在科技新月異的今天，頂級(jí)大學(xué)里依然有人在鉆研神話。

而這些看似荒誕的故事之所以會(huì)被重視，是因?yàn)橥高^神話和傳說可以去“探訪”一個(gè)民族或文明最本質(zhì)的思想與內(nèi)核；在梳理神話脈絡(luò)的時(shí)候往往能直觀感受文明的變遷。

全世界各個(gè)民族都有屬于自己的神話，比如中國神話、北歐神話和印加神話等等。而其中名氣最大的無疑是希臘神話，它的很多神袛和故事早已是家喻戶曉。

然而只要稍微花些功夫去了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)希臘神話里充斥著各種讓人三觀毀滅、不忍直視的內(nèi)容。如此違背現(xiàn)代倫理和道德底線的傳說故事，還在被堂而皇之地推廣與歌頌，著實(shí)令人不解。

希臘神話里有哪些“不堪”？為何它會(huì)有如此巨大的名氣？

希臘神話

希臘神話的巨大影響

如果說中國神話代表了東方文明最初的形態(tài)，那希臘神話則是西方文明的核心源頭。

在兩者的交相輝映下，世界度過了原始的文明階段，進(jìn)入了漫長的封建時(shí)代。

希臘神話其實(shí)是愛琴海文明的具象，在最開始，它只是當(dāng)?shù)孛耖g口口相傳的故事，一直到《荷馬史詩》和《神譜》這樣的文學(xué)作品出現(xiàn)后，才正式形成一個(gè)完整的神話體系。

在此后的兩千多年里，希臘神話成為了歐洲文化發(fā)展的中流砥柱。甚至可以這么說，它在一定程度上塑造了歐洲人的思想內(nèi)核，其影響至今仍綿延不斷。

希臘神話的影響體現(xiàn)在兩個(gè)層面，從表層來看，它在相當(dāng)長時(shí)間里都是歐洲文學(xué)和藝術(shù)的靈感之源，貢獻(xiàn)了很多經(jīng)典之作。

《荷馬史詩》

熟悉歐洲歷史的人都知道，在漫長的中世紀(jì)里，它一直被教廷掌控，文化發(fā)展處于停滯。一直到文藝復(fù)習(xí)時(shí)期，才有了復(fù)蘇之勢(shì)。而在這個(gè)時(shí)期，歐洲的很多文學(xué)、雕塑、繪畫和戲劇等作品都從希臘神話中汲取了大量的養(yǎng)分。

有了它的滋潤，這個(gè)時(shí)期歐洲涌現(xiàn)出了源源不斷的優(yōu)秀作品。

文藝復(fù)興結(jié)束后，希臘神話對(duì)歐洲文學(xué)和藝術(shù)界的影響繼續(xù)擴(kuò)大。

17世紀(jì)，古典主義悲劇在西歐大行其道，其中的很多經(jīng)典作品都取材自古希臘神話。

進(jìn)入19世紀(jì)后，浪漫主義開始在歐洲大行其道，其中很多優(yōu)秀作品的主題就是歌頌希臘神話中的英雄人物。而電影作為第七藝術(shù)迅速崛起后，好萊塢的素材庫里自然少不了希臘神話的影子。

文藝復(fù)興

無論是《特洛伊》還是《諸神之戰(zhàn)》都給觀眾留下了非常深刻的印象。

除了這些表層的內(nèi)容，希臘神話對(duì)歐洲人的塑造甚至深入骨髓。

西方文學(xué)作品中對(duì)于自然和人性美的推崇，以及充斥其間的樂觀主義精神都和希臘神話有著密不可分的關(guān)系。

因?yàn)闅W洲國家在近現(xiàn)代的強(qiáng)勢(shì)，其文化輸出成功輻射了世界上每一片土地。在這個(gè)過程中，希臘神話也伴隨著殖民者的足跡廣泛傳播，深入到千家萬戶。

時(shí)至今日，任何一個(gè)體系的神話在影響力上都無法與之匹敵，宙斯、雅典娜和阿波羅這些神袛之名跨越千古仍熠熠生輝。

希臘神話

違背倫理的傳說

為了傳播的需要，很多人接觸到的希臘神話都是改良后的產(chǎn)物，無論是智勇雙全的雅典娜還是光風(fēng)霽月的阿波羅，形象都變得更加正面和討巧。

而在原本的故事中，他們的形象其實(shí)很復(fù)雜，甚至陰暗。

深入接觸過希臘神話的人都有這樣的感嘆，故事中的不少神袛實(shí)在有些“不堪”，他們做的很多事情都非?！皻^”。希臘神話中的故事往往復(fù)雜而混沌，傳說中的神袛并非超然物外，而是醉心爭斗，往往為了獲取利益不擇手段。

