小楷乃是一個(gè)書法家的必備功夫，作為一個(gè)書法家，你的草書境界不一定會(huì)很高，這是天分所限，但你的小楷若是寫得不好，那一定是功夫不夠了。
楷書基本可以分為晉人楷書、北朝楷書以及唐代楷書，這些楷書當(dāng)中尤其以魏晉時(shí)期的楷書無論技法還是藝術(shù)性，都是后人無法逾越的高峰，在晉人小楷當(dāng)中，尤其以王羲之小楷為后人所效法！
王寵楷書《臨樂毅論》
從南朝梁武帝時(shí)期開始，皇家便開始大肆搜集民間的王羲之法帖，到了唐朝這種風(fēng)氣依舊絲毫不見，唐太宗李世民時(shí)期，在皇宮內(nèi)所藏王羲之的法帖真跡達(dá)3000多卷，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)校訂這些王羲之法帖的最早是大臣魏征，后來長(zhǎng)期負(fù)責(zé)此事的乃是“初唐四大家”之一的褚遂良。
褚遂良曾經(jīng)編修一本目錄記載了皇宮內(nèi)藏的王羲之法帖，這本書便是著名的《晉右軍王羲之書目》，在這本書法目錄當(dāng)猴子那個(gè)，將王羲之的一部小楷法帖列為“正書第一”，也就是“楷書第一”！
王寵楷書《臨樂毅論》
這件作品便是著名的《樂毅論》。
在王羲之所流傳下來的楷書作品當(dāng)中，小楷數(shù)量并不算少，有著名的《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥碑》等等作品，只可惜這些作品傳至今天已無墨跡可循。據(jù)傳說，此作已經(jīng)隨葬于唐太宗，如今只存在關(guān)于這本帖的神話傳說！
王寵楷書《臨樂毅論》
王羲之后人智永和尚曾經(jīng)評(píng)價(jià)王羲之的小楷道：
“梁世模出，天下珍之。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬?gòu)U帝。廢帝既歿，又屬余杭公主，公主以帝王所重，恒加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統(tǒng)，四海同文，處處追尋，累載方得?！?/span>
這段話講出了《樂毅論》的源流，此作在唐代被褚遂良鑒定為真跡，只可惜如今墨跡本已經(jīng)不復(fù)存在，而數(shù)百年來幾乎無人能夠在小楷領(lǐng)域比肩王羲之。
直到明代一位天資極高的書法大師的出現(xiàn)。
王寵楷書《臨樂毅論》
他就是小楷國(guó)手王寵！
學(xué)習(xí)小楷，王寵是無論如何都繞不過去的一個(gè)人物，王寵生長(zhǎng)在明代中晚期的太湖流域，他的老師蔡羽乃是文徵明的好友，他跟唐伯虎是親家，跟當(dāng)時(shí)的大才子皆過從甚密，有人評(píng)價(jià)道：
“衡山（文徵明）之后，書法當(dāng)以王雅宜為第一，蓋其書本于大令（王獻(xiàn)之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上?！?/span>
意思是王寵此人人品極好，大有晉人風(fēng)度，他的小楷乃是來自于王獻(xiàn)之，自文徵明死后，書法最好的就是王寵了！
王寵曾經(jīng)臨摹過一件王羲之的《樂毅論》，直入晉人門戶，這種的水平，在明代之后的書壇當(dāng)中，極為罕見。
王寵楷書《臨樂毅論》
王寵的小楷境界，一方面是來自于自己對(duì)于晉人書風(fēng)的揣摩，一方面乃是自己的天分，更為重要的是他對(duì)于禪宗文化的穎悟，并且能夠始終保持晉人處世散淡為懷的風(fēng)貌，在氣格上直接晉人。
王寵臨摹的這件《樂毅論》，我們不清楚他參照的底本是哪一個(gè)版本，但是氣格之高古，筆法之精妙，結(jié)構(gòu)之自然樸茂，直與晉人無二。
在當(dāng)代書法界，王寵的小楷乃是參加國(guó)展所必臨的經(jīng)典法帖之一，而這件王寵臨摹的《樂毅論》更是有著濃重的晉人意趣，乃是最值得效法的佳作之一。
王寵楷書《臨樂毅論》
如今，我們將王寵臨摹的這件王羲之《樂毅論》按照原作大小進(jìn)行1:1復(fù)制，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。
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