一
明神宗萬歷四十三年（1615），清太祖努爾哈赤在關(guān)外建立了八旗制度[1]。這種制度具有戶籍管理（滿洲人丁皆編人內(nèi)）。軍事征伐和組織生產(chǎn)（“出則備戰(zhàn)，入則務(wù)農(nóng)”[2]）三項職能。從此，在努爾哈赤、皇太極和多爾表等滿族杰出領(lǐng)袖人物的先后指揮和率領(lǐng)下，由八旗子弟組成的勁旅經(jīng)過多年的奮戰(zhàn)，終于打進山海關(guān)內(nèi)，最后擊敗了明末農(nóng)民軍，掃平了明朝的殘余勢力，確立了清朝在全國的統(tǒng)治地位。
清朝人關(guān)之前，由于“地土未廣，民力維艱”，滿族八旗除了“三了抽一”、當(dāng)兵打仗外，還要負(fù)擔(dān)極為繁重的、名目眾多的差搖。清太宗皇太極曾對漢官說：“滿洲差搖之多，實逾爾等三十余項?！盵3]旗人的負(fù)擔(dān)如此之重，生活之艱辛就可想而知了。
在清統(tǒng)治者定都北京，建立了全國政權(quán)之后，旗人的地位發(fā)生了根本變化。一方面，他們在打天下的過程中立下了汗馬功勞，不能不給以特殊待遇；另一方面，由于清政權(quán)是以滿族貴族為主的滿漢地主階級聯(lián)合專政，作為少數(shù)民族的滿族的統(tǒng)治者要實現(xiàn)對人數(shù)眾多的漢族和其他各族人民的統(tǒng)治，除了竭力寵絡(luò)。
控制和利用漢族地主階級外，就必須充分依靠八旗武裝作為統(tǒng)治全國的主要工具。為了確保這一立國的“根本”，清統(tǒng)治者制定了各種制度和措施，千方百計地授予八旗旗人各種特權(quán)，竭力樹立和鞏固他們在全國的優(yōu)越地位。這些制度和措施主要有：
第一，堅定不移地將八旗武裝力量作為維護清朝統(tǒng)治的主要工具。八旗按方位分汛駐守北京內(nèi)城，以環(huán)拱紫禁城池，并抽調(diào)一部分官兵專任緝捕之事。與此同時，歷朝統(tǒng)治者都把“國語”（即滿語，又稱“清語”）和滿族長期狩獵生活中的民族特技——騎射，作為“滿洲根本”、“家法相傳”，一再告誡八旗旗人“專心學(xué)習(xí)”，不許沾染漢人習(xí)氣，“轉(zhuǎn)致弓馬生疏”[4]。
第二，對八旗旗人在生活上給予多種優(yōu)待。順治元年清廷下令：“凡八旗壯丁、差搖、糧草、布匹，永停輸納?！盵5]免去了他們除兵役之外的全部義務(wù)。同時發(fā)給口糧贍養(yǎng)家屬：“七歲以上即食全俸，六歲以下為半口，減半給糧。因是不勞而食，坐享厚利，如待哺之鳥。”[6]此后，又將京畿五百里內(nèi)圈占的土地?fù)転槠飚a(chǎn)，強迫漢民交納繁重的租稅。順治二年，清廷又制定了賑濟八旗的條例，從各方面對旗人給予優(yōu)待。
