第九章 蘇州民居建筑與居住文化
早在遠古時代，蘇州這片土地上便有先民聚居，耕耘勞作，繁衍生息，他們根據(jù)這里北亞熱帶的氣候條件，因地制宜，就地取材，以竹木搭屋，泥巴壘墻，茅草蓋頂，構造原始的簡陋建筑。今在東山村、草鞋山、梅堰袁家埭以及吳江桃源廣福村等處發(fā)現(xiàn)馬家浜文化時期的建筑遺址，在張家港徐家灣、常熟錢底巷、昆山綽墩等處發(fā)現(xiàn)崧澤文化時期的建筑遺址，在龍南村、綽墩等處發(fā)現(xiàn)良渚文化的建筑遺址都證明了這一點。
春秋吳國闔閭初年，建造闔閭大城，城內(nèi)建筑形式多樣，且屢有變化。至唐宋時期，形成壯麗的城市景觀，白居易《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》詠道：“半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊。遠近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。人煙樹色無罅隙，十里一片青茫茫。自問有何才與政，高廳大館居中央?！鄙鷦用枥L了盛唐蘇州的城市風貌。明清時期，隨著經(jīng)濟文化的進一步繁榮，造園活動更為興盛，由此而出現(xiàn)幾百處精雅的園林別墅，創(chuàng)造了人與自然和諧相處的最佳人居環(huán)境。隨著坊巷制度的消亡，民居群落坐落在縱橫交錯的巷陌之中，其中有很多深宅大院。沿河地帶，民居臨水而筑，錯落有致，收放有度，構成了“小橋流水人家”的城市特色。民國之后，隨著城市的現(xiàn)代化進程，古城內(nèi)外出現(xiàn)了許多中西合璧的花園別墅和石庫門里弄公寓。
值得一說的是，蘇州文化人參與民居精華——園林別墅的建造，如倪云林之于獅子林，文徵明之于拙政園，由此而形成文人參與民居建筑設計和建造的傳統(tǒng)。而以蒯祥為代表的香山幫匠作，更為蘇州民居的建造作出了重要貢獻。與此同時，計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、姚承祖的《營造法原》等，留下了珍貴的建筑文獻。正因為如此，蘇州民居往往將文化意境作為追求，大大提升了建筑品位，它的內(nèi)涵是非常豐富的。
第一節(jié) 枕河人家
陸廣微《吳地記》說：“其城南北長十二里，東西九里。城中有大河，三橫四直。蘇州名標十望，地號六雄，七縣八門，皆通水陸?？す儆嘞?，吳、長二縣古坊六十，虹橋三百有余。地廣人繁，民多殷富，古跡靈蹤，實異事?！边t至唐宋時期，蘇州城內(nèi)的交通體系形成自己的特色。從陸路講，東西向道路密而南北向道路稀，東西、南北城門都不相對，這是我國古城中魚骨形路網(wǎng)體系和方格形路網(wǎng)體系重疊而成的一種扁方格形路網(wǎng)體系。太湖水系引入城內(nèi)，形成路河平行的雙棋盤格局的水陸交通體系。民居的建造受到交通體系的制約，彼此有不可分割的聯(lián)系，而民居與交通體系的結合，就形成了特有的城市空間。
