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擅長結(jié)合魏晉南北朝隋唐史、佛教石窟造像、中國古代壁畫、歷史地理、中國古建筑等維度的知識，用通俗易懂的語言解析相應(yīng)文物與古跡
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忻州，古稱新興、秀容、肆州，是自古以來雁北呼包地區(qū)（遼以前塞外霸權(quán)的核心地帶）與中原關(guān)中地區(qū)（元以前華夏帝國的核心地帶）間交流與沖突的必經(jīng)之地。到了遼金元明清時期，隨著塞外霸權(quán)與華夏帝國的政治經(jīng)濟軍事文化中心相繼東移（東北、幽燕、江南取代雁北呼包與中原關(guān)中），忻州地區(qū)不再是塞內(nèi)外霸權(quán)與帝國間交流沖突的必經(jīng)最短干道，反而成為西翼迂回通道。
忻州地區(qū)今日所轄地塊，大體上在歷史時期被太原、忻州、代縣三地管領(lǐng)，直到新中國成立后方（1971年）才形成今日之規(guī)模，并且成為全山西省唯一一個橫貫東西省界的地級政區(qū)，下轄14個區(qū)縣級政區(qū)，這14個區(qū)縣級政區(qū)大體被分為“西八縣”與“東六縣”兩部分，其中“西八縣”以汾河上游河谷及若干黃河小支流河谷為主干，“東六縣”則以滹沱河上游盆地及五臺山區(qū)為主干，相對而言，由于滹沱河上游盆地是聯(lián)系周圍地塊的主要通道，且滹沱河上游盆地平川較多，所以東六縣遠比西八縣在經(jīng)濟條件上更好一些、在文物遺存上也更豐富一些（從寒鯤比較熟悉的八批次全國重點文物保護單位這一指標(biāo)來看，西八縣僅有寧武、靜樂兩縣3處，而東六縣則有34處，東六縣是西八縣的11倍）。
忻州地區(qū)北有平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)及恒山雁門山與雁北地區(qū)（大同＋朔州）相隔，東有太行山余脈五臺山與河北省保定地區(qū)相隔，西有黃河與陜西省榆林地區(qū)相隔，中南部有石嶺關(guān)、天門關(guān)、赤塘關(guān)及系舟山脈與太原晉中地區(qū)相隔，東南部以牛道嶺山脈與陽泉相隔，西南部因為西八縣基本上屬于呂梁山脈而與呂梁地區(qū)的地理分隔不是很明顯。那么被上述關(guān)山環(huán)抱其中的“西8東6”各區(qū)縣級地名究竟是怎么來的呢？且看寒鯤為您一一道來，本文就先從東六縣講起：
【忻府區(qū)】是在2000年【忻州地區(qū)】改制為【忻州地級市】之時，取代原【忻州縣級市】的【市轄區(qū)】，也使得忻州地級市成為了一個只設(shè)置一個區(qū)級單位的【單區(qū)市】（傳出撤縣設(shè)區(qū)消息的【定襄縣】或?qū)⒋蚱七@一局面）。之所以叫做【忻府區(qū)】，那個【府】字完全是為了與【忻州市】相區(qū)別，避免出現(xiàn)地級市與轄區(qū)重名的現(xiàn)象（忻州市忻州區(qū)），又不想回到【忻縣】（忻縣區(qū)），或另起一個名稱（秀容區(qū)），所以就添了一個【府】字，與朔州市【朔城區(qū)】的得名類似。那么，忻州、忻縣、忻府區(qū)，為何會用這個【忻】字呢？這才是問題的核心所在。按照流傳較廣的說法，有《魏土地記》【劉邦欣然而過】說與《元和郡縣圖志》【忻口】說兩種，【欣然說】認為劉邦自白登山突圍后來到這里，因徹底擺脫匈奴而欣然高興，所以用與【欣】字同義的【忻】來命名這個地方。