風(fēng)花雪風(fēng)是浪漫愛情，柴米油鹽是世俗親情。前者是精神上的，后者是世俗的?；橐鋈羰菦](méi)有吸引，夫妻雙方若是沒(méi)有了愛的火花，精神層面便消失后，婚姻生活的一切都簡(jiǎn)化為柴米油鹽了。
誠(chéng)然，夫妻雙方若都屬于庸眾型，生活中勿需多少精神追求，便會(huì)滿足于柴米油鹽的日子。這種日子的境界不高，但婚姻也不會(huì)出多大問(wèn)題。豬圈里的等著長(zhǎng)大后被宰殺的豬，也同樣滿足于這種日子。然而，夫妻一方若有精神生活，便會(huì)要求婚姻的情調(diào)或激情。一方要求生命的上揚(yáng)，一方要求滿足于世俗，雙方的生命便會(huì)圓鑿方枘。此時(shí)，危機(jī)便會(huì)隨之悄悄產(chǎn)生。
要求生命上揚(yáng)的，彰顯生命激情的，更可能是男方。這是男女的生命層次所決定了的。生命層次越高，越有精神生活，盡管這種精神生活也會(huì)帶來(lái)一些苦惱。女人屬于人這個(gè)物種，其精神生活卻僅是超越了動(dòng)物而已。與男人相比，女人離上帝更遠(yuǎn)。
奧地利有個(gè)仇恨女人的學(xué)者，叫懷寧格。在對(duì)女人的貶抑上，他比尼采有過(guò)之而無(wú)不及。他有這樣一句名言：“男性有意識(shí)地生活，女性的生活則是無(wú)意識(shí)的。”男人的有意識(shí)，表現(xiàn)能確實(shí)人生目標(biāo)，證明自己的價(jià)值。女人的日子可謂是昏昏噩噩，每一天都是在無(wú)聊中度過(guò)。只要我們細(xì)心觀察，女人的言行多是本能的。除了給孩子一點(diǎn)母愛，喜歡逛街購(gòu)物，把家里折騰一番和打聽鄰居的隱私外，我們確實(shí)說(shuō)不出女人還能關(guān)心什么。“男人意識(shí)生活的最高境界就是對(duì)宇宙整體的總回憶，它在天才身上全面展開，在一般男人身上呈現(xiàn)比較零散；女人卻全然缺乏，她們回憶的內(nèi)容限于情欲，婚姻與子女，概屬現(xiàn)象界之事物。”1
意大利犯罪學(xué)家隆勃羅梭曾說(shuō)，“女性天才并不存在，所有女性天才都是男人。”且不說(shuō)女人的頭顱要比男人的頭顱小，單從女人的無(wú)意識(shí)生活來(lái)看，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)女人很難出現(xiàn)天才。女人進(jìn)化得不充分，甚至是已停止了進(jìn)化。我曾撰文說(shuō)，中國(guó)文化是陰性文化或女人文化。懷寧格說(shuō)：“中國(guó)人全民族都女性化，男人也留辮子，不長(zhǎng)胡子，豈非偶然？”顯然，他也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人的陰性化。
當(dāng)叔本華說(shuō)“女人的智力只是介于男人和兒童之間”時(shí)，他的話是有生物學(xué)基礎(chǔ)的。達(dá)爾文曾指出，“一般說(shuō)來(lái)，雌性對(duì)本物種的幼小動(dòng)物總比雄性保有更為密切的相似的程度，而對(duì)本特種所屬的物群，小至于屬，大至于科或目中的其他成年的成員，也要相像得多些。這種情況的發(fā)生似乎是由于幾乎所有動(dòng)物的雄性在情欲方面比雌性更為猛烈。因此，在雌性面前，互相戰(zhàn)斗的是雄性，而富于誘惑力地把種種色相展示出來(lái)的也是雄性；而且其中的勝利者就把他們的優(yōu)越性傳遞給了下一代的雄性。”2從這點(diǎn)來(lái)看，人們把女人和兒童聯(lián)系起來(lái)，通稱為“婦孺”，也不是沒(méi)有道理的。
女人的智力不如男人，生活上也只關(guān)心家庭，而不關(guān)心世界和社會(huì)，這便決定了女人的生命更接近自然，使女人的生活更接近動(dòng)物的生活。進(jìn)一步地說(shuō)，這也決定了女人的生命中也容易缺乏精神層面。
相比之下，男人更可能具有精神生活。在性愛中，男人的射精要求男人有激情，以圓滿完成一次陰陽(yáng)交流。同時(shí)，為了更好地延續(xù)生命，雄性都有廣泛性交的本能趨向?？梢?，男人的出軌是多種因素造成的。
女教師具有女性的一般特點(diǎn)外，還多了職業(yè)道德的約束。女教師只得將自己裝入套子里，日復(fù)一日地過(guò)著柴油米鹽的生活，在生活中更可能保守和缺乏情趣。當(dāng)然，這也便意味著，女教師的老公出軌可能性更大。女教師的保守主義決定了，她們不會(huì)去尋找婚外情。另一方面，聰明的男人也不會(huì)找女教師作情人，因?yàn)樗齻儧](méi)有多少情調(diào)，找來(lái)也不會(huì)有多大意義。
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