蘇州民居建筑毗鄰而建，沿著街河蜿蜒連綿，高低參差，重重疊疊，建筑密度很高。據(jù)南宋紹定二年（1229）鐫刻的《平江圖》標明，當時城內(nèi)河道有一百六十四里，至今尚存七十里。城內(nèi)河道兩岸都有石駁岸，有的民居就臨水壓駁岸而建，以爭取更多的建宅基地。沿河民居一般為一兩層，以單門獨戶為多，造型輕巧簡潔，舊時沒有鋼筋水泥，駁岸由花崗石層層冷疊砌筑，凡挑出部分，一般用木樁撐住，一頭插入河底，穿過淤泥層，深埋在堅實的老土中。河水也是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾?，所以下河的踏步在臨水民居中都作了妥善的安排，既與建筑布局相吻合，又與河道交通相配合，具有特有的水鄉(xiāng)枕河人家風貌。
臨頓路溫家岸
蘇州沿河民居建筑，一般有兩種。
一是水巷建筑，即河道兩岸的民居都壓駁岸而建，形成一條供船只往來的水上小巷。東西走向的河道南岸都是居家的后屋，常有下河的踏步，有的逐級挑出水面，有的凹進駁岸邊沿之內(nèi)，有的在駁岸上挑出一個平臺或一段窄廊，有的在臨河的門上裝一護欄，處理靈活，形式多樣。北岸民居，有的是通排明窗，依窗可見水上景色，冬季陽光直射屋內(nèi)，夏季水巷里涼風習習。北岸有院墻時，樹枝伸出院墻，有的甚至遮蓋部分河面，這是水上綠化的典型現(xiàn)象。南北走向的河道兩岸，踏步通常布置在前后兩宅的夾道中，垂直于河道，這也是船家上岸的通道，而建筑立面多見山墻尖和廂房的窄條瓦頂，也有在狹窄地基上建起的民居，往往作東西朝向，有的二層挑出水面。水巷民居，兩岸屋宇連綿，高低錯落，逶迤起伏，有的緊貼駁岸，有的挑出水面，有的略退，形成凹進凸出的立體景觀。在平面視角里，有明窗，有院墻，有護欄，有樹木，并有各種形式的踏步，將民居與河道有機地聯(lián)系起來。橋是水巷上的景點，也是觀賞水巷的立足點之一。水巷上還有跨河宅院的小橋或廊橋，更豐富了水巷的景觀，也創(chuàng)造了跨水民居的布置格局。
一是濱河街巷建筑，有兩種情形，一種是河道兩岸都是與河道平行的街巷，民居在街巷的外側；一種是河道兩岸，一面是沿駁岸而建的民居，一面是街巷。在街巷與河道之間，往往布置浣洗衣物和?？看坏拇a頭或踏步，居家通過這些公共的踏步來利用河水淘米、洗菜、浣衣等，也與農(nóng)家船交往，便于瓜果、蔬菜、魚蝦送到家門前。面水的民居開門見河，僅幾步之遙就到水邊，出門又是街巷，兼得水陸之便。街河駁岸間種植樹木，以柳樹、桃樹為多，春來桃紅柳綠，風景宜人。近年城市改造，又沿岸多砌石欄，構筑亭子、曲廊、花壇，點綴湖石花木。在濱河街巷的河上，隔一段距離架設一座橋，在河道交叉口或轉彎處，有兩座或兩座以上橋梁組合在一起，這樣的格局既是交通需要，也強化了濱河街巷的水鄉(xiāng)風韻。
杜荀鶴《送人游吳》詩曰：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！边@是晚唐時蘇州的街市景象，迄今舊觀依稀尚在。
第二節(jié) 深宅大院
據(jù)蘇州市人民政府1982年對古建筑的普查表明，市內(nèi)保存較好的二百五十二個古建筑中，古典大宅有一百六十四處。大宅的主人一般都是當時社會的上層人物，故大宅的布局嚴格按照宗法觀念和家族制度而設計，推崇君臣父子的倫理道德，具有男女有別、男尊女卑等觀念，這些意識反映在建筑上，致使大宅的規(guī)模龐大，等級森嚴，各類用房的位置、面積、造型都有大致統(tǒng)一的等級規(guī)范。
天井
深宅大院一般在幽靜的小巷里，少則三五進，多則七八進，重門疊戶，有的前巷后巷，有的前巷后河，圍以高墻，筑有門樓，辟有天井，形成封閉式的院落，“庭院深深深幾許”，正是對深宅大院的描繪。
