論王維山水田園詩的意象
何新國
意象是融入了詩人主觀情意的客觀物象，它是中國古代文藝?yán)碚摮Ｒ姷母拍?，是詩歌美學(xué)的基本范疇。個性是意象的生命，這主要跟意象的構(gòu)造有關(guān)。意象構(gòu)造的過程，即物象“心靈化”的過程，在這個過程中，詩人總是依據(jù)自己獨特的審美經(jīng)驗，去篩選淘洗五彩繽紛的物象群體，使之符合自己的美學(xué)理想和趣味。經(jīng)過詩人感情的點染與化合，意象則滲透著詩人的人格與情趣；意象最后要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)語言固定下來，它多半附在詞或詞組上，而詞藻是極富個性的。所以，從物象“心靈化”的過程來看，意象具有個性特征。古往今來，詩人歌詠大自然的山光水色，草木蟲魚，無不體現(xiàn)“山性即我性，山情即我情。”讀他們的這類詩章，不難發(fā)現(xiàn)其中潛藏著共同的規(guī)律，那就是，形成他們詩歌各自的藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)成他們詩歌各自的美感特征，在于詩人構(gòu)造了獨具個性的意象，并建立起了個人的意象群。這，不管詩人有意還是無意，自覺或不自覺，獨具個性意象的構(gòu)造與個人的意象群的建立及其發(fā)生作用都是客觀的。
王維是盛唐著名的山水田園詩人，與同時代的山水詩人李白、田園詩人孟浩然相比較，他的山水田園詩具有獨特的個性與獨創(chuàng)的風(fēng)格，一定程度上取決于詩人構(gòu)造了個性意象且建立了他個人的意象群。
細(xì)讀《王右丞集箋注》（清趙殿成箋注，上海古籍出版社）中的山水田園詩，可以初步大略地勾勒出詩人山水田園詩的意象群：
靜謐、安寧的意象系列。這類意象主要有：秋山、泉水、野花、深木、松間、白云、青山、反景、山蒼蒼、樹氛氳、云冥冥、水潺湲、山萬重、城西雨、原上樹、秋日迥、池中影等。
冷寂、孤獨的意象系列。這類意象主要有：空谷、空山、草屋、煙火、荊扉、高館、疏桐、空庭、孤峰、落日、遠(yuǎn)空、數(shù)峰、云山、柴門、孤煙、深巷、陋巷、古木、深山、古松、危石、雞鳴、雀噪、山寂寂、雨霏霏等。
寂寞、凄涼的意象系列。這類意象主要有：落暉、夕陽、幕雨、輕霞、荒村、空館、窮巷、荒城、寒塘、衰草、孤城、落日、殘雨、斜光、墟落、古城、余暉、寒山、古渡、斜暉、夕嵐等。
諧和、閑適的意象系列。這類意象主要有：石上、流泉、養(yǎng)雞、抱犢、素鮪、山鳥、瀑水、閑門、青苔、細(xì)草、河水、浮云、清流、松杉、明月、清泉、流水、柴扉、閑檐、閑花、廣川閑、廣庭閑等。
逍遙自在、無憂無慮、去留自任、閑適悠然之禽獸的意象系列。這類意象主要有：白鷺、鳥雀、雞、犢、黃鸝、歸鴻、山鳥、飛鳥、啼鳥、牛羊、幕蟬、谷鳥、獵犬、幕禽、孤鶯等。
人的意象系列。這類意象主要有：山中人、松下客、野老、牧童、悲翁、浣女等。
王維首先構(gòu)造出獨具個性的詩歌意象。詩人筆下的意象是彼時彼地詩人心（象）與物（象）的契合交融。王維在山水田園詩中所構(gòu)造的意象可分三種類型：
賦型。賦型意象即描寫、敘述性的意象，是詩人描寫、敘述人物、事件、環(huán)境等物象的形態(tài)。如《田園樂》七首第六：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼屹孜磼?，鶯啼山客猶眠?！边@首詩繪形繪色，詩中有畫。詩人捕捉住春天富有特征的景物：桃花、柳絲、鶯啼，進(jìn)行描寫，構(gòu)造成詩的意象。在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，紅、綠兩字的運用，使得整首詩的意象鮮明怡目，這樣就在讀者眼前展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫。末尾兩句寫“花落”、“鶯啼”等動態(tài)與音響，更襯托山居與山客心境的寧靜，這正是詩人所要追求的極樂境界。因此可見，王維筆下的賦型意象是為抒情言志服務(wù)的。
