?’”意為只知道一個人的外貌,而不知道他的內(nèi)心。比喻人心險惡難測。
42.知恥近乎勇
《禮記?中庸》:“子(孔子)曰:‘好學近乎(于)知(同“智”,智慧),力行(盡力實行)近乎仁,知恥(懂得羞恥)近乎勇。知斯 (這)三者,則知所以修身?!?span>意為知道羞恥,幾乎就是勇敢的人。
43.知其不可而為之
《論語?憲問》:“是(此)知其不可而為之者與(同“歟”,語氣詞,嗎)?”意為明知某件事不能做或做不了,依然去做。表示意志堅決。有時也表示倔輩固執(zhí)。
44.經(jīng)一失:長一智。
明?馮夢龍《警世通言》:“吾輩切記, 不可輕易說人笑人,正所謂經(jīng)一失(失誤, 挫折)長一智耳。”意為受一次挫折,就長一分見識。
45.項莊舞劍,意在沛(pèi)公。
《鴻門宴》:“張良至軍門(營門)見樊哈。樊哈日:‘今日之事何如?’良日:‘甚(非常)急。今者項莊拔劍舞,其意常在沛公(劉邦)也?!表椙f是項羽的堂弟,也是其部下武將。項莊舞劍的真正用意是要殺沛公。比喻表面上有正當好聽的名目,其 實另有所圖。
46.樹欲靜而風不止
漢?韓嬰《韓詩外傳》:“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)(奉養(yǎng))而親不待也?!币鉃闃湎腱o下來而風卻不停地吹;子女一心想奉養(yǎng)父母,而父母卻早逝,不能如愿以償。現(xiàn)常用來比喻客觀情勢不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
47.掛羊頭,賣狗肉。
《晏 子春秋》:“球(如同)縣(懸)牛首(頭)于門,而賣馬脯(肉)于內(nèi)也?!?span>比喻用好東西作幌子來推銷劣等品。多指名實不符或言行不一。
48.挾天子以令諸侯
《戰(zhàn)國策?秦策一》:“據(jù)九鼎(鼎,廚具工的寶器,象征國家社援),按圖籍(掌握天下的圖籍),挾(挾持)天子以令(向……發(fā)號令)天下,天下莫敢不聽?!敝T侯指帝王分封的列國統(tǒng)治者,也指割據(jù)稱雄的軍閥。意為挾持皇帝,用皇帝的名義號令諸侯。后比喻假借權(quán)威者的名義發(fā)號施令。
49.持之有故,言之有理。
《荀子?非十二子》:“然而其持(持論, 立論)之有故(根據(jù)),其言之成理?!?span>意為立論有根據(jù),說得有理由。
50.臨池學書.池水盡黑。
東晉?王羲之《與人書》:“張芝(東漢著名書法家)臨(面對著)池學書(書法), 池水盡黑?!?span>意為面對池塘練習書法,因長期洗筆洗硯而把水都染黑了。用來贊譽刻苦學習的精神。
51.臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
《淮南子?說林訓》:'!臨河而羨(希望得到)魚,不如歸家結(jié)網(wǎng)。”淵指深潭。意為在深潭邊看著游魚,希望能得到,還不如回家去編織魚網(wǎng)。比喻空有愿望是不夠的,要有實際行動。
52.冒天下之大不韙(wěi)
《左傳?隱公十一年》:“犯五不韙(不是,錯誤)而以伐人,其喪師(全軍覆沒) 也,不亦宜(應(yīng)該)乎?”意為犯了天下最大的錯誤。現(xiàn)在多指公然不顧廣大人民的反對,而頑固地干壞事。
53.順我者昌,逆我者亡。
《莊子?盜蹈》:“順(順從)吾意則生, 逆(違背)吾心則死。;意為順從他就能夠 生存、發(fā)展,違抗他就要滅亡。
54.將在外,君命有所不受。
《史記,孫子昊起列傳》:“孫子日:‘臣既已受命為將(將領(lǐng)),將在軍,君命有所不受(接受)?!薄?!指大將在外作戰(zhàn),對朝廷頒發(fā)的命令如覺不妥可以不執(zhí)行。