一般來說，深宅大院的布局規(guī)整、對稱，主落居中，軸線明確，建筑有序排列，依次為門廳（門屋）、轎廳（茶廳）、正廳（主廳）、內(nèi)廳（女廳）、樓廳（臥房）、附房。正落是封建大家庭中主要人物的居住和生活用房，左右邊落的處理有較大差異，相對正落而言，邊落中沒有直接對外的主要街道出口，要進入這個大宅，必須通過正落的入口。這種布局體現(xiàn)了整個家族不能另立門戶的觀念，基于這種原因，邊落中不設正廳，保證主要禮儀活動在正落舉行。邊落中的建筑，無論開間的面闊或總的間數(shù)都較正落為小。正落和邊落之間，一般以備弄分隔，備弄既是整個大宅的通道，各進廳堂的聯(lián)系紐帶，又規(guī)整了正落嚴謹?shù)母窬?，強調(diào)了正落軸線的突出地位，這是封建社會生活方式和意識形態(tài)的反映。
大宅中花園的位置，一般布置在住宅的后部，也有布置在住宅一側的，如留園、網(wǎng)師園、耦園、鶴園等都作這樣的處理。園內(nèi)亭臺樓閣，曲徑回廊，水池假山，花草樹木，能得山水之趣。這些第宅園林的一部分，今已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。住宅和花園的結合，將宗法社會的嚴肅氣氛，與日常生活中對美和舒適的追求，統(tǒng)一在一個封閉的空間中，這也被視為封建社會東方文化的一種特色，也是蘇州深宅大院的特色之一。
大宅的每一進，一般由一組房屋（廳堂和一側或兩側廂房）、一座門樓、一個天井組成。門樓大多用花崗石做成門框，配上兩扇厚實的黑漆大門，有的門上還貼上清水細磚，鉚上鐵釘，既可防賊，又可防火。門樓兜肚和上下枋多為磚雕裝飾，以戲文故事、吉祥圖案為題材，中枋嵌以字額，內(nèi)容多見“厚德載?！薄霸鰳s益譽”一類。門樓里一方天井，地上鋪花崗石板，或植樹，或有水井，水井多置有闌圈，一般用花崗石或青石鑿成。
房前屋后的檐墻砌至檐口處有兩種形式，一種是出檐椽露出墻外，稱出檐墻；另一種是出檐椽用磚逐步挑出包砌椽頭，稱包椽墻。蘇州民居多用硬山頂，山墻外墻面一般不作處理，部分民居在山尖處用磚砌成凸出墻面的博風形式。博風的高度從脊尖向前后檐口逐漸減低，呈人字形。山墻高出屋頂，并隨著屋頂高低砌成中間高兩邊檐口低的數(shù)段屏風形式，有對稱的三山屏風墻和五山屏風墻，也有隨房屋前后檐高低的不同采用為對稱形式，房屋外形錯落。自檐口起隨著屋面呈曲線升高的山墻，稱為觀音兜，如僅在金桁處山墻升起，稱為半觀音兜。屏風墻和觀音兜俗稱封火墻，不但起防火的作用，也裝飾山墻，豐富了房屋的外形，它貼著天幕，襯著云彩，宛如層次豐富的立體畫卷。
廳堂是民居的主要建筑，梁架的組合形式較多，一般有以下形式：一、圓堂，梁架用圓料，內(nèi)四界前加兩架，內(nèi)四界后加兩架，形成前檐高后檐低的八架形式。二、扁作廳，梁架為扁方料，一般廳堂的梁架形式同圓堂，大型廳堂的梁架形式為內(nèi)四界加深兩界的軒，其上形成草架，軒前再加一界為廊軒，內(nèi)四界后為兩架梁稱雙步，也有內(nèi)四界后為深一界的后廊。這種梁架形式進深大，室內(nèi)空間高敞。三、鴛鴦廳，廳堂平面前后對稱，脊柱前后梁架分別為扁作和圓料，兩者之間為草架，前后檐為軒廊，其上椽的形式也各不相同，所以稱為鴛鴦廳。脊柱間多用紗槅和罩分隔，廳堂的南北分別適宜冬季和夏季活動。四、滿軒，廳堂的梁架形式為數(shù)軒相連，進深大的用四軒相連，進深小的用三軒相連，室內(nèi)空間不大，而軒以上的草架空間較大。五、貢式廳，梁架形式無定制，梁架用扁方料，梁兩端向下彎曲成軟帶形，并仿圓料做法，進深不大，顯得精巧秀麗。六、花籃廳，特點是前步柱或前后步柱懸在上空，柱下端雕鏤成花籃形，它的梁架形式變化較多。由于吊柱不落地，它承受的荷重是通過通長的桁條或枋子傳遞到兩側邊貼的步柱上。由于采用懸吊結構，軒梁、大梁和通長桁條或枋子的長度都不宜過大，所以花籃廳的開間和進深比一般廳堂要小。
