自垃圾派成立至今已經(jīng)七個(gè)年頭了，按理說(shuō)，先鋒的垃圾派應(yīng)該成為詩(shī)歌歷史上的一個(gè)話題，它的存在，它的理論的建樹(shù)，它的精神，它的社會(huì)影響力，應(yīng)當(dāng)不再成為當(dāng)下詩(shī)人懷疑和爭(zhēng)論的話題。但是，事實(shí)并非是這樣的，我們?cè)谡搲辖鼇?lái)看見(jiàn)這樣的情況，一些詩(shī)歌理論家，甚至是很有眼光的人，把垃圾派的創(chuàng)立者皮旦的詩(shī)選入《中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作》中，隨后關(guān)于這件事情，他做出解釋說(shuō)：“皮旦的寫(xiě)作屬于‘新立場(chǎng)’寫(xiě)作。”如果我們理解得正確的話，他所說(shuō)的“新立場(chǎng)”，就是指他新近提出的“中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作立場(chǎng)”
那個(gè)叫白鴉的詩(shī)歌理論家，在詩(shī)歌論壇上，大家都認(rèn)識(shí)他。我讀過(guò)他一些理論文章，也讀過(guò)他的一些詩(shī)歌作品。他的理論很有靈性，也很有眼光，常常能透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的東西，因此我要說(shuō)：他是一個(gè)很有實(shí)力，很先鋒的詩(shī)歌理論家。以前，他提出過(guò)“神性詩(shī)歌寫(xiě)作”，后來(lái)又提出過(guò)“可能陣線”詩(shī)歌寫(xiě)作，再后來(lái)還加入過(guò)“三極”詩(shī)歌寫(xiě)作，總之，他的觀點(diǎn)又新又多，而且理論也總能緊緊跟上，給人的感覺(jué)是：只要從他嘴里說(shuō)出來(lái)，大多數(shù)是對(duì)的，是有理有據(jù)的。新近，先鋒的詩(shī)歌理論家白鴉又有新的靈感產(chǎn)生了，他縱觀詩(shī)壇，看見(jiàn)在垃圾派之后，出現(xiàn)的“低詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”、“低詩(shī)潮”等垃圾派的衍生物，再也不能掀起詩(shī)歌寫(xiě)作的高潮，他就提出新的寫(xiě)作思路，取名為“中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作立場(chǎng)”。關(guān)于他的新觀點(diǎn)，他不只是提出來(lái)，而且還付諸行動(dòng)，編了本《中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作》出來(lái)，在市場(chǎng)上發(fā)行。這白鴉編了《中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作》詩(shī)選不說(shuō)，還神差鬼使地在他的這本書(shū)里，編進(jìn)了皮旦的詩(shī)歌，沈浩波的詩(shī)歌，伊沙等下半身詩(shī)人的詩(shī)歌。他不但編了他們的詩(shī)歌，還向世人說(shuō)明，他們的寫(xiě)作屬于“新立場(chǎng)”寫(xiě)作。白鴉的這個(gè)舉動(dòng)，在他看來(lái)是得意之作，可是垃圾派的皮旦看見(jiàn)了，卻提出了他的意見(jiàn)。
