藝術(shù)家簡(jiǎn)歷：
大可三人，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，黃庭堅(jiān)后裔，七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千。別蜀峰山居士、狂野墨鬼、三生墨，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對(duì)獨(dú)立的筆墨語(yǔ)言，是過去的，也是現(xiàn)在的。
大可三人：妙悟自然 筆隨意動(dòng)
“田楷”寫的規(guī)矩，受大眾追捧，也引來很多非議，“吼書”寫的狂野，備受批評(píng)，也開拓了大眾的審美視野。兩種書寫樣式，兩個(gè)世界，引起多種思考，其中最受關(guān)注的話題，莫過于：“能否找到一種平衡？能否出現(xiàn)一種新的可能？”帶著大眾多年的期待，走近大可三人的書法，走近他的藝術(shù)人生，讓人眼前一亮。（由于篆刻和書法是大可三人相輔相成的藝術(shù)，所以在此，僅以他的書法為例。）
創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新是人類智慧的靈魂，大可三人的書法也體現(xiàn)出一種創(chuàng)新意識(shí)，但是，不是顛覆、變革，更不是推到重來，而是，在傳統(tǒng)書法中，進(jìn)行完善、修正、深入所形成的創(chuàng)新風(fēng)貌。
甲骨文從哪里來？象形字源于何處？魏碑的時(shí)代背景？真草篆隸的演變過程？追根溯源，雖然成因很多，然而，最不能忽視的是“心象、生命與自然的結(jié)合”。大可三人喜歡獨(dú)處，喜歡面對(duì)內(nèi)心，享受心神澄澈的情感世界，他曾多次走進(jìn)深山、森林，每每置身于大自然的神奇之中，飄逸的遐想總是情不自禁，油然而生，那懸崖峭壁的走勢(shì)、那深巖巨壑的體量、那古柏密林的華滋、那樹干樹根的蒼勁……，無不在情感的交融中，迸發(fā)出遷想妙得的感悟，“樹干的斑斑駁駁與篆刻的千年風(fēng)化，有點(diǎn)神似”；“棱角分明的巨石轉(zhuǎn)換面與魏碑的碑刻，有異曲同工之妙”；“穿插錯(cuò)落的樹根與遒勁縱橫的草書，讓人折服”；“樹葉的紛飛與飄舞，如跳躍的音符，美妙和諧”；“飛瀑流泉，也正演繹著高亢的旋律”……，大可三人在妙悟自然中，印證了傳統(tǒng)書法“點(diǎn)如高峰墜石；橫似千里陣云；豎像萬歲枯藤”等等筆法的描述。尤其在面對(duì)自然之時(shí)，他一次次考量生命的意義、生命的色彩和生命的內(nèi)涵，他想的很多，也走得很遠(yuǎn)。
幾十年以來，他一直希望通過書法的形式去演繹一種濃縮的主題——生命與書法，這個(gè)主題隨著時(shí)間的推移，愈加清晰，也更讓他不能自拔，日月交替、歲月流逝，大可三人始終帶著執(zhí)拗一般的書法追求，一次次夢(mèng)寐中的驚醒、一次次苦思冥想的掙扎，他以常人無法理解的堅(jiān)韌，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)涵等等書法審美結(jié)構(gòu)中，捕捉游離的藝術(shù)胎息，然后，以心象為橋梁承接書法與自然生命之間的過渡，通過外師造化到中得心源再到筆底風(fēng)華的轉(zhuǎn)換，讓眼中的自然生命融進(jìn)書法內(nèi)涵、書法形式、書法審美之中，力圖尋找一種新的表達(dá)方式，他也似若找到屬于自己的精彩——風(fēng)蝕體。
“風(fēng)蝕體”？這是一個(gè)寥寥長(zhǎng)空的名字，難道有刀刻斧鑿的內(nèi)涵、有飽經(jīng)風(fēng)霜的故事？難道有跨越時(shí)空的深度、有心路歷程的融合？應(yīng)該都有，而且，還應(yīng)該有超塵脫俗的時(shí)代感、有氣象渾穆的生活氣息。
大可三人的“風(fēng)蝕體”是熔鑄百家之長(zhǎng)的質(zhì)變，更是生命的色彩、人生的感悟、書法真諦的結(jié)晶，大可三人的“風(fēng)蝕體”，凝聚著積年苦修的滄桑，充盈著瀟散疏朗的風(fēng)采，又彰顯著一種舍我其誰的氣勢(shì)。
事實(shí)上，大可三人的“風(fēng)蝕體”是面對(duì)一切自然生命的筆底升華，這種筆底升華的狀態(tài)正是踐行了“書畫同源”的藝術(shù)本體——源于自然，只是這種筆底升華唯有高水平的畫家才能懂得其味，而書法家或受悟性的限制，或受筆底功夫的限制，想而不能達(dá)，用而不能盡，于是，只能望而卻步，或者說，這種“源于自然”而歸依于“書畫同源”的筆底升華過程，只有極少的頂尖級(jí)書法家用到章法布局之中，使其書法達(dá)到了“書法如畫”的妙境，如沈鵬、李鐸，卻很少有書法家用到字體的間架結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)檫@需要超邁的才情，尤其把“源于自然”的“書法如畫”用到字體間架結(jié)構(gòu)與章法布局的結(jié)合之中，更是鳳毛麟角。大可三人正是巧妙地把情境、心象、筆法融為一體，形成互生奇妙之勢(shì)，正是合理地把“源于自然”的“書法如畫”用到間架結(jié)構(gòu)之中，用到章法布局之中，并在章法布局與字體間架結(jié)構(gòu)之間，形成獨(dú)特的藝術(shù)韻致，才演繹出“風(fēng)蝕體”的風(fēng)貌。從中分體現(xiàn)出大可三人的高明之處。