廳堂的軒，位于內(nèi)四界前，在前后兩柱間的梁架下另做對稱形式的梁架，擱桁條和椽子，上鋪方磚，在室內(nèi)形成另一個空間。軒根據(jù)椽子形狀的不同，分為茶壺擋軒、弓形軒、一枝香軒、船篷軒、鶴脛軒、菱角軒、海棠軒等形式。廳堂內(nèi)用軒有以下優(yōu)點：一是縮小了木梁架的跨度，不用大木料也能加大廳堂的進深；二是室內(nèi)空間有主有次，統(tǒng)一中有變化，同時便于裝修分隔和裝飾空間；三是軒和屋面間的封閉空間形成防寒隔熱層，對室內(nèi)保持冬暖夏涼能起到良好的作用。
廳堂大多注重裝修，重視擺設。廳內(nèi)往往用槅扇、屏門、花罩、博古架等分隔空間，清代以后門窗多有雕花，題材豐富多彩，十分考究，以戲文故事、四時花果、古鼎彝器為多，也有寓意吉祥的“平升三級”等。廳堂之后，常布置蟹眼天井，既可通風采光，又可排水。
大宅的備弄窄而長，有直的、曲的、折的，它是大宅的必備通道，連通前后，連接邊落，有人稱是“宅中小巷”，可謂名副其實。有的大宅的備弄不止一條，正落左右都有，甚至邊落的另一側也有備弄。因為備弄處于兩落之間，一般都比較潮濕、昏暗，于是有的大宅以方磚鋪地，在屋頂開幾處天窗，或借助天井山墻嵌筑漏窗，或在備弄的折角處辟一方小天井，點綴竹子、芭蕉、石筍、湖石等。為便于夜間行走，備弄墻上往往有幾處壁龕，放置油燈，或在備弄里掛幾盞吊燈。備弄一般又是女眷、仆婢出入的通道，以避男賓和主人，故又稱之避弄，文震亨《長物志?室廬》就說：“忌旁無避弄。庭較屋東偏稍廣，則西日不逼?！?/p>
蘇州大宅的沿街之墻，墻面墁石灰，亦有存石灰本色的，有的上部用瓦花墻（瓦砌漏窗），或用琉璃預制漏窗，以利內(nèi)部的采光與通風。因為外墻墁石灰，屋頂覆蓋灰色蝴蝶瓦，木料又是棕黑色或栗色，配以柔和的輪廓線，給人以雅潔的感覺。大門普遍為板門六扇，小者也有四扇，清中葉前期有用竹絲作格門形狀者，更有板門外釘竹片呈圖案形狀者，晚近方易用薄鐵皮來代替竹片。早期府第所謂將軍門者，則用大門兩扇，佐以砷石（抱鼓石），砷石以刻九獅荷葉盤者最高貴。門上施閥閱（門簪）四枚，前有大照壁及東西轅門。
第三節(jié) 街市民居
蘇州舊時的街，一般寬十米左右，街兩側商店毗鄰，緊緊依靠，以爭取街市上的面寬，少則一間，常見有兩三間的。而這些商店都是帶有經(jīng)營者的居住部分，就是布置在街市上的帶店民居。若是平房，常形成前店后宅的布局；若是樓房，就形成底店樓宅的格式。常見的有兩層，也有三層。這些民居，除對顧客開放的店堂（營業(yè)部分）外，庫房、小作坊之類與居住部分組合在一起。
街市民居所處的環(huán)境，除正面是街外，如果背面是河，則形成前街后河的格局，兼得水陸兩便的運輸之利。這種店宅是利用街河平行之間的狹窄之地，進深較淺，規(guī)模較小。如果背面是巷，則形成前街后巷的格局，巷的一面，常是作坊、庫房和家人的出入口。這種店宅進深較大，具有一定規(guī)模。也有僅街面一個出入通道，往往在店面邊上開辟一個夾道作為內(nèi)宅的出入口，或在布置店面柜臺時，讓出一個通道，不影響營業(yè)空間，這也是常見的。街市民居大都緊貼路邊布置，有些因經(jīng)營需要，店前須留出，就退進路邊布置。街口轉角處，常見沿弧線建造的店鋪，形成扇形平面。這些布置的特點就是利用街面用地，爭取更大的室內(nèi)外空間。各家店宅有各自的山墻，但又緊相依靠，形成連綿不斷的商店之街。因為各自經(jīng)營特色，產(chǎn)生了許多有名的店鋪、酒樓、茶館、藥房等。