第三，賦予八旗旗人在訴訟方面以法定特權(quán)。旗人犯法，普通的地方官吏不敢管，也沒有權(quán)力管，而由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和慎刑司審理。量刑時，他們還享有“減等”、“換刑”等等特權(quán)。清律明確規(guī)定：“凡旗人犯罪，答、杖各照數(shù)鞭責(zé)，軍、流、徒免發(fā)遣，分別枷號。徒一年者，枷號二十日，每等遞加五日。流二千里者，枷號五十日，每等亦遞加五日。充軍附近者，枷號七十日，近邊、沿海、邊外者八十日，極邊、煙瘴者九十日。”清統(tǒng)治者對此立法之用意毫不掩飾地說：“以旗人生則人檔，壯則充兵，鞏衛(wèi)本根，未便離遠(yuǎn)，有犯徒、流等罪，直以枷號代刑，強于之義則然?！盵7]再有，清統(tǒng)治者雖然也公開譴責(zé)旗人不該因其奴仆小有過失即“毆責(zé)斃命”，但還是規(guī)定：“凡旗下奴仆違犯教令，家主依法決罰致死及過失殺者，仍照例不論”[8]。等于公開允許旗人隨意處死自己的奴仆。
第四，擴大旗人升官途徑。清廷定都北京后，王公貴族身居各種要職，享盡榮華富貴。一般旗人既可個別考試人仕，也有其他各種機會做官。如康熙十年，“奏準(zhǔn)八旗滿洲監(jiān)生識滿漢字者，考試翻譯；只識滿字，考試繕寫。優(yōu)者授為正八品，以部院筆帖式補用”[9]。雍正元年正月，世宗鑒于滿洲進士、舉人出身的翰林元升轉(zhuǎn)之途，制定了“推升”的法令。乾隆二年，“敕滿洲進士依甲等名次選用知縣”[10]歷屆皇帝還經(jīng)常下令，要八旗都統(tǒng)將旗內(nèi)“孝友端方，有才能文者”奏聞，然后授以官職。
但是，上述措施和賦予的特權(quán)，也起了腐蝕八旗旗人及其子弟的反作用。如果說，從清廷定都北京到掃除明朝殘余勢力這一段時期內(nèi)，旗人還為國家效了大力的話，那么在清廷統(tǒng)一全國之后，他們就不必再服兵役，也不用從事生產(chǎn)，而完全憑借自己或祖輩的功勞領(lǐng)取優(yōu)厚的俸祿，過著飽食終日、無所事事生活。在聚“數(shù)萬人于京華”[11]的八旗旗人及其子弟中，許多人終日習(xí)干嬉戲，凡喪祭婚嫁極為糜費，一月錢糧數(shù)日耗光，以至室中所有為之罄盡。這就是“八旗生計”問題的由來。順便提一下，所謂“八旗生計”自然主要是北京八旗滿洲成員的生計問題。但是，在東北和南方的一些省份中，也同樣存在這個問題，并且隨著時間的推移也越來越嚴(yán)重。這在清代中期乾隆和嘉慶的一些諭旨中都有明顯的反映。
北京地區(qū)“八旗生計”問題的出現(xiàn)，直接影響到拱衛(wèi)紫禁城和京師的八旗兵力，因而引起了統(tǒng)治者的極大關(guān)注。康熙十二年，圣祖在一道諭旨中指出：“滿洲乃國家根本，宜加愛惜?！彼顺庳?zé)八旗都統(tǒng)、副都統(tǒng)、佐領(lǐng)對八旗子弟“不勤加教育”外，還提出酌量歸并一些住領(lǐng)，將“閑散滿洲令其披甲”[12]?？滴跻怀?，清政府先后發(fā)帑金1200萬兩白銀賑濟旗人[13]?？滴跷迨晔辉拢プ嬖诮o戶部的諭旨中宣布，自康熙五十七年正月開始，八旗官庫不再扣兵丁欠款，以使他們每月都能得到“全份銀兩”[14] 世宗、高宗也采取了一些應(yīng)急措施：如他們登基時均下諭旨賞給八旗兵丁一月錢糧；不斷對旗人給以賑濟，總數(shù)共超過2000萬兩；增設(shè)養(yǎng)育兵近3萬名；將八旗“閑散移屯”外地。世宗時還在京畿固安縣試行“井田”，但以失敗告終。