但問題就在于，劉邦是在公元前200年從白登山欣然脫圍的，兩漢時期的忻府區(qū)一帶歸太原郡管理，甚至一度以【陽曲】（滹沱河拐彎處的陽面）為名。漢末（公元215年），曹操政權(quán)將雁北人民遷入滹沱河上游盆地（忻定盆地），也將很多原本位于雁北的郡縣遷入，九原、定襄、云中、繁峙等均是此時遷入，并且以此為契機設(shè)置了【新興郡】，從而管領(lǐng)那些“僑置”的縣。西晉十六國與北朝時期，此地建制比較混亂，【新興郡】先后被改制為【晉昌郡】【肆盧郡】【肆州】，到了隋朝又改為【新興郡】，直到隋唐時期（公元600年前后）才兩度改為【忻州】，也就是說從劉邦欣然開始，一直過了800年左右，【忻州】才正式出現(xiàn)，所以私以為【欣然說】頂多是唐朝人的誤會，經(jīng)不起推敲。《元和郡縣圖說》所謂【忻口說】認為，因為忻州境內(nèi)有【忻口】，所以才會以【忻】命名。寒鯤認為這個觀點是靠譜的，雖然未必是因為那個如今位于忻州市區(qū)與崞縣古城正中間的【忻口】（忻州城與忻口相距24公里左右、原平的前身崞縣古城與忻口相距30公里左右），也可能是因為一條曾經(jīng)叫做“忻水”的河流，而所謂【忻口】便是忻水匯入滹沱河之處。以水為名，在中國古代很常見，晉國得名的一個主張就是：因為今日翼城曲沃一帶的某條曾叫做晉水的河流或河道；稱水流交匯處為口，也很常見，比如2016年底開始考古發(fā)掘并有重大成果出現(xiàn)的江口沉銀遺址所在的【江口鎮(zhèn)】。那么，【忻口】二字，理解為【忻水入滹沱水的交匯處】也便很順當(dāng)了，那么【忻水】又是今天的哪條河流呢？從如今的河道來看，滹沱河的支流【北云中河】與《明史·地理志》里的說法較為吻合（忻州，北有滹沱河，又有忻水，一名肆盧川，自北流入焉。），而且忻口村就在北云中河入滹沱河處，那么忻州之名很可能不是因為【忻口】，而是因為【忻水】，先有【忻水】，自然會有【忻口】，再有【忻州】。當(dāng)然，我們也不能排除，隋唐之際的【忻水】是指南云中河、牧馬河或者其他滹沱河支流故道的可能。
今日的【定襄縣】（可能近年會被改制為【定襄區(qū)】），其實并不是最早被叫做【定襄】的地方，今日之【定襄縣】實際上是由最早的那個【定襄郡】遷移安置而來的。所以，想要搞清楚今日之【定襄】縣名由來，就必須回溯到【定襄郡】。
【定襄郡】早在漢高祖劉邦之時（公元前201年）便被設(shè)置，它所管轄的土地原本是趙國設(shè)置、秦朝沿用的【云中郡】東半部，大約涵蓋今天的內(nèi)蒙古和林格爾、清水河、卓資、察哈爾右翼中旗以及山西右玉等縣/旗，西漢時以和林格爾縣的盛樂古城為郡治，東漢時則以右玉縣南部的善無古城為郡治所在。我們需要注意的一點是，設(shè)置定襄郡后第二年（公元前200年），漢高祖劉邦便被匈奴包圍于白登山，漢帝國顯然不大可能在西漢初年便對白登山西北的定襄郡有多面穩(wěn)定而有效的管領(lǐng)，定襄郡在剛剛設(shè)置之時，由于本身正是冒頓單于以來匈奴勢力盤踞的河套地區(qū)之東端，遠遠談不上穩(wěn)定，也便取了這么一個【安定】（定）+【辟地有德】（襄）的名字，以求此地能夠安定。