比型。比型意象即比喻性的意象，它是詩人彼時彼地的主觀情思（意）與客觀對象（象）有相似點，則用客觀對象來比喻主觀的情思。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首山水名作，在詩情畫意當(dāng)中寓托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求，以自然美表現(xiàn)詩人的人格美和理想中的社會美。頜、頸兩聯(lián)，寫景而互有側(cè)重，詩中意象無一不為詩人高尚情懷之寫照。這些景觀與詩人情操有著相似點，構(gòu)成比型意象。在這首小詩中，詩人構(gòu)造比型意象，描山繪水寄慨言志，意蘊豐富，韻味雋永。
興型。興型意象就是詩人彼時彼地觸景生情，心（情意）在物（物象）的觸發(fā)之下而產(chǎn)生并交融一起而構(gòu)成的意象。如《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！痹娙嗣鎸σ环飯@晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩的最后兩句是全詩的主旨所在，言明詩人的孤獨、苦悶之情，而這一主題的顯露與揭示，又完全是詩人在系列富有歸情的景物反襯下的結(jié)果。詩人在詩中構(gòu)造興型意象：牛羊、牧童、雉雊、蠶眠、田無等，無不寄寓豐富的歸情，與詩人此時心境處境形成鮮明對比。
意與象的交融是關(guān)鍵的第一步，個性意象的創(chuàng)造是王維山水田園詩形成風(fēng)格、構(gòu)成美感特征的基礎(chǔ)。
王維山水田園詩以五言近體為主。蘇軾評王維的詩“詩中有畫”。的確，王維山水田園詩善于繪制自然山水、田園生活的畫面。構(gòu)成詩歌畫面的基本部件是詩的意象，這就涉及詩歌意象組合問題。詩從藝術(shù)構(gòu)思角度來說，則是意象間的藝術(shù)組合，組合的藝術(shù)效果有類電影鏡頭的蒙太奇。王維山水田園詩形式短小，極為精警，意象的拼合常常是直接的。這表現(xiàn)為王維對詩歌藝術(shù)技巧的嫻熟運用。由此可以說，藝術(shù)技巧是王維山水田園詩作意象的蒙太奇，亦即組合方式。
對仗。對仗原為近體詩一條格律，也可說是近體詩的一條修辭手段。我們發(fā)現(xiàn)，詩人王維恰到好處地利用了這一修辭技巧，作為組合其山水田園詩意象的有效方式。
“荒城臨古渡，落日滿秋山?！保ā稓w嵩山作》）
“明月松間照，清泉石上流?！保ā渡骄忧镪浴罚?/font>
“青菰臨水映，白鳥向山翻?！保ā遁y川閑居》）
對仗的手法把上下兩句排對一起，使人看完上句：荒城、古渡、明月、松間、青菰，就自然而然地再看下句：落日、秋山，清泉、石上，白鳥，對偶是連接意象的一座有用的橋梁。詩人打破時空局限，在廣闊的背景上自由抒情，運用對仗，意象間的連接與跳躍，過渡皆順暢自然，無突然之感。
移情。王維在山水田園詩的創(chuàng)作中，移情廣泛地用作連接意象的方式。
“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！保ā冻陱埳俑罚?/font>
“流水如有愿，幕禽相與還?！保ā稓w嵩山作》）
“野花愁對客，泉水咽迎人?！保ā哆^沈居士山居哭之》）
“松風(fēng)”與“山月”，“流水”與“幕禽”，分別組成畫面，是“移情”而把它們?nèi)烁窕?，賦予人的思想感情。這里明寫松風(fēng)、山月高潔似通人意，實寫詩人解帶、彈琴超脫勝涅槃；明寫河水，暮禽有情，實寫詩人有情?！耙盎ā焙睿叭背槠?，更是詩人主觀情志的外射而使對象人格化。因而兩個看似孤立的意象得以完美地組合。