乾隆二年，御史舒赫德上疏說：“八旗生齒日繁。盛京、黑龍江、寧古塔三省土沃可耕。請將閑散移屯?！盵15]此疏雖奉乾隆諭旨議行，但終未認(rèn)真落實。乾隆二十一年，高宗鑒于“京中滿洲，生齒日繁，額缺有定。惟一人錢糧，供贍多口，終恐桔據(jù)”，決定于吉林拉林“開墾地畝，建造房屋，挑取八旗滿洲，前往屯種”。他不僅說得振振有詞：“此欲我滿洲世仆仍歸故土，非如不肖犯法發(fā)往拉林者可比?！倍乙?guī)定了對移屯者的優(yōu)厚待遇：“由京起身之先，每戶賞給治裝銀兩。沿途復(fù)給予車輛草束。到彼又賞給立產(chǎn)銀，并官房田地，以及牛具、籽種等項。計一戶需銀百余兩，則所遣三千滿洲用銀不下數(shù)萬余兩?！盵16]但結(jié)果還是落了空?！鞍似焐嫛眴栴}沒有得到一絲一毫的解決。
乾隆中葉以后，清朝的“盛世’達(dá)到頂峰，國力日益強盛，但是，“八旗生計”問題卻更加嚴(yán)重了。這主要是來自以下幾種因素的影響。
第一，統(tǒng)治階級的腐化墮落。當(dāng)時，由于商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會財富的不斷增加，整個統(tǒng)治集團和地主豪紳志得意滿，不可一世，以致驕奢淫逸、貪婪殘暴的階級本性惡性發(fā)展。滿族王公貴族和漢族地主肆意貪贓枉法，生活日趨腐化，這必然影響到八旗旗人及其子弟。他們“妄事奢靡，相沿成風(fēng)”：或在歌場酒肆恣意游蕩，甚至與統(tǒng)治者最為輕蔑的“優(yōu)伶”同臺演戲；或結(jié)交地痞流氓，設(shè)局聚賭，打架斗毆，動輒傷人斃命，甚至毆傷、打死父母之事也時有發(fā)生；或公開搶劫，掠賣婦女兒童。種種“忘本蔑義”、擾亂社會秩序的胡作非為，連仁宗都覺得“不忍形諸紙筆”[17]。
第二，八旗滿族人口不斷增加。由于清政府的竭力保密和當(dāng)時戶口簿冊的不健全，迄今還無法確切知道八旗滿族人口在各個歷史時期的數(shù)目。據(jù)王鐘翰先生推算，皇太極時滿族人口約80萬，康熙、雍正、乾隆時約為二百六七十萬，道光初年約三四百萬[18]，200余年間增加了三四倍。人口的急劇增長，使得原來的一份旗產(chǎn)要養(yǎng)數(shù)倍之人，以致“地之所產(chǎn)，不敷人之所食”[18]。
第三，物價的不斷上漲。清初以來，各種物價就不斷上漲。以米價為例：江蘇省的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府在康熙四十六年前，每升米僅售七文；雍正、乾隆初年，每升已達(dá)十余文；乾隆末期，每升總在二十七八文至三十四五文之間[19]。乾隆三年，河北保定稻米每一倉石價自二兩六錢至二兩七錢五分，為價中；大名每一倉石自一兩七錢五分至二兩一錢四分，為價賤。這樣的價錢，連統(tǒng)治階級也驚呼：“豈有如此米價尚得為中為賤乎！”[20]物價的急劇上漲，自然加重了八旗旗人及其子弟的負(fù)擔(dān)。