皮旦是垃圾派詩(shī)歌理論的創(chuàng)造者，在2003年3月15日，他的垃圾派的出現(xiàn)是中國(guó)詩(shī)壇上一件驚天動(dòng)地的大事。也許是垃圾派理論的能量太大了，或者說(shuō)他提出的垃圾派理論與當(dāng)時(shí)的中國(guó)詩(shī)壇狀況產(chǎn)生某種極效的吻合，死氣沉沉的中國(guó)詩(shī)壇迅速被激活，一股強(qiáng)大的激流因?yàn)槔傻某霈F(xiàn)而產(chǎn)生了。隨后發(fā)生了一系列和垃圾派有關(guān)的詩(shī)壇“事件”，比如“退派風(fēng)波”“江湖大戰(zhàn)”等。垃圾派詩(shī)人聚集在垃圾派的大旗下，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)偉大的詩(shī)歌大革命。到了2004年1月，經(jīng)過(guò)將近一年的艱苦奮斗，舊的，腐朽的下半身詩(shī)歌寫(xiě)作宣布結(jié)束，新的垃圾派詩(shī)歌寫(xiě)作流行起來(lái)。垃圾派詩(shī)歌理論的締造者皮旦，此時(shí)也成為新詩(shī)統(tǒng)領(lǐng)人物，受到詩(shī)人的關(guān)注。
垃圾派詩(shī)歌寫(xiě)作登上了中國(guó)詩(shī)歌的歷史舞臺(tái)。此時(shí)，是2004年，距離垃圾派成立剛剛一年，垃圾派理論提出的“垃圾派三原則”在那片詩(shī)歌土壤里，還能吸收到豐富的養(yǎng)分，因此，它發(fā)展的速度，分化的速度，也極為迅速，一年之內(nèi)，提倡垃圾寫(xiě)作，擁護(hù)垃圾寫(xiě)作的詩(shī)歌流派有“垃圾運(yùn)動(dòng)”，“低詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”“低詩(shī)潮”等。詩(shī)人們此時(shí)對(duì)垃圾派寫(xiě)作的理解，大多數(shù)還停留在“垃圾”二字上。比如“垃圾運(yùn)動(dòng)”的先鋒詩(shī)人典裘沽酒寫(xiě)的《媽媽的月經(jīng)帶》小蝶寫(xiě)的《我要把我的裸體照掛在天安門(mén)上》，還有垃圾味十足的丁目的詩(shī)。詩(shī)人們創(chuàng)作垃圾詩(shī)的激情，大多數(shù)還源于對(duì)垃圾二字的感情。于是成批成批的垃圾詩(shī)制造出來(lái)了，充斥了整個(gè)詩(shī)壇，也感染了詩(shī)壇詩(shī)人們的寫(xiě)作風(fēng)氣?？墒?，就在大量的垃圾詩(shī)制造出來(lái)的時(shí)間里，垃圾派理論的締造者卻沉默起來(lái)了，他沒(méi)有新的垃圾派詩(shī)歌理論寫(xiě)出。關(guān)于這一點(diǎn)，提出“中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作”的白鴉，似乎看得很清楚，因此他說(shuō)：垃圾派只有皮旦一個(gè)人在寫(xiě)垃圾詩(shī)，其他人都不垃圾。關(guān)于白鴉的這個(gè)觀點(diǎn)，皮旦沒(méi)有提出反駁。沒(méi)有反駁的原因，沒(méi)有人清楚。
垃圾派人寫(xiě)出的詩(shī)不垃圾，白鴉這樣認(rèn)為，皮旦是不是也這樣認(rèn)為，我們大家應(yīng)該弄清楚。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我認(rèn)為皮旦的認(rèn)識(shí)和白鴉的大體上相同，盡管皮旦在這一點(diǎn)上，沒(méi)有承認(rèn)也沒(méi)有否認(rèn)。我想皮旦關(guān)于這樣個(gè)問(wèn)題沒(méi)有表態(tài)，恐怕也有他的原因的。大家想想看，在2004年，垃圾派剛成立的第一個(gè)年頭，詩(shī)人們加入垃圾派，熱愛(ài)垃圾派，幾乎都是沖著“垃圾”二字來(lái)的，有人喜歡垃圾的言論自由，有人喜歡垃圾的粗糙放浪，有人喜歡垃圾的低，有人喜歡垃圾的實(shí)，甚至還有人喜歡垃圾的清高，總之，不同的人，對(duì)垃圾三原則的理解不同。大家對(duì)垃圾的理解不同，寫(xiě)出的詩(shī)也不相同。當(dāng)時(shí)垃圾派的小月亮就是詩(shī)人張玉明說(shuō)的浪漫的垃圾。