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趙孟頫在中國(guó)書法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力。他在書法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關(guān)于書法的精到見解。世人只道趙字婉轉(zhuǎn)流利，卻不知其外秀內(nèi)剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無(wú)柔媚之氣。我們今天主要從趙孟頫年邁作品中截出最老辣的單字，給大家欣賞，也可作為單字選臨之參考。
我們看到上面的“想”字，很明顯筆法出二王。但是對(duì)于臨摹學(xué)習(xí)，趙孟頫認(rèn)為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也。”
關(guān)于書法學(xué)習(xí)，趙孟頫還說(shuō)：學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。他在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！边@些都可以給我們重要的啟示。
對(duì)于趙孟頫的書品從古至今卻一直存在著爭(zhēng)議：極力推崇者有，褒貶兼之者有，惡之者也有。明朝的何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中寫道：“自王右軍(即王羲之)以后，唐人得其形似，而不得其神韻，宋米南宮(即米芾)得其神韻而不得其形似，兼形似與神韻而得之者，唯趙子昂一人而已?！?/p>
明朝的王世貞在《藝苑卮言》中品評(píng)趙孟頫的書品時(shí)說(shuō)：“……小楷法《黃庭》、《洛神》，于精工之內(nèi)，時(shí)有俗筆;碑刻出李北海，北海雖佻而勁，承旨(趙孟頫)稍厚而軟;唯于行書，極得二王筆意，然中間逗漏處，不少不堪?！贝苏摷戎赋鲒w書的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又指出其不足之處?？傆^起來(lái)，對(duì)趙書的評(píng)價(jià)上此兩類居多。
而貶趙書者，大體又有兩種情況：一種是就書論書，一種是就人論書。前者如李楨伯稱趙書為“奴書”，意思是說(shuō)趙孟頫不過(guò)一味模仿古人，并沒有自己的創(chuàng)新。后者如明朝的張丑，他曾說(shuō)過(guò)：關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)大家，分享書畫之美！“子昂書法溫潤(rùn)閑雅，遠(yuǎn)接右軍，第過(guò)為妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣?！庇秩缜迦烁瞪綄?duì)趙孟頫因“薄其為人”，因此更“痛惡其書淺俗”，他說(shuō)：“趙卻是用心于王右軍者，只緣學(xué)問(wèn)不正，遂流軟美一途，心手不可欺也如此。危哉!危哉!”
總之，貶趙者是將趙孟頫的書品與他的政治態(tài)度聯(lián)系在一起品評(píng)的。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)大家，分享書畫之美！持此論者，認(rèn)為他甘事新朝是喪失民族氣節(jié)的表現(xiàn)，“為人少骨力，故字媚俗”。
而董其昌在《畫禪室隨集》中提出了趙體“因熟而俗”的觀點(diǎn)，而且推出“書家以險(xiǎn)絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也”的論斷。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)大家，分享書畫之美！這就是說(shuō)趙孟頫書法在用筆結(jié)構(gòu)兩方面的技巧層面都達(dá)到了精熟秀潤(rùn)的極致，在“熟”于“二王”這一層面上，中國(guó)歷代書家可以說(shuō)沒有一個(gè)人能超越趙孟頫，恐怕就連其本人也無(wú)法超越，也正是趙孟頫對(duì)自身的無(wú)法超越?jīng)Q定了其書法境界不能“至生”反而“近俗”的可能。
趙孟頫五歲臨池，終老未輟。筆成冢、墨成池的功夫終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到很高的造詣。他非常崇尚晉朝王羲之、王獻(xiàn)之父子，著力追摹二王，亦深得二王精髓。相傳他購(gòu)得定武版墨拓王羲之《蘭亭序)后，神倒心折，日夜臨摹，自此書法大進(jìn)。他對(duì)王獻(xiàn)之的《洛神賦》也曾反復(fù)研究和臨寫。除此以外，他還潛心學(xué)習(xí)和借鑒唐宋諸家的法書，所以清朝馮班曾在《鈍吟書要》中指出：“趙松雪出入古人，無(wú)所不學(xué)，貫穿斟酌，自成一家，當(dāng)時(shí)誠(chéng)為獨(dú)絕也?！边@也從另一方面說(shuō)明了正是趙孟頫本人內(nèi)在的性格、遭遇及儒家的道德規(guī)范決定了其藝術(shù)造詣所不能再到的境界。明代湯臨初言:“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也;熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。
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