比興。詩人通過藝術(shù)聯(lián)想，把兩個或兩個以上的意象連接一起的方式，這種連接的兩個意象有主輔之別。輔的意象對主的意象起類比、引發(fā)的作用?！遁y川集》之二《華子岡》：“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色，上下華子岡，惆悵情何極?！边@首小詩抒發(fā)一種惆悵之情。開篇兩句，詩人先言他物，自然界的飛禽與自然山水和諧一致，悠然閑適，順暢引出末兩句，抒情主人公惆悵情懷與飛鳥形成對比；同時，抒情主人公這一主要的意象就是通過“飛鳥”這一輔的意象的興比引發(fā)并組合一起的。
王維山水田園詩意象的組合是關(guān)鍵的第二步。意象群的建立，進(jìn)一步奠定他的山水田園詩的風(fēng)格與美感的特征。
如果我們比較王維的山水田園詩與同時代李白的山水詩，就可發(fā)現(xiàn)王維山水田園詩的意象具有如下特征。
首先，構(gòu)成意象兩大因素：情（意）與景（象）性質(zhì)和種類的特征。李白的山水詩多選擇：高山、大河、巨瀑、古木、青松、長風(fēng)、落日等極為壯觀之景，具有雄奇、險峻、闊大、蒼涼、渾厚等風(fēng)姿，抒發(fā)詩人雄放、豪放的胸懷，意境多為雄渾、剛健等壯美。而王維山水田園詩則多擇：清泉、幽石、輕煙、輕風(fēng)、細(xì)柳、明月等優(yōu)美景觀，具有幽靜、淡雅、明麗、清秀、輕柔的風(fēng)采，抒發(fā)詩人閑逸、恬淡的情懷，意境多為清新、秀逸、沖淡等優(yōu)美。
其次，構(gòu)造意象采取的情（意）景（象）統(tǒng)一方法上的特征。李白的山水詩構(gòu)造意象，偏重“造境”，創(chuàng)造一種情境與氣勢，讓感情的波濤奔流直瀉，直抒胸臆?！妒竦离y》開篇：“噫吁口戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”從整首詩看這個開頭，它奠定雄放基調(diào)。單獨分析這個開頭，“蜀道之難難于上青天”，詩人筆力高舉，借助夸張，氣勢奔放，胸臆噴發(fā)，無與倫比。王維創(chuàng)作山水田園詩，構(gòu)造意象則極逞“狀物之才”，他偏重于物象的描繪，故其詩似畫，意象鮮明，而讓詩人的感情在物象身上無聲流露。
王維山水田園詩意象特征的形成是關(guān)鍵的第三步。正是由于詩人構(gòu)造了具備這些特征的個性意象及其組合，才構(gòu)成詩人山水田園生活的富有詩情的畫面。
綜觀王維的全部山水田園詩，其獨特風(fēng)格的構(gòu)成與美感的形成，歸根究底在于詩人構(gòu)造獨具個性的意象且建立起個人的意象群。從個性意象的構(gòu)造到意象群的建立，再到詩歌意象總特征的形成，詩人一步步地創(chuàng)造出自己山水田園的總體風(fēng)格與美感特征。
王維山水田園詩的風(fēng)格可用淡、遠(yuǎn)、閑、靜四字概括。
淡，平淡的風(fēng)格，是深厚的感情與豐富的思想用樸素的語言道出?！捌降兴贾隆薄Ｍ蹙S山水田園詩不以辭藻取勝，最能體現(xiàn)這種風(fēng)格。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！边@首小詩，無動人景語，亦無動人情語；既無詩眼，亦無警策，堪稱平淡之致。詩所寫景物有三：幽篁、深林、明月、似寓目信筆拈來，毫無涂飾刻畫。詩寫人的活動：獨坐、彈琴、長嘯，點到即止，不細(xì)致又不生動。表面讀來，全詩用字造語平淡無奇，但四句一經(jīng)組合則境界全出。詩不以字句取勝，而從整體見美。美在神，不在貌。給人感受：此夜幽林之景如此空明澄澈，彈琴長嘯者又如此自然安閑。全詩語言自然中見高韻，平淡處顯精神。