第四，清廷財政的桔據(jù)。清朝前期，由于統(tǒng)治階級采取了一系列措施發(fā)展生產(chǎn)，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，戶部銀庫的實存銀不斷增長。如康熙六年實存銀為248．8萬多兩，康熙六十年為3262．2萬多兩，雍正十年為4439．2萬多兩，乾隆三十九年為7395．5萬多兩。[21]這就使得清統(tǒng)治者可以拿出一部分銀兩賑濟貧苦旗人。然而，乾隆中期以后，由于統(tǒng)治階級的奢侈腐化，以及連年窮兵黷武的內(nèi)外戰(zhàn)爭，至乾嘉之際“所用已逾于所存”[22]，這樣，清廷再不能像往昔那樣賑濟八旗旗人，“八旗生計”問題就更趨嚴(yán)重。
在上述變化了的形勢面前，清統(tǒng)治階級開不出任何解決“八旗生計”的靈丹妙藥，只能繼續(xù)沿用祖宗實行的一套賑濟辦法：第一，賞賜銀兩、糧米。這主要有以下三種方式：一是加賞糧米，如仁宗在嘉慶元年繼位時，加賞八旗官兵一月錢糧，此后25年間，幾乎每年都要加賞一月或半月錢糧；二、是為旗人贖回旗地，交與漢人耕種，年終將所得銀兩普賞旗人；三是動用內(nèi)庫銀兩交商人生息，然后將息銀賞賜旗人。第二，增加兵額。嘉慶年間增加養(yǎng)育兵8000余人，補八旗步甲2000人，補京城巡捕五營所轄兵馬的缺額。第三，禁止在城內(nèi)開戲園。嘉慶四年，仁宗鑒于“八旗子弟征逐歌場，消耗囊寨，習(xí)俗日流于浮蕩，生計日見其桔據(jù)”，下令“除城外戲園將來仍準(zhǔn)照舊開設(shè)外，其城內(nèi)戲園著一概永遠(yuǎn)禁止，不準(zhǔn)復(fù)行開設(shè)”[23]第四，減輕旗人的負(fù)擔(dān)。嘉慶時期，如御史蔣云寬所述：“直隸差使費用……省北州縣有旗辦三而民辦七者，有旗不辦而民獨辦者。”[24]這些措施雖能聊解燃眉之急，但仍不能從根本上解決問題。當(dāng)時統(tǒng)治集團中雖有人提出建議，令八旗閑散戶丁到西北一帶種地，但立即遭到嘉慶的斥責(zé)：“若如所奏，豈非今京師一空？尤為荒謬之極?！盵25]后又有人提出改在京畿地區(qū)種地，嘉慶仍認(rèn)為“格礙難行”[26]嘉慶十八年，清廷在鎮(zhèn)壓了京畿天理教起義后，發(fā)現(xiàn)起義的參加者中竟有八旗宗室?？怠⑵烊藨c豐等人，感到十分丟臉。為了避免再發(fā)生八旗滿族的背叛行為，仁宗一再傳諭：“八旗人等，例不準(zhǔn)移居城外，宗室更不應(yīng)出城居住”[27]。顯然，這個把八旗旗人及其子弟圈在城內(nèi)的諭旨，已不再單純具有“宜加愛惜”、拱衛(wèi)京師之意，而是表明隨著階級矛盾的尖銳，清統(tǒng)治者對他們也要加以防范了。
“八旗生計”問題，在有清一代始終未能得到妥善的解決。到了清末，一般八旗旗人及其子弟的境遇更是每況愈下。清末人吳沃堯（字躍人）在他所寫的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六回里，把旗人的窮形極相描繪得淋漓盡致，對于我們認(rèn)識這個問題很有幫助。他寫道：