在管黨生眼里，她的詩(shī)歌觀是被當(dāng)代詩(shī)人丟掉的，丟掉的是垃圾的，因此她的寫(xiě)作也是垃圾寫(xiě)作。在她自己看來(lái)，她如老頭子所說(shuō)的，垃圾的不是她的詩(shī)歌作品，而是她自身就是垃圾。小月亮把自己看做垃圾人，因此在寫(xiě)詩(shī)上，她從來(lái)不要求自己寫(xiě)垃圾詩(shī)，她所寫(xiě)的垃圾詩(shī)，總是在垃圾詩(shī)寫(xiě)作進(jìn)入高潮時(shí)，她受到寫(xiě)垃圾詩(shī)氣氛的感染，即興而作，隨后，她又會(huì)轉(zhuǎn)入以往的寫(xiě)作路子，好像走的并不是一條垃圾路。垃圾派管黨生的垃圾，確切說(shuō)和徐鄉(xiāng)愁說(shuō)的：“主要是他的垃圾行為。”更接近一些。觀察管黨生的寫(xiě)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)實(shí)的時(shí)候很多，主要特點(diǎn)是粗糙，放浪。他的寫(xiě)作主流是比較低的境界，真實(shí)的感情都在他的詩(shī)中流露，是最能反映真實(shí)情感的詩(shī)。偶爾他也會(huì)崇高一下，但是這種現(xiàn)象不多見(jiàn)。垃圾派的藍(lán)蝴蝶紫丁香，他的垃圾情節(jié)在哪里呢？依我看，他喜歡垃圾寫(xiě)作的“無(wú)體無(wú)用”。藍(lán)蝴蝶紫丁香寫(xiě)詩(shī)，很少在形式上追求傳統(tǒng)的完美和緊湊，他追求詩(shī)歌形式的隨意自由。因此他寫(xiě)的詩(shī)，形式上總是新的，比如他的“圖解詩(shī)”，他的“灌水詩(shī)”。在用不同符號(hào)排列出一種心情或意味，或者用很少的字，表達(dá)一種隱秘的感情，這總是藍(lán)蝴蝶紫丁香喜歡的。對(duì)于徐鄉(xiāng)愁的寫(xiě)作，在我看來(lái)，如果按傳統(tǒng)意義對(duì)垃圾的理解，徐鄉(xiāng)愁的詩(shī)最垃圾。但是，用垃圾理論三原則衡量，徐鄉(xiāng)愁的詩(shī)卻比不上他們幾個(gè)人更垃圾。徐鄉(xiāng)愁自一開(kāi)始，就認(rèn)為垃圾詩(shī)和崇高無(wú)關(guān)，是反崇高的。他甚至認(rèn)為垃圾詩(shī)就是寫(xiě)屎的詩(shī)，盡管后來(lái)他不再承認(rèn)這樣的一個(gè)說(shuō)法，但是一段時(shí)間，他對(duì)垃圾詩(shī)的感情，一直停留在那個(gè)層面。垃圾派詩(shī)人的寫(xiě)作那樣豐富多彩，在當(dāng)時(shí)的皮旦看來(lái)，是非常喜歡的。他不認(rèn)為垃圾派詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)不垃圾，他反而認(rèn)為，這正是垃圾派活力的體現(xiàn)。因此，他決不會(huì)再發(fā)表什么多余的見(jiàn)解，來(lái)約束那些寫(xiě)詩(shī)的垃圾派人，他希望寫(xiě)詩(shī)的人們，都按照各自的詩(shī)路發(fā)展。
皮旦的良苦用心后來(lái)大家都感覺(jué)到了，詩(shī)人們的寫(xiě)作也有了收獲，其中管黨生和小月亮的寫(xiě)作得到大家的認(rèn)可，藍(lán)蝴蝶紫丁香的寫(xiě)作有了變化，徐鄉(xiāng)愁的寫(xiě)作也脫離了狹隘的垃圾觀，越來(lái)越真實(shí)。垃圾派寫(xiě)作邁上了新的臺(tái)階。到了這樣的時(shí)候，一些旁觀者就會(huì)迷惑不解地要問(wèn)：“垃圾寫(xiě)作到底是什么？誰(shuí)的詩(shī)是垃圾詩(shī)？”這樣就出現(xiàn)了白鴉現(xiàn)在的談?wù)?，言說(shuō)：垃圾派寫(xiě)作其實(shí)只有皮旦一個(gè)人。我想白鴉這樣說(shuō)的原因，恐怕是他的眼光只放在垃圾派詩(shī)歌寫(xiě)作上，沒(méi)有看見(jiàn)垃圾派的其它。