在深山老林中攏天地精華，大可三人得到了靈魂的浸潤(rùn)，然而，為了得到更多風(fēng)浪的洗濯，大可三人還在集市中，在川流不息的人群中，跳著舞、唱著歌、打著太極、寫著舞一般的心性，飛動(dòng)的線條伴隨著湛發(fā)的靈心，他凝神靜氣，鬧中，漸入佳境，亂中，物我兩忘，書法與場(chǎng)景的互動(dòng)，他境由心生，心隨意轉(zhuǎn)，字里行間里流露出放浪形骸的暢快，流露出怦然心動(dòng)的亢奮，流露出心滿意足的愜意……，一切情緒都在筆端流淌，默默無聲，情感與風(fēng)神齊飛。在車水馬龍之中，大可三人心無旁騖地享受著自己的精神獨(dú)處，提煉著源于生活，源于自然而服務(wù)于書法如畫的元素，這是否就契合了鐘繇、張旭、懷素等書法巨匠的神采呢？答案是肯定的。當(dāng)然，也有人會(huì)說“故弄玄虛”，可是，沒有幾把刷子，從何而“玄”？不服，麻煩您“玄”一個(gè)試試。遙想當(dāng)年，鐘繇“闊談疾書”，張旭“始聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道而得筆法,后觀公孫大娘舞劍而入妙”，懷素“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，也一定遇到如此這般的質(zhì)疑，結(jié)果呢？時(shí)間老人給出了一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
大可三人在深山、森林中，神往天地之間，在繁華的人群中，求索人間百態(tài)，他還在夜幕清燈下，從傳統(tǒng)文化中，尋找答案，比如，他從太極中，探尋一種平衡的力量，剛與柔、動(dòng)與靜、虛與實(shí)，他汲取滋養(yǎng)，吐納精神。
任何成功之路，沒有捷徑可言，必須腳踏實(shí)地，通往成功的道路上，也一定不要駐足于前人停下腳步的地方，要勇敢地開荒拓土，尋找不被發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，哪怕走偏了，也濃縮著人生的智慧。大可三人恪守著傳統(tǒng)正脈之路，不斷從自然生命狀態(tài)中、從生活中汲取各種元素融入自己的藝術(shù)之中，耐住獨(dú)上高樓的冷清和寂寞，收獲了“說不完、道不盡”的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的精彩。
如果說傳統(tǒng)文化、書法功力是大可三人的藝術(shù)根基，生活、自然、生命、精神是大可三人的藝術(shù)源泉，那么，如何演繹出筆端風(fēng)華，才是大可三人的立足之本。帶著百般挑剔的眼神，去審視大可三人的“風(fēng)蝕體”。
從章法布局中，看大可三人的書法，如詩(shī)、如畫的藝術(shù)氣息使觀者油然而生秋水視底的心境，沁人、醉心。筆尖在宣紙上游走，充滿視覺張力，施墨如泉，有張旭之意；變化多端，有懷素之品；充沛流暢，有蘇軾之姿；調(diào)配自如，有米芾之貌……，賞心悅目，品質(zhì)高級(jí)。字里行間里，有情、有景，爽爽朗朗，大大方方，章法布局里，有陰陽(yáng)、有哲學(xué)、有人生，這是孔孟之道、老莊精神，這也是心境、人品、修養(yǎng)的折射。
透過章法布局，細(xì)品每一個(gè)字，有華美卓絕的，如窈窕淑女；有神采飄舉的，如謙謙君子；有憨態(tài)可掬的，如髫韶童稚……，形態(tài)各有側(cè)重，各呈風(fēng)采，即便把各具形態(tài)的字體組成一篇?jiǎng)?chuàng)作，大可三人也可以做到因地制宜，布局得當(dāng)，不局促、不跳躍、不嬌柔、不做作，游刃有余，有的放矢。