有一天，高升到了茶館里，看見一個旗人進來泡茶，卻是自己帶的茶葉，打開了紙包，把茶葉盡情放在碗里。那堂上的人道：“茶葉怕少了罷？”那旗人哼了一聲道：“你哪里懂得！我這個是大西洋紅毛法蘭西來的上好龍井茶，只要這么三四片就夠了；要是多泡了幾片，要鬧到成年不想喝茶呢。” 堂上的人只好同他泡上了。高升聽了以為奇怪，走過去看看，他那茶碗中間飄著三四片茶葉，就是平常吃的香片茶。那一碗泡茶的水，莫說沒有紅色，連黃也不曾黃一黃，竟是一碗白泠泠的開水。高升心中，已是暗暗好笑。后來又看見他在腰里掏出兩個京錢來，買了一個燒餅，在那里撕著吃，細(xì)細(xì)咀嚼，像很有味的光景。吃了一個多時辰，方才吃完，忽然又伸出一個指頭兒蘸些唾沫，在桌子上寫字， 蘸一口，寫一筆。高升心中很以為奇，暗想這個人何以用功到如此，在茶館里還背臨古帖呢。細(xì)細(xì)留心去看他寫什么字，原來他哪里是寫字，只因他吃燒餅時，雖然吃的十分小心，那餅上的芝麻總不免有些掉在桌上，他要是拿舌頭紙了，拿手掃來吃了，恐怕叫人家看見不好看，失了架子，所以在那里假裝著寫字蘸來吃?？此麑懥税胩熳?，桌子上的芝麻一顆也沒有了。他又忽然在那里出神，像想什么似的。想了一會，忽然又像醒悟過來似的，把桌子很很（狠狠）的一拍，又蘸了唾沫去寫字。你道為什么呢？原來他吃燒餅的時候，有兩顆芝麻掉在桌子縫里，任憑他怎樣蘸唾沫寫字，總寫它不到嘴里，所以他故意做成忘記的樣子，又故意做成忽然醒悟的樣子，把桌子一拍，那芝麻自然震了出來，他再做成寫字的樣子，自然就到了嘴了。
這個在茶館里出盡了洋相的旗人，家里早已一貧如洗，吃了上頓就沒下頓，夫妻倆合穿一條褲子，衣服、箱什均已典當(dāng)出去。盡管他口里還不服軟：“咱們吃的是皇上家的糧，哪里就窮到這個份兒呢！”可是他畢竟改變不了窮困的現(xiàn)實，統(tǒng)治階級也無力賑濟他們。這個故事從一個側(cè)面反映出，“八旗生計”問題直至清末依然十分尖銳地存在著。
延續(xù)200余年的“八旗生計”問題，在有清一代造成了不可低估的影響，這主要表現(xiàn)在如下兩個方面。
首先，加劇了滿漢民族矛盾和社會階級矛盾。
清朝統(tǒng)治階級定都北京后采取的許多維護八旗滿洲利益的措施，都加劇了滿漢民族矛盾和社會階級矛盾。例如，為保持以八旗滿洲為主的軍事力量，解決八旗兵丁的土地來源，在京畿地區(qū)進行的圈地活動，給廣大漢民帶來了巨大的災(zāi)難。失去土地的漢民困厄萬端，有的被迫加人流民隊伍，有的被迫投充八旗貴族為奴。在滿族貴族的殘酷剝削和壓迫下，漢民中許多無法生存的八旗奴仆和佃戶，終于在康熙十二年（1673）底參加了由白蓮教首楊起隆領(lǐng)導(dǎo)的北京起義。這次起義雖然被清政府扼殺在襁褓之中，但仍然給予統(tǒng)治者以極大震動。楊起隆起義失敗后140年，即嘉慶十八年（1813）九月十五日，北京又發(fā)生了林清領(lǐng)導(dǎo)的天理教起義。由百余名破產(chǎn)農(nóng)民、王府包衣、貧困旗人等組成的起義隊伍進攻紫禁城，直搗皇帝居室養(yǎng)心殿，雖為時只一日，卻沉重地打擊了清統(tǒng)治者，使他們惶惶不可終日。仁宗驚呼：“我大清以前何等強盛，今乃致有此事！”[28]因為這次起義，他還破例下了“罪己詔”，承認(rèn)“紫禁城之變”“釀成漢、唐、宋、明未有之事……思及此，實不忍再言矣！”[29]在帝王京城連續(xù)發(fā)生武裝起義，這在歷史上是前所未有的，說明了民族矛盾和階級矛盾的加劇，顯示了晚期封建統(tǒng)治的深刻危機。