一般店面的門，是用一排早卸晚裝的排門板。營業(yè)時，店堂空間敞開在街面上，形成街道空間的延伸；收業(yè)時，排門板完全封閉了營業(yè)空間。兩層的店宅，二層部分挑出半界或一界屋，通排半窗、木裙板，各種局部處理相當豐富，就其大格局是相似的。二層也有個別作凹陽臺處理，落地長窗，吳王靠作欄桿。
街巷間還有眾多的普通民居，乃是中小戶人家根據(jù)用地大小及形狀，以及需要和財力的可能所建造，布局多樣，不拘一格，在各種條件限制下，創(chuàng)造了實用而得體的民居建筑。有的用地窄而深，有的用地寬而淺，有的很不規(guī)則，但都得到比較妥善的處理。它的建筑外形與深宅大院和諧，也采用花崗石或青石勒腳，中間粉以白墻或黑墻，間有栗殼色門窗，上部是灰黑色的屋面，前后滴水排筑，屋脊極為普通，少有裝飾。宅前進退的小場地，布置有綠化、鋪地，乃是居民日?；顒拥乃凇?/p>
蘇州城郊的村舍，也大多是單門獨筑的平房，間有少數(shù)二層樓房。室內(nèi)廳間、灶間多為泥地，臥室有的以磚墁地，也有鋪地板的。無論是城內(nèi)的沿街淺屋，還是城郊的村舍，除了店鋪大多用排門板，大多數(shù)民居大門裝有撻式門，根據(jù)開間寬度的不同可作一門一撻式或一門二撻式。門為單扇，撻分為上下兩部分，上部為木板窗，可以撐起采光通風，下部為可裝卸的裙板，使用靈活。又有矮撻門，那是裝在門外側的一種形式特殊的門扇，有高低兩種，高的矮撻門和門扇高度相等，上部為鏤空花格，下部為夾堂板和裙板；低的矮撻門高約一米余，形式簡單。矮撻門在門扇打開時，隔絕內(nèi)外，但仍能起到內(nèi)外相望和采光通風的作用，在蘇州城鄉(xiāng)較為普遍，乃是具有蘇州地方特色的一種門扇。
第四節(jié) 蘇州民居的雕刻藝術
蘇州民居的建筑藝術中，普遍采用“三雕”，即磚雕、木雕、石雕。所謂“無雕不成屋，有刻斯為貴”，“三雕”已成為蘇州民居建筑不可分割的一部分，吳歌有“花墻頭，百子格”，反映了蘇州民居的地方特征。
蘇州磚雕作為一種裝修藝術，大多施于門樓、墻門、垛頭、拋枋，照壁、空窗、洞門、花墻等處。這些磚雕技藝精湛，構思巧妙，線條纖細均勻，呈現(xiàn)出秀麗雅致、精巧細膩的特點。明清以后，蘇州磚雕逐漸形成了典雅細致的風格。技法上，浮雕、鏤雕、圓雕、半圓雕等手法并用；設計上，善于借鑒傳統(tǒng)的散點透視、鳥瞰或透視等構圖；布局上，講究主次有序，疏密有致，層次分明，主題突出，具有以小見大的藝術效果。表現(xiàn)題材也極為豐富，以人物故事和吉祥圖案為多，內(nèi)容包括人物、山水、花鳥、魚蟲、禽獸等。