【定】字代表【安定】很容易理解，可這個【襄】字代表【辟地有德】又該怎么理解呢？我們就需要從【襄】字的本義講起了，按照【襄】字的周代金文字形，它的本義可能是：手攬布袋，撒籽播種。顯然，只有被農(nóng)人開墾了的土地才能做到“撒籽播種”，由此引申開來，開辟土地，耕種起來，使得自己與他人都能在未來獲得糧食，在以農(nóng)為本、以食為天的周人看來，顯然是一件【有德】的行為。那么，我們把這種【開墾土地】式的【辟地】進一步引申一下，農(nóng)業(yè)帝國的領(lǐng)土擴張，除了將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊展開的軍事行動以外，最為根本的自然還是農(nóng)耕生產(chǎn)方式的擴張，那么【辟地】也便可以由自耕農(nóng)的【開墾土地】，自然而然地上升到農(nóng)業(yè)帝國的【開拓疆土】了。面對以游牧生產(chǎn)生活方式為主的匈奴帝國，漢帝國用【定襄】二字命名這片處于云中郡與雁門郡之間的新設(shè)郡級地區(qū)，其背后蘊涵著的，其實正是漢帝國要繼承秦帝國由蒙恬執(zhí)行的“開邊”政策，將中原王朝的統(tǒng)治機制與經(jīng)濟體系建設(shè)到河套地區(qū)來，只不過這種類似于政治宣告的行為，第二年便被白登之圍打臉。
繞了一大圈，寒鯤其實只解釋了【和林格爾】與【右玉】一帶為什么曾經(jīng)被叫做【定襄】，那么，今日之【定襄縣】又是從何時開始被叫做【定襄】呢？答：公元215年，東漢末年，曹操主政時期。公元215年，曹操主政的東漢許昌朝廷，由于內(nèi)戰(zhàn)不已，無暇北顧，便戰(zhàn)略放棄了今桑干河以北的地盤，兩漢經(jīng)營多年的河套四郡（朔方、五原、云中、定襄），甚至今大同市區(qū)、陽高、天鎮(zhèn)所在的雁門郡北部被“正式拋棄”，并且成為鮮卑人的駐牧地（盛樂＋平城）。那么原本土生土長在河套四郡＋雁門郡北部的人民去哪里了呢？原來，由于持續(xù)內(nèi)亂、漢室衰微，漢帝國對于邊疆地區(qū)的管理能力直線下降，邊疆游牧族群乘勢而起，習(xí)慣農(nóng)耕的邊民沒有被游牧族群吸收的便躲避戰(zhàn)亂，南遷進入滹沱河流域，公元215年，為了有效管理這波“移民”，許昌朝廷決定成立【新興郡】及其下屬【縣份】，原屬【定襄郡】的民眾便在此時被安置到了新設(shè)置的【定襄縣】了，定襄之名，由此而來。【五臺】的來歷，在整個忻州地區(qū)算是最為簡單、最容易理解的【地形描述】類之一了，遠比【忻府區(qū)】【定襄縣】這種“歷史來由彎彎繞”容易得多，擁有五座山頂如臺的高峰，便是【五臺】得名的緣由，但只談到這個程度，顯然還是不夠的。這片山區(qū)，在正式被叫做【五臺】以前，有一個不大好理解的古稱——【慮虒】，這個【慮虒】是漢代設(shè)置的縣名，北魏時期因為當(dāng)時的發(fā)音相近，而被改為【驢夷】?！緫]虒】可能是先秦時期當(dāng)?shù)赝林摹静柯涿Q】或【地名稱謂】，具體什么含義已經(jīng)搞不清楚了。有趣的是，李零先生在《我們的中國》一書里開了一個“腦洞”，認為【慮虒】與【滹沱】、【膚施】在發(fā)音與字形上相近，滹沱在古代也被寫作【虖池】，【慮虒】有可能正是趙武靈王滅亡中山國后，把中山王族發(fā)配到的那個【膚施】，那么趙武靈王極有可能首先是考慮到兩地距離相近（從今河北靈壽縣到今山西五臺縣），方便遷徙、方便管理。而且私以為【慮虒】正是中山國所屬鮮虞族群的發(fā)源地，流經(jīng)五臺縣的滹沱河支流——清水河，就曾被叫做【鮮虞水】。那么，【慮虒】、【滹沱】可能就是【鮮虞】族群留下的痕跡吧。