從楊起隆起義失敗，直至清朝滅亡，以漢族為主體的各民族人民的反清起義連綿不斷，他們的口號大多是“反清復(fù)明”、“興漢滅滿”。正如清世宗所指出的：“從來異姓先后繼統(tǒng)，前朝之宗姓臣服于后代者甚多，否則隱匿姓名，伏處草野，從未有如本朝奸民假稱朱姓，搖惑人心若此之眾者?！盵30]這說明清統(tǒng)治者優(yōu)待八旗滿洲的國策，是有清一代民族矛盾和階級矛盾激化的重要原因之一。
其次，削弱了清朝的防御力量。
如所周知，清朝軍隊主要是由八旗軍和綠營軍組成，八旗軍隊是清政權(quán)的支柱。清統(tǒng)治者定都北京以后，為鞏固政權(quán)，竭力使八旗旗人長期保持他們精于騎射的特長。但歷史事實卻與他們的愿望相違：由于八旗旗人獲得了種種特權(quán)，其子弟受到了嚴(yán)重腐蝕，由他們組成的八旗軍隊也很快腐敗起來。他們在衣著上“競尚鮮華，多用納緞，以穿著不及他人為恥”，又“往往耽于口腹，飽銀一經(jīng)人手，不為度日之計，輒先市酒肉，以供醉飽，不旋踵而貲用業(yè)已告竭。又支領(lǐng)官米，隨即賤價售與鋪家，只顧目前得銀使用，不肯稍為儲蓄，而家中食米轉(zhuǎn)零星用貴價向鋪戶來買”[31]，有的當(dāng)月錢糧不足花銷，遂將次月錢糧典當(dāng)出去，形成了惡性循環(huán)。如此久而久之，嫻長騎射的民族特技就逐漸喪失了，八旗軍隊的質(zhì)量日趨惡劣，戰(zhàn)斗力大為減弱。三藩叛亂時，吳三桂就說過：“清朝軍中向者舊臣皆勇猛，今甚衰弱矣，焉能及前人哉？”[32]事實也正是這樣?？滴跏?，清安親王岳樂在瀏陽將吳三桂部將王緒“圍之?dāng)?shù)重”，連觀戰(zhàn)的吳三桂都以為吳軍“全沒矣”，然而風(fēng)云突變，“少頃，聞交槍連發(fā)如急鼓，清兵紛紛墮騎。王緒軍沖突無前，莫有櫻其鋒者，深入敵境，獲全勝而返”[33]。這一仗充分暴露了八旗軍的腐敗衰弱。清統(tǒng)治者對此雖有覺察，但已回天無術(shù)了。各地的八旗駐防軍都是養(yǎng)尊處優(yōu)，久不操練，成為貨真價實的老爺兵。乾隆四十九年，嘉慶隨乾隆至杭州閱兵，“（八旗）營伍騎射，皆所目睹。射箭箭虛發(fā)，馳馬人墮地，當(dāng)時人以為笑談?！盵34]嘉慶十四年，清廷對其精銳之師健銳營和火器營進行了考核，結(jié)果27200余名兵了中，“列頭等者僅六十名”[35]。如此腐敗的八旗軍雖不能打仗，但在騷擾百姓。搶劫財物、拐賣婦女兒童等方面卻變本加厲，如駐防太原的八旗兵了，“，漂悍，窩盜為匪，肆無忌憚。居民指滿城為梁山泊”，而地方官“深知滿營驕悍，不敢追究”[36]。軍紀(jì)之?dāng)?，軍心之渙散，戰(zhàn)斗力之削弱，必然使清朝海防武備空虛，并逐漸喪失了抵御西方殖民主義侵略的力量。因此，從一定意義上可以說，八旗軍隊的腐朽，成為中國在鴉片戰(zhàn)爭中失敗的重要軍事原因。