從“風(fēng)蝕體”的間架結(jié)構(gòu)中，可以發(fā)現(xiàn)，大可三人熔鑄多家的特點(diǎn)，比如碑帖融合的精華、比如“二王”連韻的氣質(zhì)、比如黃庭堅(jiān)的開合、比如趙孟頫的風(fēng)神、傅青主的磅礴，雖無意為之，卻隨處可見，這說明大可三人的“風(fēng)蝕體”源于深厚的傳統(tǒng)功力。但是，大可三人的“風(fēng)蝕體”，絕不呆板地、拘謹(jǐn)?shù)厮朗匾患乙惑w，而是觸類旁通，臻妙輝映。他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，憑借著純熟的書寫功底，集諸家優(yōu)長(zhǎng)，放筆于手底，然后依仗著對(duì)書法的獨(dú)到才情，加強(qiáng)筆法的靈動(dòng)性，使字體顯得很生動(dòng)，很有沖擊力，甚至很夸張，乍一看，仿佛在顛覆傳統(tǒng)，又仿佛在變革傳統(tǒng)，事實(shí)并非如此，而是在傳統(tǒng)中深挖，在傳統(tǒng)的共性審美中，挖掘出一種個(gè)性的書法藝術(shù)樣式，帶有能量、帶有穿透性。比如，他通過把探囊取物一般的傳統(tǒng)書法名家的特點(diǎn)攏于心象，讓筆尖的提按、力量、方向隨著心意的變化而變化，開張、頓勢(shì)、轉(zhuǎn)使、勾挑、牽絲、歟側(cè)，自由生發(fā)，充滿豐富的意態(tài)，從而最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)書法具體筆畫的視覺張力，以此強(qiáng)化字體間架結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)，讓書法成為真正的藝術(shù)，成為感人的視覺享受。毫無疑問，大可三人帶有個(gè)性的書法樣式——風(fēng)蝕體，每一筆都來源于傳統(tǒng)，不同的是，他強(qiáng)化了傳統(tǒng)筆畫的美感，并把這種美感以精修入境的方式，凝固于自己的書法風(fēng)格，然后，在幾十年的漸進(jìn)、漸悟、漸變中，實(shí)現(xiàn)了蛻變。
再看“風(fēng)蝕體”的線條，筆意連連，有韻律，勁韌柔逸，有節(jié)奏，輕與緩、急與遲、快與慢，拿捏到位，恰到好處。線條的跌宕，似若飛動(dòng)，又很有秩序，似若驚雷，又洋溢著強(qiáng)烈的視覺美感，那柔與剛的結(jié)合，在對(duì)立中，保持了和諧；那方與圓的生輝，在豐富中，又彰顯著鮮明；那正與斜的互補(bǔ)，可以看到狂放，但又不失法度；那靜與動(dòng)的呼應(yīng)，可以看到瀟灑，又在無意之間，側(cè)露真功。筆隨心跡，情感飽滿，落筆有意，鑒者生情。
必須要說明的是，大可三人，北宋書法家黃庭堅(jiān)的后人，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)文化在血脈中流淌，在大可三人的記憶中，爺爺、父親都很崇尚傳統(tǒng)文化。生活在彌漫著濃郁文化氣息的家庭，青少時(shí)期，大可三人就在父親、伯父的教誨中，慢慢潤(rùn)染書法藝術(shù)，稍大，又先后跟隨姑父、書法家岳慶隆系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法。大可三人從顏體入手，童子功源于顏、歐、柳、趙，涉獵翁、成、劉、鐵諸家，并上溯篆隸、魏碑，精研蘇、黃、米、蔡等行書巨匠，深悟張旭、懷素等草書大能，廣約博取，取舍提煉，又在舒同、啟功的字體中，用情很濃，下過苦功，最后，他才落腳于“風(fēng)蝕體”。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方面，磨穿鐵硯地臨帖，博聞強(qiáng)記地讀帖，大可三人與當(dāng)代很多功成名就的書法家一樣，所不同的是，大可三人不像很多書法家那樣，以臨多少碑帖，讀多少貼，彰顯自己的勤奮，大可三人在臨帖、讀帖中，堅(jiān)持用心去感悟，認(rèn)真用心去對(duì)話，不求多，而求精，這與那些“死臨帖”的書匠們有著最本質(zhì)的區(qū)別，同時(shí)，他更多地專注于聆聽身邊的聲音，捕捉生活中的元素，如跳舞、如歌唱、如打太極、如在山林中靜養(yǎng)、如在鬧市中安定心神，他從中總結(jié)提煉“風(fēng)蝕體”的藝術(shù)元素，這一切皆沒有規(guī)律可尋，也沒有前師參照，只能自己研究。期間，大可三人常常有突破不了的迷茫，也常常有百思不解的痛苦，然而，每一次迷茫都是他前進(jìn)的基石，因?yàn)槊悦？梢源偈顾槐楸樽哌M(jìn)傳統(tǒng)，溯源古法，神會(huì)大師，答疑解惑，每一次痛苦也都是他接近成功的跨越，因?yàn)橥纯?，他才能一次次旁參近現(xiàn)代名家，握手賢達(dá)，彌補(bǔ)自己的短板。迷茫伴隨著希望，痛苦伴隨著頓悟，他持之以恒，堅(jiān)忍不拔，終于在柳暗花明之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了豁然開朗的風(fēng)景。
大可三人通過深厚的書寫功力、天生的書法才情對(duì)自然界一切生命進(jìn)行提純，并把提純的精華與傳統(tǒng)文化、人生感悟、處世哲學(xué)等等多種元素，統(tǒng)合一體，從而呈現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)人特質(zhì)的“風(fēng)蝕體”，光芒閃爍，熠熠生輝。
（文/桑干）
聯(lián)系客服