55.惻隱之心,人皆有之。
《孟子?告子上》:“惻隱(同情,憐憫) 之心,人皆有之;羞惡之人,人皆有之?!?span>意為憐憫之心人人都有。
56.信言不美,美言不信。
《老子》;“信(真實)言不美(華麗),美言不信。善者不辯,辯者不善。知(同“智”) 者不博,博者不知。”意為反映實質(zhì)的語言不一定華麗,華麗的語言不一定反映實質(zhì)。
57.劍老無芒,人老無剛。
明?馮夢龍《東周列國志》第三十二回:“恒公雖然是個英主,卻不道劍老無芒 (鋒芒),人老無剛(剛烈)?!?span>比喻老年體衰,已無剛烈之氣,不中用了。
58.前事不忘.后事之師。
《戰(zhàn)國策?趙策》:“前事之不忘,后事之師(引申為借鑒)?!?/span>意為牢記過去的經(jīng)驗教訓,作為今后行事的借鑒。
59.姜桂之性,到老愈辣。
《宋史?晏敦復傳》:“吾終不為身計誤國家,況吾姜(生姜)桂(肉桂)之性,到老愈辣,請勿言?!?/span>意為生姜和肉桂這兩種藥物的性味越老越辣。比喻人到老來更加剛強。
60.既來之,則安之。
《論語?季氏》:“故遠人(別國的人民)不服(順服),則修(整治)文德以來(使 ……來)之。既來之,則安之。”原意為招徠遠方的人,并加以安撫。后來指已經(jīng)來了,就安心于此。多用以形容安時應(yīng)世的豁達態(tài)度。
61差之毫厘,謬(miù)以千里。
《禮記?經(jīng)解》:“易(《易經(jīng)》)曰:‘君子慎(慎重)始(開始)。差(相差)若毫厘,謬 (差錯)以千里?!?span>意為開頭相差一點點: 發(fā)展下去,結(jié)果會相差很多。
62.屋漏又遭連夜雨
元?高明《琵琶記?伯喈jiē)思家》: “屋漏又遭連夜雨,船遲又被打頭風(逆風)?!?span>比喻苦上加苦,難上加難。在困難、 不幸的時候,偏偏又遇到更倒霉的事情。
63.桃李不言,下自成蹊(xī)
《史記?李將軍列傳》:“諺曰:桃李不言,下自成蹊(小路)。此言雖小,可以喻大也?!币鉃樘覙淅顦洳粫f話,但由于花果美好,自然吸引人們前來,在樹下走出了小路。比喻為人真誠,自然能感動別人。也比喻只要自己行為高尚,用不著自我宣揚,自然會受到別人的尊重和景仰。
64.桃李滿天下
《資治通鑒?唐紀》:“或(有人)謂仁杰 (狄仁杰,唐代政治家)曰:‘天下桃李(桃樹和李樹,比喻所引薦、培育的優(yōu)秀人才),悉在公(您)門矣?!式茉唬骸]賢為國,非為私也。:”后特指教師培育大量的學生,遍布各地。
65.王顧左右而言他
《孟子?梁惠王下》:“孟子謂齊宣王曰:‘王之巨有托其妻子于其友(把他的妻和子女托付給朋友)而之(到)楚游者。比其反(等到他回來。反,同“返”)也,則凍餒其妻子(使他的妻和子女受凍挨餓),則如之何(對他怎么辦)?’王曰:“棄(拋棄,此指絕交)之。”曰:‘士師(司法官員)不能治士(管好手下的人),則如之何?’王曰:‘已之(把他撤職)?!唬骸木持畠?nèi)(全國)不治,則如之何?’王顧左右而言他(別的內(nèi)容)。”意為左看看、右看看,避開正題,說到別的事情上去。形容沒法回答問題,想支吾過去。
66.爐火灰深到曉溫
宋?陸游《曉坐》詩:“瓶花力盡無風墮 (落),爐火灰深到曉(天亮)溫?!?span>意為爐中木炭燒了一夜,灰積得很厚,火沒有了,卻尚有余溫?,F(xiàn)常用來形容人的潛力深厚, 雖然備受折磨,卻依然生機無限。
67.奇文共欣賞,疑義相與析。
晉?陶淵明《移居》詩。奇文:絕妙的文章。意為絕妙的文章一起來欣賞;發(fā)現(xiàn)疑問或不足,相互來研究分析。形容文友相聚,彼此切磋琢磨的樂趣?,F(xiàn)常反其義而用,指將奇談怪論的文章公之于眾,讓大家來分析批判,提示其荒謬之處。