如果白鴉談垃圾派只說(shuō)詩(shī)歌，說(shuō)了這樣的話，我?guī)缀跏侵С炙倪@一說(shuō)法的。關(guān)于皮旦的垃圾詩(shī)寫(xiě)作，懂得垃圾派理論的人，應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有人對(duì)他不佩服的。在我看來(lái)，皮旦的詩(shī)反傳統(tǒng)，因此透露著先鋒詩(shī)的氣質(zhì)。他的“打屎丈”、“學(xué)驢叫”、“老虎的蛋”，以及后來(lái)的“小紙人”、“解剖課”等等，都體現(xiàn)著他對(duì)垃圾詩(shī)寫(xiě)作的深刻理解。我們不管拿出他的哪一首詩(shī)看，都能發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)不論是抒情還是敘述的，都有一個(gè)很完整的結(jié)構(gòu)。這對(duì)寫(xiě)詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，至少在寫(xiě)詩(shī)技術(shù)上，他沒(méi)有什么問(wèn)題。另外，皮旦的詩(shī)，在感情上是溫和的，完整的，甚至是具體的，飽滿的，這體現(xiàn)了他寫(xiě)詩(shī)的功力。我想，沒(méi)有任何一個(gè)人，不經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練，就能寫(xiě)出那樣滋味醇厚，耐人尋味，感情溫和飽滿的詩(shī)句的。這一點(diǎn)白鴉似乎也感覺(jué)到了，也許這是他提出垃圾寫(xiě)作只有皮旦一個(gè)人的根本原因。另外，皮旦的詩(shī)具有的垃圾思想，也最為深厚。他詩(shī)中所說(shuō)的“打屎丈”，“細(xì)雨中的青年人”，“大風(fēng)吹過(guò)”等，看似沒(méi)有實(shí)物，和現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，如果透過(guò)現(xiàn)實(shí)，深入思維世界的深層，觀察到他的內(nèi)心，就會(huì)感到那些想法非常真實(shí)。我想這一切的一切，都是白鴉說(shuō)垃圾寫(xiě)作其實(shí)只有一個(gè)皮旦的原因。因?yàn)榘坐f看垃圾寫(xiě)作，決不像我們一般人對(duì)垃圾派的認(rèn)識(shí)，他看垃圾派時(shí)，站立的角度更高一些，更符合大眾的意識(shí)。我們從他活躍的思維，眾多的文章里，能看得出來(lái)，他觀察詩(shī)歌界眼光獨(dú)特，很有見(jiàn)解。
我們想想，白鴉對(duì)垃圾寫(xiě)作的要求到底是怎么樣的？難道垃圾派內(nèi)部，除過(guò)皮旦外，其他人寫(xiě)的都不是垃圾詩(shī)嗎？依照白鴉的觀點(diǎn)，我猜白鴉是這樣看垃圾寫(xiě)作的：首先他要求垃圾詩(shī)是成熟的詩(shī)歌作品，在深度上，技術(shù)上，思想上，都是無(wú)可挑剔的。另外，他要求垃圾詩(shī)是先鋒的，出奇制勝的。白鴉如果這樣要求垃圾派人的寫(xiě)作，自然能夠算得上垃圾寫(xiě)作的，就只剩下皮旦一人了。我們不妨看看垃圾派其他人的寫(xiě)作，垃圾派小月亮的詩(shī)，曾經(jīng)得到不少詩(shī)人的贊美，甚至皮旦本人，也多次稱(chēng)小月亮的寫(xiě)作已到了詩(shī)人合一的地步。這說(shuō)明了小月亮寫(xiě)詩(shī)有一定的功夫，也算得上成熟的寫(xiě)作。但是小月亮的詩(shī)不垃圾，這樣的話曾經(jīng)有不少垃圾派人說(shuō)過(guò)，今天白鴉也是這樣認(rèn)為的。在我看來(lái)，白鴉至少認(rèn)為在形式上，小月亮的詩(shī)是傳統(tǒng)的，崇高的。因?yàn)樗脑?shī)歌理念和大眾的詩(shī)歌趣味相同，因此，說(shuō)她的詩(shī)是先鋒的，應(yīng)該是勉強(qiáng)的。