清廷定都北京以后，在全國建立了封建專制主義中央集權(quán)的制度。由于它是落后民族在軍事上征服先進民族而建立起來的，特別是此后長達(dá)30余年的民族征服戰(zhàn)爭，使清統(tǒng)治者認(rèn)識到，只有進一步依靠滿洲八旗軍，才能維持和加強自己的統(tǒng)治。因此，保持和維護八旗滿洲的優(yōu)越地位，就成為這個制度的一個重要特點。這樣一種專制主義中央集權(quán)的制度，正是“八旗生計”問題之產(chǎn)生和不能獲得有效解決的根本原因。不管清代歷屆統(tǒng)治者采取什么樣的措施，始終不可能解決這個問題。而“八旗生計”問題的長期延續(xù)，則又加速了末代封建皇朝的滅亡。
注釋：
[1]努爾哈赤興起時，關(guān)外滿洲“原旗有黃、白、藍(lán)、紅四色，（萬歷四十三年）將此四色鑲之為八色”（《清太祖武皇帝實錄》 卷二），成為八旗，是為滿洲八旗?；侍珮O時期又設(shè)置了蒙古八旗和漢軍八旗。
[2]《清太宗實錄》卷七，天聰四年五月壬辰。
[3]《清太宗實錄》卷十七，天聰八年正月癸卯。
[4]《清仁宗實錄》卷三十九，嘉慶四年二月乙巳。
[5]《清朝通志》卷八十六，《食貨略六》。
[6]肖一山：《清代通史》卷中。
[7]《清史稿》卷一四三，刪法二。
[8]《清朝文獻(xiàn)通考》卷一九七，刑法三》。
[9]《清朝通志》卷七十二，《選舉略一》。
[10]《清朝通志》卷七十三，《選舉略二》。
[11]昭槤：《嘯亭雜錄》卷二。
[12]中國第一歷史檔案館整理：《慷熙起居注》第一冊，第139—140頁。
[13]《清世宗實錄》卷五十六，雍正五年夏四月己亥。
[14]《清圣祖實錄》卷二七五，康熙五十六年十一月甲戌；
[15]《清史稿》卷三一三，《舒赫德傳》。
[16]《清高宗實錄》卷五ο四，乾隆二十一年春正月甲戌。
[17]《清仁宗實錄》卷二九二，嘉慶十九年六月丁亥。
[18]《“國語騎射”與滿族的發(fā)展》，載《故宮博物院院刊》1982年第2期。
[19]《東華續(xù)錄》卷十，嘉慶十六年三月己未。
[20]錢泳：《履國叢話》卷一，《舊聞》。
[21]鄧之誠：《骨董瑣記》卷三。
[22]見《歷史檔案》1984年第4期。
[23]《清仁宗實錄》卷二八六，嘉慶十九年閏二月丁亥。
[24]《清仁宗實錄》卷四十二，嘉慶四年夏四月庚寅。
[25]《清宣宗實剝》卷八，嘉慶二十五年十一月乙卯。
[26]《清仁宗實剝》卷五十六，嘉慶四年十二月甲申。
[27]《清仁宇實錄》卷二六三，嘉慶十七年十一月癸巳。
[28]《清仁宇實剝卷三五O，嘉慶二十三年十一月慶申。
[29]《嘯亭雜錄》卷六。
[30]《清仁宗實錄》卷二七四，嘉慶十八年九月庚辰。
[31]《清世宗實錄》卷八十六，雍正七年九月。
[32]《清仁宗實錄》卷一百，嘉慶七年秋七月癸未。
[33]《康熙起居注》第三冊，第2040頁。
[34]劉獻(xiàn)廷：《廣陽雜記》卷二。
[35]《清仁宗實錄》卷三十八，嘉慶四年三月。
[36]《清仁宗實利》卷二八O，嘉慶十四年三月己丑。
（原載《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》1986年第6期，中華文史網(wǎng)整理編輯）
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