1、雙山五行： 壬子（水） 坤申（水） 癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火） 辛戌（火） 甲卯（木） 干戌（木）巽巳（金） 丙午（火） 丁未（木）
2、張九儀大罵地理古書皆是夢中說夢。唯葬乘生氣，脈認(rèn)來龍，及龍要來了來，穴要隈了隈，砂要堆了堆。
3、嫩山嫩水十年即發(fā)，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當(dāng)元當(dāng)令，一年至三年必可發(fā)。
4、凡屬正龍斷復(fù)斷，識得斷龍方識結(jié)。
5、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長女 少女 長男 中男 中女
6、無峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細(xì)為貴。
7、大地必具三堂（小、中、外）
8、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢必歸，其風(fēng)必藏，其水必聚，其窩鉗 乳突必分明。
9、真山真水，真坐向，羅經(jīng)可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。
10、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。
11、大地護(hù)衛(wèi)八九重，開睜展趐都為我。
12、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。
13、水不上堂不點(diǎn)穴，水不入手不點(diǎn)穴，水不入口不點(diǎn)穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。
14、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。
15、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細(xì)，如此石穴是殺氣。
16、三合補(bǔ)山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。
17、安葬擇日：重補(bǔ)龍（入首一節(jié)龍）補(bǔ)山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。
18、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對上來山之頂點(diǎn)，看在羅經(jīng)地盤正針何字。
19、龍虎護(hù)穴不過穴，則為漏胎，漏胎兇。 150、高山穴前平面大坪主巨富。
20、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。
22、穴后聳拔，大發(fā)二房。（1、4、7 為大房；2、5、8 為中房；3、6、9 為小房）。
23、一地必有一用神砂，切記!凡地結(jié)穴，必有一用神砂。
24、結(jié)穴以拱砂為證。凡地結(jié)穴處，必有砂拱，以為證佐。
25、一命二運(yùn)三風(fēng)水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。
26、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財(cái)之府，亦主貴，其位山巒高大，名財(cái)帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。
酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來朝，主吉。
27、立向以水為定，點(diǎn)穴以龍為準(zhǔn)。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉(xiāng)先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真?zhèn)我宰妗?/p>
28、行龍要一動一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。
29、若要發(fā)得快，伸手摸著案。
30、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應(yīng)反空為良。
31、大地皆從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風(fēng)吹水劫。
32、干龍正結(jié)之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結(jié)“仰高”“天巧”或平地而結(jié)“藏龜”“沒泥”或?yàn)椤膀T龍”或?yàn)椤笆伞逼孥櫘愛E，隱晦殊常；
或有砂水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當(dāng)詳審精察。
大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊(yùn)山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別。
或龜蛇交結(jié)，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮(zhèn)居地戶，
或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關(guān)地軸布置于局內(nèi)。自有許多貴秀證佐異于尋常，識者見之，則知其中融結(jié)不凡。
但此等正干大龍，其所結(jié)作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護(hù)，惟俟有德，不可強(qiáng)求，不可妄指，況非時師所尋曉。
33、龍的大小以水源夾送長短而驗(yàn)其大小，大干龍論大纏護(hù)，小干龍論小纏護(hù)。大干龍論大水源，小龍論小水源。
34、結(jié)地之龍（枝龍）自然合格。或起伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。
斷而復(fù)續(xù)，伏而復(fù)起，兩邊枝腳隨身纏護(hù)，不令風(fēng)吹或反借干龍作遮護(hù)幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。
脫卸之后，復(fù)起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛(wèi)，前呼后擁。
及將結(jié)作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節(jié)或三四節(jié)即作穴場。而穴后一節(jié)之山，或束氣結(jié)咽，或細(xì)嫩委曲，或閃斷過峽，頓起穴星，融結(jié)天然之穴，抱轉(zhuǎn)有力，乃為最貴。
其兩邊纏送護(hù)托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應(yīng)聳穴前，下手之山則逆水?dāng)?shù)重，抱轉(zhuǎn)有力，乃為真結(jié)。
經(jīng)云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)纏回。護(hù)纏而要觀疊數(shù)，一疊回來龍身固，莫便將為真實(shí)觀，恐是護(hù)龍葉交互，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。
枝龍結(jié)穴多在盡頭處，天然明白為上，多數(shù)是得水處結(jié)穴，故曰“未得山，先看水，有山無水休尋地”。多數(shù)是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。
又曰：“有地?zé)o地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應(yīng)，或印浮水面，或龜蛇交結(jié)，或車馬闐駢，或樓臺鎮(zhèn)塞，或羅星關(guān)鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結(jié)作，不及干龍悠久，然有此規(guī)模，亦非中下地也。
若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉(xiāng)邑，一時榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。
其大龍行去尚遠(yuǎn)，而于行龍身上，或于大龍過峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠(yuǎn)者三五里，近者十?dāng)?shù)節(jié)，三節(jié)四節(jié)支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應(yīng)案、堂氣水城，下關(guān)、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結(jié)，亦主富貴。
若此者，雖是枝中枝，來龍甚短，富貴不大，然發(fā)越極速，所謂“寅葬卯發(fā)”。蓋此等龍氣，結(jié)作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財(cái)?shù)撘装l(fā)。
惟是龍短而無大力量，雖富貴但不久遠(yuǎn)矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”?；蛭濉⒘?jié)，或三四節(jié)，結(jié)為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團(tuán)聚，水口關(guān)攔亦能發(fā)福，但不長久，亦無大富大貴。
《發(fā)揮》云：小小形穴，或得三、四節(jié)，或得五六節(jié)，不拘穿心，不限腳手，出節(jié)便作形穴，仍有朝對關(guān)纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數(shù)十年，隨其力量，皆能有驗(yàn)，但不廣大久遠(yuǎn)。
枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結(jié)者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。
其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結(jié)穴之外，有余氣之山轉(zhuǎn)為用神，此其力量差勝。
大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護(hù)從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。
如或龍無起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結(jié)。卻又有等美地，只數(shù)節(jié)，即結(jié)形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。
依近省郡城市，大干龍結(jié)作，山水大聚處結(jié)穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數(shù)節(jié)，亦結(jié)大地。以其與大干龍共祖同宗，來歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長短論也，總要結(jié)穴處自立門戶為真矣。
35、一般來說，水界來龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。
36、下關(guān)：下手砂叫作下關(guān)或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關(guān)。下關(guān)最關(guān)緊要，有下關(guān)則有結(jié)作，無下關(guān)則無結(jié)作。
下關(guān)愈大則結(jié)作愈大，沒有下關(guān)不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關(guān)，可以關(guān)鎖穴中真氣為吉。
若下關(guān)短縮，不能關(guān)鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關(guān)之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長關(guān)小水，然后外重又得右山長關(guān)大水方合法。
37、鋪氈：氈是指穴下余氣所發(fā)露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結(jié)穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設(shè)，自然之意，無此即非真結(jié)。
38、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。
39、富貴大地必結(jié)于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節(jié)求之。
40、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來最不祥。來水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。
41、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟(jì)，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。
42、形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死；結(jié)穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅(jiān)實(shí)，光潤、細(xì)膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。
43、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結(jié)穴，后有水合襟，是陰陽交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無水，樂托有力，亦為真氣聚集。
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