蘇州磚雕門樓的形式，約在明末定式，至清中期進入繁榮時期。門樓的基本構件，有上枋、下枋、字牌、兜肚、垂蓮柱、斗栱、栱墊板（栱眼壁）。早期上下枋在同一平面，垂蓮柱一般為仰覆蓮，而且柱身一直延伸至下枋，柱式有方柱、圓柱、瓜楞柱等，圓柱和瓜楞柱出現(xiàn)較早，方柱出現(xiàn)較晚，這可能受到建筑門窗或室內(nèi)家具腿的影響。乾隆前期的門樓，多幾對垂蓮柱，也是兩兩分布于門樓兩邊，這是短柱過渡到長柱的中間形式。這一時期出現(xiàn)了倒階梯狀排列的枋面，上枋與字牌間有一定距離，因此又出現(xiàn)了掛落。掛落的形式多樣，以方回云紋結合花草云紋為多見。嘉慶以后，掛落形成基本定式，直至消亡。自乾隆至民國，門樓的基本構件和結構定型，上枋、下枋、字牌三者呈倒階梯狀排列，從側面看，上枋最突出，字牌處中間，下枋最縮進，具有層次感，下枋下端有掛落裝飾，垂蓮柱垂于上枋邊際，且較短，成為短柱。垂蓮柱頭形式變化多樣，早期有凈瓶頭、蓮瓣芙蓉垂頭等，后期則一律用花籃頭作裝飾。
廳堂
蘇州磚雕門樓的代表，可以大石頭巷吳宅內(nèi)的兩座為代表，它們是乾隆時期的作品。廳前門樓為硬山式，檐下有兩跳斗栱六座，上枋雕藤莖細線紋飾三方，字牌題刻“舍和履中”四字，以蝙蝠云紋鑲邊。兜肚滿雕回云紋，中心線雕香熏，兩邊垂蓮柱立雕靈芝，垂蓮柱柱頭各雕金蟾一只，下枋雕弧線紋壽桃紋飾，上下枋各飾亂紋嵌花結掛落。整體造型尺度較大，雕刻精巧。樓前的“四時讀書樂”門樓，更為上乘之作。頂為硬山式，側面山尖安磚細博風，字牌上書“麐翔鳳游”四字。左兜肚雕“柳汁染衣”故事，右兜肚雕“杏花簪帽”故事。上枋以福、祿、壽三星為主，左右有王母、鬼谷、麻姑、劉海、東方朔及猴、鹿、羊、蟾等。下枋以元代翁森詩《四時讀書樂》為題，精鏤細刻著四組人物，構圖取園林背景。第一組，雕琢一船舫式小軒，湖石點綴，綠草滋長，一峰突兀，上刻“綠滿窗前草不除”句，軒內(nèi)有一素服書生，另一書生戴方巾，仿佛作吟詩狀，軒旁栽桃樹一株，葉綠花紅，春意萌發(fā)，為春時讀書樂。第二組，曲墻漏窗，月洞門開，湖石假山，一方亭翼然，上刻“瑤琴一曲來熏風”句，池水曲橋，書童穿廊而來，廳前有榭，榭內(nèi)有幾，上陳弦琴，古書茶盞，一書生靠椅而坐，手持書卷，一書童執(zhí)扇為之拂暑，榭旁梧桐枝葉茂盛，夏意盎然，是為夏時讀書樂。第三組，卷棚式堂榭，曲欄園林，軒邊竹籬，菊花盛開，軒墻上刻有“起弄明月霜天高”句，一長者站立院中，一童仆折身采菊，軒前楓樹葉丹，秋意襲人，為秋時讀書樂。第四組，有一書齋，柴門虛掩，書生正在伏案苦讀，山墻上刻“數(shù)點梅花天地心”句，墻外寒梅怒放，點出冬景，為冬時讀書樂。四組畫面，意境雖分，布局則合而為一，猶如山水長卷。上枋兩端垂掛花籃頭，掛芽雕作獅戲球。檐下出一斗三升斗栱六座，栱墊板雕壽桃和團壽字。
此外，蘇州磚雕門樓的優(yōu)秀作品，還有網(wǎng)師園、衛(wèi)道觀前潘宅、東山裕德堂等處。
蘇州民居建筑的木雕裝飾，一般施于梁、枋、棹木、抱梁云、琵琶撐、雀縮檐、飛罩、落地罩、夾堂板、各式門窗、裙板等。木雕用料大多為杉木、銀杏木、黃楊木及楠木等，運用鏤空雕、圓雕、浮雕、陰刻等多種工藝手法，風格機趣活潑，柔順秀麗，精致纖巧，富有靈性。
蘇州典型的民居建筑木雕中，西山堂里仁本堂（西山雕花樓）可以稱為清中期的代表。木雕為木工所作，木工分“大木”和“小木”?！按竽尽敝饕鼋ㄖ墓羌埽缌⒅?、上梁、架檁、鋪椽、斗栱、飛檐翹角等，是所謂粗活?！靶∧尽敝饕鼋ㄖb修，如門窗、裙板、花邊、欄桿、吳王靠等，是所謂細活。而仁本堂的雕花梁架、雕花垂蓮花籃等，體量之大，非“小木”所能，雕刻之精，又非“大木”所能，故應該是“大木”和“小木”合作的結果。仁本堂新宅的花窗最多，落地長窗、長窗、半窗、橫風窗、和合窗等共有一千一百二十扇，窗格形式甚多，有卍川、冰紋、回文、八角、六角、燈景、井子嵌凌等花式，窗心原裝有明瓦，用以采光，后改為玻璃，有一樓廳的窗心是彩色玻璃，可見是清末民初時改換的。