68.吟安一個字,捻斷數(shù)莖須。
唐?盧延讓《苦吟》詩。形容作詩時殫思苦慮。后用來贊賞寫作者絞盡腦汁、苦思熟慮的認真態(tài)度。也形容文思不暢,好詞佳句不易寫成。
69.一波才動萬波隨
唐?船子和尚《頌釣者》詩:“千尺絲綸 (釣絲)直下垂,一波才動萬波隨?!?span>意為垂釣者的釣絲掀動一波而牽動了很多波紋。 后形容人的思緒像水波一樣容易被牽動。 也指文思涌現(xiàn),浮想聯(lián)翩。還比喻跟風者紛紛行動。
70.一語天然萬古新
元?元好問《論詩三十首》詩之一:“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。”評說晉朝詩人陶淵明的詩:詩句自然,佳語天新,讀來清新。后用以贊許一個人的作品:真實自然而有新意。也比喻說出了一個好主意。
71.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
唐?劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩。意為沉船的旁邊有成千上萬的船只揚帆而過,枯樹前面有無數(shù)的綠樹迎春?,F(xiàn)比喻進步的、新生的事物在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發(fā)展起來。也比喻接受前人的失誤或教訓而健康發(fā)展。
72.一登一陟一回顧,我腳高時他更高。
宋?楊萬里《過上湖嶺望招賢江南北山》詩。陟(zhì):升。意為一步步登高,一級級上升,一次次回頭看,我登得高了,可那山比我更高。可用以形容一個人的學識高深淵博。也可表示學無止境。
73.萬人叢中一握手,使我衣袖三年香。
清?龔自珍《投宋于庭翔鳳》詩。意為: 在成千上萬的人群中,你向我握一握手,使我的衣袖上三年后仍有余香。表示對人的敬仰尊重。后形容幸運逢得知己。也形容難得的寵遇,讓人受寵若驚,令人欣喜。
74.毀省不干其守.饑寒不累其心。
宋?歐陽修《送秘書丞宋君歸太學序》。毀譽:別人說好說壞。干:干擾。守:操守。累:勞累,疲累。意為別人說好說壞不能干擾他的操守,饑餓寒冷不能動搖他的心志。形容矢志不渝,不受外物的干擾。
75.眾怒難犯,專欲難成。
《左傳?襄公十年》。眾怒:眾人的憤怒。犯:觸犯。專欲:專權(quán)的欲望。意為眾人的憤怒不能觸犯,專權(quán)的欲望不會成功。
76.富貴必從勤苦得
唐?杜甫《柏學士茅屋》詩:“富(錢財)貴(地位)必從勤苦得,男兒須讀五車 書?!?/span>意為錢財和地位只有靠勤勞刻苦才能得到。表示人必須要有勤勞刻苦的品德。
77.蝸牛角上爭何事
唐?白居易《對酒》詩:“蝸牛角上(指狹小的空間)爭何事?石火光中(指短促的時間)寄此身?!?/span>意為人活在世上好像生活在狹窄的蝸牛角上,還有什么可爭的呢?表示為人不必斤斤計較。
78.愿君學長松,慎勿作桃李。
唐?李白《贈韋侍御黃裳二首》詩其一。慎:謹慎,當心。意為希望你成為高大的青松,當心不要做桃李。表示要像青松一樣堅貞不屈,不要如桃李那樣軟弱,經(jīng)不起挫折。
79.心如明鏡臺
唐?神秀《神秀偈》:“身如菩提樹,心如明鏡臺”。意為人心猶如一塊明亮的鏡臺。形容人的心地純凈,襟懷坦白。
80.此處不留人,自有留人處
南朝?陳后主《戲贈陳應(yīng)》詩。意為這個地方不肯收留,自然還有其他愿意收留人的地方。表示雖然在某處失意,仍然可在其他地方謀發(fā)展。
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