【五臺】取代【慮虒】及【驢夷】是在隋朝，具體而言是公元607年，當(dāng)時之所以取這個名字，一方面是因為五臺地區(qū)確實以五座頂平如臺的山峰，構(gòu)成了所謂【五臺山】之山脈，另一方面其實也是文殊信仰走向興盛所致。以轉(zhuǎn)輪圣王自我標(biāo)榜的隋文帝在五臺山的五座臺頂，分別設(shè)置了五座供奉文殊菩薩像的寺廟，由此開啟了五臺頂供奉文殊像的傳統(tǒng)，其子隋煬帝在繼位第三年，改【驢夷縣】為【五臺縣】自然也是某種程度上的配套設(shè)置了。【原平】作為一個縣級政區(qū)，在隋代以后直到1958年以前，都被叫做【崞縣】，這是我們講述【原平】繞不開的一個地名。這個【崞縣】在隋代以前，原本是在今天的渾源縣西部，而且是一處始于趙武靈王、持續(xù)于兩漢的縣名，大抵穩(wěn)定存在了六百多年的時間（公元前306年-公元310年）縱貫戰(zhàn)國后期、秦漢時期、魏晉時期，我們姑且叫它【戰(zhàn)漢崞縣】。這個【戰(zhàn)漢崞縣】在西晉末年，由于晉陽劉琨拉攏我們在【定襄縣】部分提到的定居在桑干河以北的鮮卑人之需要（拉攏來打匈奴劉淵），在公元310年把魏晉政權(quán)設(shè)置在勾注山（今雁門山）以北的五縣土地（樓煩、馬邑、陰館、繁峙、崞）全部讓給了鮮卑（拓跋猗盧），【漢崞縣】原地被拓跋部及后來的北魏政權(quán)設(shè)置了【崞山縣】，另一部分【崞縣】遷出民眾便被劉琨安置在了今日的崞陽鎮(zhèn)一帶。但此時的原平地區(qū)，并沒有被立即改名為【崞縣】，而是先后被西晉政權(quán)設(shè)置了【云中縣】、被前燕、前秦、西燕、后燕等政權(quán)設(shè)置為【原平縣】，被北魏設(shè)置為【石城縣】，被東魏北齊僑置為【繁峙縣】，相當(dāng)混亂。直到公元607年才正式設(shè)置【崞縣】，從此開始了崞陽鎮(zhèn)持續(xù)1300多年的縣治歷史?！踞啤孔种x，應(yīng)該是指這個地方【周圍有高山】，無論是今渾源西部的【漢代崞縣】，還是今原平北部的【隋以后的崞縣】，在地理形態(tài)上，都是周圍有高山的面貌，倒也算準(zhǔn)確。
【原平】二字作為縣名是公元前114年出現(xiàn)于漢武帝時期的，雖然沒有【崞】出現(xiàn)得早，但人家最開始就在今【原平市】的范圍內(nèi)（縣治今原平市區(qū)以東），兩漢時期的【原平地區(qū)】就叫【原平縣】，這個【原平】的含義非常簡單，由于【原平市區(qū)】這片兒地近忻定盆地，不再像滹沱河上游的今砂河鎮(zhèn)、繁峙縣、代縣、崞陽鎮(zhèn)那樣被周圍的大山“擠”在河谷里，所以便有了【原隰寬平】的感覺，地勢相對平坦一些，因此得名。只不過，【原平縣】在魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍，位于今日崞陽鎮(zhèn)且地勢更加重要的“外來戶”【崞縣】便搶了漢【原平縣】的風(fēng)頭，這才自隋代開始便把原【原平縣】壓制成了縣下一級【原平鄉(xiāng)鎮(zhèn)】，持續(xù)到1958年。建國以后，發(fā)展工業(yè)需要更加便利的交通條件、更加平坦的地形與更加充沛的水利資源，原平鎮(zhèn)這才“翻了身”，“奪回”了縣級政區(qū)的中心地位，恢復(fù)【原平縣】的名號，并進一步在1993年升格為【原平縣級市】。在【原平市】部分，寒鯤提到了一個【崞縣】，細心的朋友已經(jīng)注意到了，與它同命運的還有另一個用到了今天的縣名——【繁峙】。沒錯，今天的【繁峙】，在它被史書記載之初的周秦時期并不叫【繁峙】，而被叫做【霍人】（或：藿人、葰人），這個【藿人】具體是什么含義，搞不清楚，寒鯤根據(jù)【藿】字的【豆葉】、【葰】字的【葉大】含義，私以為（腦洞）【藿人】是指【善于種豆的部落】。而且，（腦洞連接起來）考慮到藿人東北是代戎活動的代地（今蔚縣），藿人東南與南部則是鮮虞活動的慮虒與中山，此地在被春秋晉國拿下以前，遠處于西周華夏集團之外，極有可能盤踞著一個以【藿人】自稱的部落。