花窗中的六百八十扇，上中下夾堂板和裙板滿施雕刻，計有二千五百多件。另外，欄桿雕刻也是大宗，有走馬樓回廊欄桿、雙層欄桿、屏風欄桿、護窗欄桿、樓梯欄桿等，形制不一，有卍川、亂紋、冰紋、回文、筆管等花式。就雕刻的題材來說，也是豐富多彩，總體呈現(xiàn)雅的風格，反映了主人不俗的趣味。如東花廳梁架上雕的是卷云、如意、鳳穿牡丹、雙龍戲球、雙鶴慶壽，也有花果、草蟲等。那透雕的垂蓮花籃，似乎真的是用竹篾編織的，籃里的牡丹盛開著，梁軒上正有兩只如意，仿佛是它們將花籃抬了起來，令人驚嘆不已。東花廳外的裙板下有掛落，間隔著有六只小花籃，那是為了與屋內(nèi)的垂蓮花籃相呼應，以形成建筑裝飾的完整性?；ù吧系牡窨?，則以山水、花鳥為主。山水并非只是山巒、云朵、湖泊、樹木，而往往隱含著人的活動，如有亭臺樓閣、寺廟佛塔、竹籬茅舍、柳蔭漁船，畫面雖沒有人物，但似乎呼之欲出，給人以豐富的聯(lián)想?；B得陳白陽、徐青藤之神髓，兼工帶寫，石榴、枇杷、桃子、柑橘，那都是西山的花果，畫面上鳥兒正蹲在枝頭，或飛起直向那花果撲去，與一般雕花裝飾大異其趣的是，它還有不少以菜蔬昆蟲為題材的作品，南瓜、絲瓜、葫蘆、豆莢、蜻蜓、蚱蜢、知了、蝴蝶之屬，反映了主人對田園生活的熱愛。當然也有博古之類，如香爐、靈芝、佛手、書卷、盆栽等，但畫面簡潔明了，不落俗套。整個仁本堂新宅的雕刻，幾乎沒有戲文小說的題材，也沒有“平升三級”“金玉滿堂”“天官賜?！薄褒堷P呈祥”等民間傳統(tǒng)雕飾題材。這是一個值得注意的現(xiàn)象，有待作進一步研究。
山塘玉涵堂（山塘雕花樓）可稱為清末民初民居木雕的代表。正廳的落地長窗上雕飾西施、王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)四大美女，以及穆桂英、花木蘭、樊梨花、梁紅玉四位巾幗英雄；走馬樓下的東側走廊，雕刻了全本《梁?！?，西側走廊雕刻了全本《西廂記》，樓上回廊雕刻了全本《白蛇傳》；第五進古戲臺的兩側雕刻了全本《牡丹亭》，臺下雕刻了全本《長生殿》。這座大宅兩落五進，在扁作梁架、枋子、夾堂板、擱柵、挑沿、欄桿、門窗、掛落、插角、飛罩、槅扇等處共有四百五十多件花板，組成一千二百多幅圖案，沒有一幅重復。
蘇州民居建筑的石雕相對較少，一般施于大門、柱礎、磉板、欄桿、臺階、井圈等處，用料大多采用本地金山花崗石和西山青石。
大門的門枕石，位于門檻兩側下部，用以承托大門轉軸的長條形石件。又有門鼓子，它的一端為門枕，另一端凸起并帶有雕飾的石構件，它凸起的部分位于大門外，表面按照一定的形制做成鼓子，有圓形門鼓、方形門鼓（幞頭鼓）等，均有寓意吉祥的精美浮雕。施于柱礎的石雕在蘇州民居中，通常雕刻成素覆盆、鋪地蓮花、寶裝蓮花、仰覆蓮花等形式。井闌和井口石也有雕飾，井闌有六角形、八角形、圓形、蓮花狀等式，井闌壁往往還鐫刻“留韻”“甘露”“清泉”等字樣。井口石面有的作素平，有的作素覆盆，有的作凸起的蓮花瓣等雕飾。
第五節(jié) 蘇州民居的文化意蘊
蘇州民居建筑反映了蘇州人對生存空間的價值觀念、倫理思想、宗教信仰、風俗意趣、審美意識等，這些在蘇州民居的建筑構造、布局方式、空間格局、建筑裝飾等方面得以充分表現(xiàn)。
蘇州民居建筑的造型優(yōu)美，其外型為“三段組合”式，即下部是花崗石或青石勒腳，中間是白墻或黑墻和栗殼色窗戶，上部是黛色曲線屋面，翼角起翹，屋脊輕盈，滴水飄逸，輪廓柔和清晰，線條平緩流暢，較好地體現(xiàn)了輕巧活潑、飄逸舒展的民居風格。既與蘇州的自然環(huán)境協(xié)調(diào)，又與蘇州的地方性格相符合。