遠(yuǎn)，詩人把眼前生活與人生意義的探討相聯(lián)系，借助平常的題材，平凡的抒寫，寄寓深刻的人生哲理，把讀者引向深遠(yuǎn)至高的境界?！镀釄@》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”該詩用典而抒寫，表明詩人的人生態(tài)度。史載莊子曾為漆園吏，莊子又有傲吏之稱。王維反其意而用，換個角度贊美莊子，不求仕進(jìn)是自知缺乏經(jīng)世安邦的本領(lǐng)。詩人借古人比喻自己，表明自己隱居決無傲世之意。末兩句表明自己為何要做“漆園吏”的微官，亦即自己的人生態(tài)度。詩人以為，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》）便無可無不可。做個漆園吏，以此為隱逸，以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托與歸宿。詩含蓄表明詩人隱逸的生活情趣和自己甘淡泊的人生態(tài)度。探討人生意義與詠嘆古人融為一體，寓意遙深，發(fā)人深思。
閑，詩人在抒情繪景之中流露出那種悠然恬淡、閑適諧和的人生情態(tài)。這是王維山水田園詩一大風(fēng)格特征?！督K南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲，興來每獨往，勝事空自知，行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑還無期?！笔茁?lián)，敘述中年篤信佛教，晚年閑居輞川別墅。詩人得此勝境，整日陶醉于山水風(fēng)光之中。頷聯(lián)，“獨往”，言興致勃勃；“自知”，談欣賞的樂趣。頸聯(lián)，“行到水窮處”，似無路可走，詩人干脆“坐看云起時”，該聯(lián)不著一“閑”字，卻是心情閑致的表露。尾聯(lián)，“偶然”二字為全詩詩眼。際遇林叟實屬偶然，乘興而游亦是偶然，“行到水窮處”又何嘗不是偶然呢？唯其偶然，故處處“無心遇合”，更顯詩人悠閑如行云流水的心境。
靜，靜美和壯美為大自然千姿百態(tài)美的兩種基本類型。靜而近于空無，幽而略帶冷寂。王維山水田園詩更多地體現(xiàn)著這種靜的風(fēng)格。詩人極愛用“靜”字，由此仿佛找到了王維山水田園詩的一把鑰匙?！而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！惫饦渲Ψ比~茂，花兒尤小。“人閑”，言無塵事煩擾，說明詩人心境極靜，故花兒夜間著地，詩人亦能覺察，極寫夜的靜謐及由此顯示出人之心境的空寂。這首小詩，創(chuàng)造一個靜謐境界，雖寫花落、月出、鳥鳴等動景，顯得生機而不枯寂，極顯心與物的幽靜。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)王維山水田園詩的美感功能。
一是閑靜感。王維的山水田園詩別的洞天，它構(gòu)想出現(xiàn)實中的桃花源。在這個理想的天地里，無論一只鳥、一枝花、一塊石、一溪水，都是靜幽、悠閑恬淡的，同作者心境完全調(diào)合融和。閑靜成為詩人藝術(shù)精神的基礎(chǔ)。“我心素以閑，清川淡如此?！保ā肚嘞罚凹帕忍斓赝?，心與于川閑。”（《登河北城樓》）詩人仕途遭挫對現(xiàn)實失去信心，轉(zhuǎn)而奉佛。詩人隱居是一種更多地求助主觀的（禪學(xué)）隱遁，追求解脫是其唯一的目的。所以，詩人總是持靜與閑的心境去觀照山水自然且構(gòu)造意象，使其也染上閑靜的特征，從而構(gòu)成其山水田園詩閑靜美。
二是超越感。王維的山水田園詩為我們創(chuàng)造了另一世界，進(jìn)入這個境界，原來的苦惱與困惑，名利之欲、怯懦之情，至此已忘卻一干二凈；人格與感情也跟著詩人得到升華，得到超脫，獲得一種超越感。詩人執(zhí)信禪宗的無我的“隨緣行（現(xiàn)在）”、“無所求行（未來）”，要在拋舍自我之后獲得“空居法云外，觀世得無生”的另一種人生透視，一個有限空間吸收無限時空的延續(xù)?！耙盐蚣艦闃?，此生閑有余?！币环N超越絕對時空的延續(xù)，此即王維山水田園詩超越感的根源。
（原載《九江師專學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版1990年）