漢代改【藿人】為【鹵城】，因境內(nèi)【鹽堿地】很多所致，與運城鹽池一度被稱為【大鹵】相似。以【鹵城】做縣名，終結(jié)于公元215年左右，正是前文提到的曹操僑置政策首先打破了這一地區(qū)的【地名穩(wěn)定】
【繁峙】，在戰(zhàn)漢時期，本來就與【崞】在一起，一個位于今天的【渾源西部】（崞縣），一個位于今天的【應(yīng)縣渾源之間】（繁峙），所謂【繁峙】，便是【周圍有很多高山環(huán)繞對峙】之義，這一點也符合應(yīng)縣渾源之間（渾河谷地）的地理面貌。公元310年，劉琨把桑干河以南、勾注山（雁門山）以北的土地讓給了拓跋猗盧，北魏政權(quán)依舊像設(shè)置【崞山縣】一樣，在漢代【繁峙】縣故地設(shè)置了【繁峙】縣，不過原【繁峙】民眾似乎已遷往勾注山以南，所以隋朝才會在剛剛完成統(tǒng)一的589年便在今繁峙縣東部附近設(shè)置了新的【繁峙縣】，便一直沿用到了今天。
不過呢，在歷史時期，【繁峙】也經(jīng)常被寫作【繁畤】，【畤】字本身也有高臺、高出地面的田地之義，那么【繁畤】的意思還有可能是指【境內(nèi)有很多黃土臺塬或丘陵】，就這一點來看，應(yīng)縣東部地區(qū)與今繁峙地區(qū)均有很多丘陵分布，那么寫作【繁畤】也解釋得通。
【代】字本身，【一人一戈】（“弋”為“戈”的省寫），有【巡邏之人】（斥候）的含義，它被引申為【遷移之人】，并且進一步引申為【世代輩分的變化】（代際、代溝、朝代、時代）。起初其實很簡單，就是象形地表示【一個拿著戈的人】，我們固然可以解釋這個人是在巡邏，并且延伸出前面提到的【引申義】，但也不能忽略【人拿著戈】也可以理解為【武裝之人】。
最早使用【代】字作為“自稱”或“他稱”的，是一波被稱為【代戎】或【代狄】的族群，這波人可能是被周人或秦人從關(guān)中北部驅(qū)逐而來的西戎，也可能是被秦人或晉人驅(qū)逐而來的白狄，他們其實是沒有歸化在華夏共同體之內(nèi)的“外人”，但一定不是匈奴那種游牧族群，而是在某種以采集、初級畜牧、初級農(nóng)耕并用的族群，私以為正是晉國編制【三行】步兵部隊所對付的那波在山間步戰(zhàn)的所謂戎狄之人。
最早的【代】地便淵源自【代人】所創(chuàng)【代國】的最后駐扎之地，【代國】被晉國勢卿趙襄子所滅，從此成為后來的趙國領(lǐng)土，并被稱為【代地】（后與云中、雁門并為趙國北部三郡），而且【代地】還成為了趙國封君【代君】的封地，一般由趙氏宗室中本應(yīng)繼承趙王之位卻讓賢的那一支或趙王比較喜愛的儲君以外的兒子擔(dān)任。秦滅趙滅代之后，代郡代縣徹底成為一個標(biāo)準(zhǔn)的郡縣，并且高頻率出現(xiàn)在漢代北邊的漢匈戰(zhàn)爭、漢烏戰(zhàn)爭中，代戎代國、趙國代君、秦漢代縣，其中心位置便在今天的河北蔚縣代王城鎮(zhèn)，后來經(jīng)過東漢時期代郡郡治的遷移、拓跋部被封為代公代王、北魏時期在國號上“代魏并用”并且稱平城為代京（長官為代尹），【代】開始發(fā)生了遷移。直到隋唐之際，代州州治在隋文帝初年（585年）遷往今代縣境內(nèi)（之前此地叫做雁門郡廣武縣，此時叫做代州雁門縣）。隋煬帝初年，改為雁門郡雁門縣，唐開國第一年（618年）又改回【代州雁門縣】，此后在742年-758年間（開元天寶年間）短暫改回【雁門郡雁門縣】，但758年后便徹底被叫做【代州】了，從此直到今日，【代州】與【代縣】便成為了這片土地的地名。
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