垃圾派管黨生的詩(shī)，垃圾成分比小月亮的多，承認(rèn)他的詩(shī)垃圾的人也較多?？墒前坐f為什么不肯承認(rèn)呢？在我看來(lái)，白鴉并沒(méi)有在意管黨生詩(shī)的外在形式，他是看他詩(shī)的核心內(nèi)容，才考慮他是不是真正的垃圾寫(xiě)作。管黨生的詩(shī)，事實(shí)上形式上垃圾的成分比較多，比如說(shuō)到錢(qián)，他會(huì)表現(xiàn)出渴望的心理。說(shuō)到性，他會(huì)更加渴望。在管黨生看來(lái)，這就是他的垃圾本色。可是，當(dāng)管黨生陶醉在他的垃圾思想里的時(shí)候，白鴉卻不認(rèn)為他是真正的垃圾。在白鴉看來(lái)，管黨生幾乎和小月亮的寫(xiě)作是一類(lèi)，他們的思想都是傳統(tǒng)的，情感也是傳統(tǒng)的。因?yàn)椋茳h生所要表達(dá)的，正是一般人的思想，思維模式一點(diǎn)也不垃圾。管黨生對(duì)喜怒哀樂(lè)的表達(dá)方式，也是一般人對(duì)喜怒哀樂(lè)的表達(dá)方式。至于垃圾派的藍(lán)蝴蝶紫丁香，徐鄉(xiāng)愁等詩(shī)人，在白鴉眼里，就更不垃圾了，（因?yàn)榘坐f判斷垃圾寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)和垃圾派人眼里的標(biāo)準(zhǔn)不相同。）他覺(jué)得他們哪一個(gè)人的詩(shī)歌作品，不管論先鋒性，前衛(wèi)性，還是論寫(xiě)作實(shí)力，都不能和皮旦相比，因此，他說(shuō)：真正的垃圾寫(xiě)作只有皮旦一人。
關(guān)于白鴉所說(shuō)的“垃圾寫(xiě)作只有皮旦一人”這一觀點(diǎn)，我基本持支持態(tài)度。但是，對(duì)于白鴉所說(shuō)的皮旦的垃圾派，只是些虛無(wú)的理論，其實(shí)質(zhì)還是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的另一種演繹這一觀點(diǎn)，我持反對(duì)意見(jiàn)。白鴉先生在談垃圾派時(shí)，幾乎有些自以為是了。他說(shuō)皮旦的垃圾派大概是這樣的;別人端到桌面上的是一盤(pán)蘋(píng)果，皮旦端來(lái)的也是一盤(pán)蘋(píng)果，別人讓大家文明地吃它，皮旦卻告訴大家不要拘謹(jǐn)了，喜歡怎樣對(duì)付它就怎樣對(duì)付它。結(jié)果，它的垃圾派火了。白鴉在這里把皮旦認(rèn)為最難的問(wèn)題，用了很輕松的口氣，一下子化解完了，可見(jiàn)他的投機(jī)取巧的手段相當(dāng)高明，需要人們有敏銳的眼睛才能識(shí)破他。我想：皮旦的思想中，是在什么樣的情況下產(chǎn)生了把人們認(rèn)為應(yīng)該文明吃下去的蘋(píng)果，要用不文明的方式對(duì)待的這一意識(shí)，大家應(yīng)該深究一番才對(duì)，要不，皮旦的先進(jìn)思想，皮旦的先鋒意識(shí)，皮旦的大智大慧，就會(huì)被人們埋沒(méi)。
皮旦成立垃圾派，在垃圾派理論里融入自己的垃圾思想，在他的一舉一動(dòng)里堅(jiān)持著垃圾原則。他為什么那么喜歡自己的垃圾思想和垃圾行為呢？我想主要的原因還是，他希望他的垃圾派真實(shí)地誕生，真實(shí)地存在，拋棄偽的一面，偽的存在。結(jié)果皮旦那樣做了，垃圾派也如他想象的那樣，在現(xiàn)實(shí)里存在了，他的垃圾思想，垃圾意識(shí)，也深入到詩(shī)人們的內(nèi)心里了。這一論說(shuō)，垃圾派人完全相信，一些派外人士也完全相信?？墒菍?duì)于敵視垃圾派的白鴉來(lái)說(shuō)，即使他感覺(jué)到了，他也不會(huì)承認(rèn)，因?yàn)樵谒磥?lái)，詩(shī)人們內(nèi)心的垃圾情感，存在與否，誰(shuí)也無(wú)法確定。