心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。 王陽明，明代哲學(xué)家，浙江余姚人，曾任兵部尚書等要職，晚年奉旨南巡，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故于船上，后人在此建亭以示紀(jì)念。亭中是一座大理石碑，碑西面陰刻“王陽明先生落星處”、“日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥手書”。該亭距縣城13公里，每年都有大批日本及東南亞國家的學(xué)者前來憑吊。 王陽明記功碑 在古代，大的征戰(zhàn)之后，勝利的一方，大都會(huì)在戰(zhàn)地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。 在秀峰境內(nèi)的李璟讀書臺下，有一塊數(shù)丈見方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋大詩人、書法家黃庭堅(jiān)書的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩，左邊是王陽明平定朱宸濠叛亂后在此勒石記功寫的碑文，人稱記功碑。碑文共136個(gè)字，字體莊重遒勁，入石三分。后人評述此碑刻云： 此山此刻同不朽，風(fēng)雷呵護(hù)森光芒。 王守仁（公元1472—1528年），字伯安，因筑室讀書于故鄉(xiāng)陽明洞，世稱陽明先生。王陽明系浙江人，是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，曾任提督軍務(wù)都御史。明正德十四年（公元1519年）6月14日，明王朝宗室寧王朱宸濠在南昌起兵謀反，叛軍十萬，勢如破竹，陷南康，下九江，順流而下。一路克安慶，逼南京，大有揮戈北上直取京城之勢，明朝廷上下震動(dòng)，驚慌失措。這時(shí)，駐守在豐城的贛南巡撫王陽明迅速趕到吉安，果斷決策，調(diào)集軍隊(duì)，直搗叛軍老巢南昌。宸濠聞?dòng)崳泵貛熅仍?，王陽明與叛軍大戰(zhàn)鄱陽湖，僅用了35天時(shí)間，王陽明就大敗叛軍，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一場危及江山社稷的大叛亂幾乎是在談笑間平定了?？墒牵蹶柮髁⒘巳绱舜蠊?，不但沒有得到朝廷的獎(jiǎng)賞，反而遭到一系列的毀謗與陷害。明武宗甚至覺得王陽明這么快就輕而易舉平定了叛亂丟了自己的面子，認(rèn)為像這樣的戰(zhàn)斗應(yīng)由他親自帶兵南征才能顯示“皇威”?；鹿購堉抑饔终_陷他與宸濠串通，武宗竟要王陽明放了宸濠讓他率軍與朱宸濠再戰(zhàn)……在這種情況下，王陽明連夜趕到錢塘，將宸濠交給太監(jiān)，同時(shí)遵照武宗的旨意，重新報(bào)捷，將平叛的勝利歸功于武宗。這樣顧全了皇帝的面子，才保證了王陽明的身家性命。 第二年正月三十日，王陽明到開先寺（即今秀峰寺），刻石記功。記功碑上稱頌武宗的“皇威神武”“親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。”在短短的碑文中，王陽明也隱隱表達(dá)了自己難言的復(fù)雜心情。 大概這次刻石記功時(shí)，開先寺一帶的景色給王陽明很深的印象，他十分喜愛這個(gè)地方。這年3月，他又一次來到開先寺。徜徉林中，沉吟水畔，這清幽山水，這林濤泉石和眾多的人文勝跡，使他聯(lián)想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他寫下了好幾首詩，來抒發(fā)自己內(nèi)心的煩憂。 其《又重游開先寺題壁》云： 中丞不解了公事，到處看山復(fù)尋寺。 尚為妻孥守俸錢，到今未得休官去。 三月開先兩度來，寺僧倦客門未開。 山靈似嫌俗士駕，溪風(fēng)攔路吹人回。 君不見富貴中人如中酒，折腰解醒須五斗。 未妨適意山水間，浮名于我跡何有！ 還有一首《龍?zhí)兑棺吩疲? 何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。 幽人月出每孤往，棲鳥山空時(shí)一鳴。 草露不辭芒履濕，松風(fēng)偏與葛衣輕； 臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。 詩中表達(dá)了作者多么孤獨(dú)、郁愁、沉重的心情。李璟讀書臺下的記功碑?dāng)?shù)百年后依然清晰、醒目，讀罷這篇百余字的碑文，再讀讀上面提到的兩首詩，面對石壁，就像是面對一頁深沉的歷史，透過歌頌天子皇威的碑文，我們可以看到被掩蓋的歷史的真實(shí)面目。 附：《記功碑》全文： 正德，已卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠(yuǎn)近震動(dòng)。 七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定。當(dāng)是時(shí)，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。 于赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。 正德庚辰正月晦，都督軍務(wù)都御史王守仁書。從征官屬列于左方