蘇州建造住宅，也重視風水理論，朝向講究“坎宅巽門”，大門開在巽卦的方向最好，即大門要朝南或東南方，因為蘇州夏季多東南風，冬季多西北風，大門朝向的選擇，可得冬暖夏涼的實際效果，也具有科學的原理。另外，親水觀念深入人心，枕河人家自不必說，有的甚至三面臨水，如小新橋巷的耦園、閶門內(nèi)倉橋浜的鄧宅就是，花園里少不了池塘，甚至有湖石數(shù)峰、清泉一泓的景觀，有的并無水源，借用船型建筑等來營造水意彌漫的感覺，如同里退思園的中庭。曲也是民居建筑的重要手段，既有不得已而為之的，如馬醫(yī)科的曲園，也有特意營造以曲取勝、以曲為美的境界，如池塘的灣頭民、長廊的曲折、假山的盤曲等，引人入勝之外，也擴大了活動的空間。
封建禮儀在蘇州民居的布局中最能體現(xiàn)，建筑的規(guī)制符合倫理秩序，長幼有序，男女有別，尊卑有分，上房與下房，正路與偏路，走馬樓的上下，耳房、轎廳的設置，都是禮儀在民居中的反映。大宅中的正廳，既是宅主會客、宴請、議事的地方，也是舉行節(jié)俗禮儀、人生禮儀的所在，它是整個第宅的中心，位置最為突出，裝修最為講究。
居民小區(qū)
廳堂的匾額、楹聯(lián)，反映了宅主的文化修養(yǎng)、志向抱負，如“玉涵堂”“禮耕堂”“凝德堂”“明善堂”“懷蔭堂”等，都有一定的文化內(nèi)涵。建筑中的磚雕、木雕、石雕，以及鋪地、漏窗等題材，則反映了主人的生活情趣，寄托了主人的美好愿望。如蝙蝠、鹿、桃，意謂“福祿壽”；蝙蝠和壽字，意謂“福壽雙全”；五只蝙蝠和壽字意謂“五福捧壽”；桂樹上棲著一只蝙蝠，意謂“福增貴子”；桃子和石榴，意謂“子孫滿堂人長壽”；魚，意謂“年年有余”；蜜蜂和猿猴，意謂“封侯”；鯉魚逆流而上，即是“鯉魚跳龍門”。此外，還有松竹梅“歲寒三友”，梅蘭竹菊“四君子”，都是傳統(tǒng)的吉祥圖案。戲文故事也不例外，大都以忠孝節(jié)義為主題。
大宅也是文化活動的空間，有書房，有藏書樓，可會友，可讀書，可藏書，可揮毫作畫，可吟詩作對。書房大都設在樓上，可避免打擾，書房外走道往往用方磚鋪地，以減輕鞋履聲響。如王洗馬巷萬宅，書房前還辟有小花園，內(nèi)有小方亭和假山，讀倦了可以小憩。藏書樓一般隱于園子一隅，樓外有池塘，或庭中有井，地下水自然下泄，以保持藏書樓的干燥。有的大宅還有戲臺，有的以亭作臺，廳堂觀戲，也有的以廳作臺，前軒、軒廊里觀戲，女眷則在廳兩側廂房里觀，戲班堂會，或家班的演唱，成為普遍的日?；顒?，推動了蘇州戲曲的繁榮和發(fā)展。
值得一說的，還有家具陳設。蘇州民居家具向來深受人們喜愛，除做工精細、功能完善外，更重要的是它的結構造型簡明雅潔，色調(diào)和諧，與主體建筑的環(huán)境極其相稱。古人在制作家具時，往往先對正廳、內(nèi)廳、臥房、書房等用途的不同，客廳、花廳、四面廳、隔廂廳等造型的不同，進行研究，即根據(jù)不同性質(zhì)的建筑物開間、大小、進深以及不同的使用要求，而特意設計制作家具。因此，所謂蘇州民居家具，是在繼承宋元家具工藝傳統(tǒng)的基礎上，由文人畫家參與設計和木工高超技藝相結合而產(chǎn)生的，它具有簡、線、精、雅的特定風格，是蘇州民居極其重要的組成部分，是體現(xiàn)蘇州民居形式典雅、內(nèi)涵深刻的地方風格的一個主要方面。
聯(lián)系客服