何況他看待垃圾派的眼光，大致上是靜止的，固定的，決不會(huì)用發(fā)展的眼光看。因此他說(shuō)出了垃圾派存在是偽存在這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)在，在垃圾派成立后的第六個(gè)年頭，大家都知道，皮旦的垃圾思想，改變了詩(shī)人的詩(shī)歌觀；垃圾派的存在，也驗(yàn)證了皮旦垃圾思想的正確，皮旦這一偉大舉動(dòng)，早已經(jīng)驚世駭俗。在這樣的時(shí)候，白鴉卻否認(rèn)皮旦垃圾派的存在，他的這一觀點(diǎn)，看似有些道理，其實(shí)是白鴉障人眼目的言說(shuō)一時(shí)間迷惑了大家。我們想想看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最難解決的問(wèn)題，不是吃穿的問(wèn)題，而是人的思想的問(wèn)題。從前大思想家孔子，給人們一些思想道德上的框框，人們感到他的偉大，遵循了他的思想，永遠(yuǎn)記住了他。現(xiàn)在，皮旦的思想，解放了詩(shī)人們寫(xiě)詩(shī)的思路，帶給了詩(shī)歌界的活力，這難道不是皮旦對(duì)中國(guó)詩(shī)歌界的貢獻(xiàn)？難道是虛無(wú)的嗎？在白鴉看來(lái)，垃圾派不存在，這個(gè)說(shuō)法很武斷，是站不住腳的。存在和不存在是什么概念，我想我們?cè)谶@里應(yīng)該弄清楚。我想白鴉所說(shuō)的存在，應(yīng)該是比較狹隘的存在，他把垃圾派的存在看成為，在垃圾派詩(shī)人都寫(xiě)出垃圾詩(shī)的前提下。他這樣的觀點(diǎn)是很極端的，沒(méi)有哪個(gè)流派能做到，也沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人愿意那樣做。以前的朦朧派沒(méi)做到這點(diǎn)，后來(lái)的下半身寫(xiě)作照著這樣的目標(biāo)往前奔，結(jié)果距離詩(shī)歌越來(lái)越遠(yuǎn)了。皮旦的垃圾派其實(shí)摒棄了以前詩(shī)歌流派的這種小同，給垃圾派寫(xiě)作賦予一種大同的使命，才使得垃圾派發(fā)展勢(shì)如破竹，垃圾理論深入人心。以前垃圾派詩(shī)人遵循垃圾寫(xiě)作三原則，現(xiàn)在依然遵循著垃圾三原則，垃圾派的存在不再是形式上的存在，而是羽化了的存在。我們?nèi)绾胃惺芩?，只有到每一個(gè)垃圾的真實(shí)處，讀他們的詩(shī) ，看他們說(shuō)的話，就知道垃圾派是否存在了。到了今天，我還是要說(shuō)：自2003年3月15日始，垃圾派理論得到一部分詩(shī)人的認(rèn)可，他們稱(chēng)自己的寫(xiě)作為垃圾寫(xiě)作，垃圾派就有了生命力了。從那時(shí)候起，垃圾派的能量就釋放出來(lái)，改變著詩(shī)人們的思維和意識(shí)。今天，垃圾觀念幾乎根深蒂固到詩(shī)人的思想里。這就是垃圾派存在的意義，誰(shuí)能夠否認(rèn)得了呢？
白鴉還有一個(gè)觀點(diǎn)，那就是他認(rèn)為皮旦的寫(xiě)作屬于“新立場(chǎng)”寫(xiě)作。這一點(diǎn)我不表示支持，也不表示反對(duì)。其實(shí)，白鴉提出的“新立場(chǎng)”寫(xiě)作也許有意義，但是，它的意義是什么，還要等待時(shí)間給它答案，在這里我不想多說(shuō)什么。皮旦最近提出的“當(dāng)代新詩(shī)三大崛起”，我覺(jué)得很有建設(shè)性。他又一次提出不同尋常的見(jiàn)解，給中國(guó)詩(shī)壇做出貢獻(xiàn)，我感到十分欣慰，在這里向他表示感謝，表示祝賀。
2009年4月7日星期二
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