而且這些人之間還夾雜了混亂的愛恨情仇，交織著人性和欲望。最要命的是，所有故事都建立在他們是一家人的基礎(chǔ)上，因此在混亂之外，希臘神話還有一個(gè)現(xiàn)代人無法接受的地方，那就是背德。

雅典娜

它的故事里充斥著大量違背倫理的橋段，比如天神宙斯的妻子是他的親姐姐赫拉，太陽神阿波羅一直覬覦著自己的姑姑，甚至在傳言里第一代天神烏拉諾斯還“推倒了”自己的母親蓋亞。

要說希臘神話里最讓人不能直視的，還是眾神之王——宙斯，他是非常典型的“渣男”，很多次出現(xiàn)都是一副被欲望和情愛支配的樣子。

神話里出現(xiàn)的每一個(gè)漂亮女子幾乎都和他發(fā)生了關(guān)系，很多還為他生下了孩子。

根據(jù)網(wǎng)友的統(tǒng)計(jì)，宙斯在希臘神話中一共有百位以上的情人，其中30多個(gè)是神仙，將近30個(gè)是半神，還有40多個(gè)是人類女子。

而且宙斯濫情的對(duì)象不只是陌生人，其中有很多都是他的親戚。表妹表姐這種只是最基礎(chǔ)的，他的情人里還有親姑姑，親生女兒，甚至是重孫女，可謂是一個(gè)美女都不放過。

宙斯

最重要的是，真正和宙斯兩情相悅的女子很少，被他用強(qiáng)制手段拿下的多如牛毛。

正是因?yàn)樗@種粗暴的做法，導(dǎo)致了很多悲劇，可以說是以一己之力豐富了希臘神話的劇情線。

而且更讓人無語的是，這些可憐的女子不僅要遭受宙斯的“欺凌”，還要面對(duì)天后赫拉的怒火。后者堪稱希臘神話里嫉妒心最重的女神，凡是被她找到的丈夫偷情對(duì)象，其命運(yùn)都會(huì)慘不忍睹。

這些亂倫和晦暗的橋段讓很多初讀希臘神話的東方讀者大為不適，以至于有不少家長認(rèn)為不應(yīng)該讓孩子接觸希臘神話。

宙斯

三觀盡毀卻備受推崇

看到這里，相信很多人就有疑問了，為什么希臘神話如此“不堪”，它還能備受推崇，得到舉世認(rèn)可呢？對(duì)于這個(gè)問題，要從兩個(gè)角度來理解，首先就是所謂的“毀三觀”。其實(shí)大部分人的價(jià)值觀一直都是在螺旋發(fā)展、緩慢進(jìn)步的。

因此，很多如今我們覺得顛覆三觀的東西放到古代其實(shí)頗為常見，用現(xiàn)代的是非觀來評(píng)判古代的文學(xué)作品本來就是不太合適的。

比如接受了一夫一妻制的人對(duì)于“納妾”制度的存在是絕對(duì)不能接受的。

但是古代有錢人三妻四妾是常態(tài)，在當(dāng)時(shí)的人看來不僅沒有問題，還會(huì)被大力推崇。

同理，希臘神話中很多現(xiàn)在看來“不堪”的橋段其實(shí)在那個(gè)時(shí)候是比較流行的，比如古埃及的皇室一度推崇近親結(jié)婚，而這個(gè)風(fēng)氣也影響到了當(dāng)時(shí)的愛琴海文明。

希臘神話

因此，希臘神話里如今看來是挑戰(zhàn)底線的亂倫橋段，在當(dāng)時(shí)的埃及和希臘人的眼中卻是稀松平常。

除此之外，希臘神話能夠在世界范圍內(nèi)取得如此高的認(rèn)可度，還因?yàn)樗邆鋬蓚€(gè)非常鮮明的優(yōu)點(diǎn)。

首先希臘神話有著優(yōu)美的文化形態(tài)，它的字里行間充滿了對(duì)生活的向往，其創(chuàng)造的神袛也飽含著人性色彩。無論是宙斯還是雅典娜，他們都有著和凡人一樣的相貌，還有著類似的思想。

這就把高高在上的神袛拉下了王座，讓他們擁有了和普通人一樣的七情六欲，雖然其中不乏一些陰暗面。但是這樣的描寫反而真實(shí)，畢竟人世間除了真善美，也總會(huì)有假惡丑。

希臘神話

而且希臘神話里的神袛和英雄很多都突破了道德的枷鎖，行事之間有突破禁忌、自由暢快的感覺，非常符合西方人的性格和審美。

故事里充斥的靈性和美感是普通人在現(xiàn)實(shí)里很難獲得的，因此他們很樂意在神話中看到，并不斷對(duì)其稱頌。

甚至一些看似悲劇的故事里還隱藏著濃濃的現(xiàn)實(shí)諷刺，能幫助讀者更理智地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。而這一點(diǎn)也是它能在后世滋養(yǎng)出很多文學(xué)和藝術(shù)名作的根源。

其次，希臘神話相對(duì)于歐洲其他國家的民間傳說，有一個(gè)非常突出的優(yōu)勢(shì)，那就是它具備清晰的譜系和完整的架構(gòu)。

一個(gè)有著明晰劃分的神話體系會(huì)更容易進(jìn)行傳播，能輕松突破種族和文化的隔閡，讓人想要深入探究。而歐洲其他國家雖然也有神話傳說，但是體系非?；靵y，架構(gòu)上更是七零八落。面對(duì)來自希臘神話的降維打擊，自然是一觸即潰。

希臘

神話在發(fā)展

可以這么說，希臘神話之所以與當(dāng)下的“三觀”不和，是因?yàn)樗从车氖侨藗冊(cè)谠忌鐣?huì)的訴求。

在那個(gè)人類文明的萌芽期，生產(chǎn)力極為低下，物資也非常匱乏，生存才是一個(gè)族群的頭等大事。

在這樣的情況下，追求所謂的道德或者是文明根本不現(xiàn)實(shí)。對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說，綿延族群、繁衍后代才是最重要的。在醫(yī)療技術(shù)近乎為零的原始社會(huì)，嬰兒的成活率是很低的，稍不注意孩子就會(huì)夭折。為了避免族群覆滅，最好的辦法就是多生。

早期的人類社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)層出不窮的“生殖崇拜”，就是這個(gè)因素導(dǎo)致的。在那個(gè)年代，評(píng)價(jià)男性和女性的首要標(biāo)準(zhǔn)就是生殖能力，唯有重視這一點(diǎn)，族群才能變得興旺發(fā)達(dá)。

希臘神話

搞清楚了這個(gè)邏輯，自然就明白為何希臘神話里會(huì)出現(xiàn)“廣撒種”的宙斯了。在當(dāng)時(shí)的人看來，能夠有眾多女人結(jié)合并孕育后代，恰恰就是其強(qiáng)大的證明。

事實(shí)上，世界各地的神話傳說里都不乏此類“毀三觀”的內(nèi)容，只是希臘神話比較出名，所以被很多人關(guān)注到了。

其實(shí)中國的遠(yuǎn)古神話里也有類似的內(nèi)容，只是伴隨著文明的發(fā)展，我國建立了完善的倫理道德體系，儒家思想更是一統(tǒng)天下。在以“孝”治國的背景下，很多神話就顯得不合時(shí)宜。

于是，后世的儒學(xué)門徒對(duì)不符合他們“三觀”的內(nèi)容進(jìn)行了揚(yáng)棄，更文明的傳說取代了舊日的蒙昧。慢慢地，中國神話演變成了如今熟悉的樣子。

希臘神話

結(jié)語

所謂的神話就是古人對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工，從來都不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。希臘神話反映的是愛琴海文明最初的形態(tài)，是那個(gè)時(shí)代的人們最自然、最純粹和最本真的表達(dá)。盡管如今看來它有些“毀三觀”，但這絲毫不影響其價(jià)值。

在漫長的三千年時(shí)間里，希臘神話一直是歐洲文化寶庫中取之不盡用之不竭的財(cái)富，無數(shù)經(jīng)典作品的靈感都源自與此。

它雖然只是虛構(gòu)的幻想，卻成為了孕育西方文明之樹的沃土。

參考資料

《希臘神話的性質(zhì)》——G.S.柯克

《古希臘神話與悲劇》——讓-皮埃爾·韋爾南，皮埃爾·維達(dá)爾-納凱