鄭偉建博士/文
深圳龍女士問(wèn)：
請(qǐng)問(wèn)一間屋宅是否只有一個(gè)坐向？從書(shū)中讀到現(xiàn)在屋宅坐向有單方坐向和多方坐向，請(qǐng)問(wèn)如何解釋，又該如何決定何者為用？謝謝鄭博士解答。
香港徐先生問(wèn)：
我也有個(gè)問(wèn)題：如果一間設(shè)計(jì)得像"愛(ài)滋基摸人”的冰屋一様（圓的），而又開(kāi)了四個(gè)門(mén)在東南西北各一（一模一様?shù)拈T(mén)），那麼以飛星來(lái)立向應(yīng)立何向？以八宅來(lái)立向應(yīng)立何向？又以六法來(lái)立向應(yīng)立何向？
青島呂先生問(wèn)：
用通勝羅盤(pán)確定屋宅坐向。當(dāng)指針與羅盤(pán)的南北極校準(zhǔn)重合后，看見(jiàn)交叉十字紅線坐“子和壬”兩山的正中分界線向“丙和午”兩山的正中分界線。請(qǐng)問(wèn)鄭博士這樣的方向，如何確定其坐向？是屬于子山還是壬山？
鄭偉建博士答：
風(fēng)水的位理學(xué)最注重坐向，因?yàn)樗峭茢嗉獌赐サ闹饕鶕?jù)！但可惜一般人卻往往混淆不清，感到莫明其妙。實(shí)際上。“坐”與“向”是有區(qū)別的：
在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是一個(gè)墳?zāi)埂⒁婚g屋宅或是一個(gè)人坐在上，均有“坐”與“向” 之分，墳?zāi)埂⑽菡约耙巫拥暮蟊呈?#8220;坐”，而前面則是“向”。
屋宅的坐向必是一條直線 ，故此 “坐 北 ”必定 “向 南 ”，而“ 坐東” 必定 “向 西 ” 。許多人感到混淆不清，主要是因?yàn)檎`以窗口來(lái)分坐向。窗口向南，便以為是向南的屋宅；窗口向西，便以為是向西內(nèi)的屋宅，而不知其實(shí)是應(yīng)以大門(mén)為準(zhǔn)來(lái)升坐向的！
以屋宅為例來(lái)說(shuō)，窗口全部向東，但不能因此說(shuō)它是坐西向東的屋宅，其實(shí)這是坐北向南的屋宅才對(duì)。為什么不以窗口來(lái)決定屋宅的坐向呢？原因有二:
一是因?yàn)橐龤馊胛莸闹饕ㄟ^(guò)是門(mén)而不是窗，二是因?yàn)槲菡拇皯舯姸?各個(gè)方向均有,故此難以作準(zhǔn)，而大門(mén)則只有一，絕對(duì)不會(huì)混淆！
當(dāng)然，任何事情都不是絕對(duì)的，如果你是大開(kāi)間窗戶、而大門(mén)則小而陰暗，那么，恐也會(huì)另當(dāng)別論?？傊?font color="#ff0000">原則中有靈活，具體問(wèn)題具體對(duì)待。
好，現(xiàn)在回答深圳龍女士問(wèn)：
請(qǐng)問(wèn)屋宅是否只有一個(gè)坐向？從書(shū)中讀到現(xiàn)在屋宅坐向有單方坐向和多方坐向，請(qǐng)問(wèn)如何解釋，又該如何決定何者為用？
龍女士這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是風(fēng)水學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。鄭博士認(rèn)為，通常來(lái)說(shuō)，屋宅只有一個(gè)大門(mén)，因此也只有一個(gè)坐向；但是，目前的建筑五花八門(mén)，除了經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房、還有公寓、復(fù)式、獨(dú)棟別墅、聯(lián)排別墅、組屋、排屋等等，因此要具體分析對(duì)待。
因此，鄭博士認(rèn)為，根據(jù)位理學(xué)定向原理，再輔之哲學(xué)的主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面等來(lái)看，屋宅坐向肯定有單方坐向和多方坐向。那么，假定是多方坐向，又該如何決定何者為用呢？當(dāng)然是看哪一個(gè)或哪兩個(gè)坐向?qū)ξ菡魅擞绊懽钬S富、最大來(lái)潤(rùn)之，這也要具體分析。
香港徐先生問(wèn)的問(wèn)題是一個(gè)專業(yè)問(wèn)題，看來(lái)徐先生本人是風(fēng)水專家吧：
鄭博士認(rèn)為，如果一間屋宅設(shè)計(jì)得像"愛(ài)滋基摸人”的冰屋一様、圓型的屋宅，而同時(shí)又開(kāi)了四個(gè)門(mén)在東南西北一模一様?shù)拈T(mén)，那么以飛星來(lái)立向應(yīng)該以真太陽(yáng)來(lái)立向，無(wú)論是以八宅來(lái)立向還是以六法、飛星來(lái)立向都是如此。
這里的狡猾之處：一是圓形的屋宅，而是四個(gè)方位有四個(gè)大門(mén)。
位理學(xué)的哲學(xué)原理認(rèn)為，任何屋宅都有其確定不變的本質(zhì)，具體這間屋宅來(lái)說(shuō)，那就是真太陽(yáng)的出沒(méi)是不會(huì)變的，同時(shí)，我們還要查看這間屋宅室內(nèi)的情況，還要輔之其窗戶、臥床來(lái)定伯仲。鄭博士進(jìn)一步提醒朋友們，不同的人員住進(jìn)此類(lèi)屋宅，其立向恐也會(huì)有差異。
為什么？
記得此前鄭博士給中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)講解屋宅起向時(shí)說(shuō)過(guò)，古人云：
局者，以大言也。
向者，以小言也。
局者，局有大與細(xì)，看行龍隨身砂手迎送成群，兩旁隨從有包有護(hù)有藏，此必是大局，局小但樣樣俱全，小巧玲瓏，重局是因?yàn)橛芯植艜?huì)結(jié)穴，再說(shuō)風(fēng)水都以結(jié)穴之地為貴！
向者，是計(jì)算結(jié)穴之地當(dāng)不當(dāng)運(yùn)也，能結(jié)穴之地相信總有一天會(huì)當(dāng)運(yùn)。
朋友們注意，陰宅和陽(yáng)宅在立向問(wèn)題上也是不同的：陽(yáng)宅應(yīng)重立向; 陰宅自然之向既定，應(yīng)重局。
另外，陽(yáng)宅納氣全憑人為，所以，有所謂人工的局。應(yīng)速力小。陰宅乘氣，大地山水，自然局面。
鄭博士在此明白地說(shuō)，如果說(shuō)人命相以八字而定，那么宅命相以風(fēng)水而定。因此，任何風(fēng)水都是以人為極，以人為本，人是最關(guān)鍵的因素。因此，在某種情況下，也可以以來(lái)路定坐向，也以環(huán)境定坐向。
比如，人居住的房屋中，常呆的地方，比如，床，沙發(fā)，電腦。。。。等等，猶以床鋪為重，因?yàn)槿怂X(jué)的時(shí)間比任何在同一地呆的時(shí)間都要長(zhǎng)，可能這也大大們常以床立極的原因吧？
從專業(yè)的角度分析，需要根據(jù)不同情況。適時(shí)摒棄八宅中的屋卦，即只要住入命卦吉方，而不需理會(huì)屋宅坐向即可。換言之，可以不以飛星等法論坐向，而以自我訂立坐向。
再進(jìn)一步引申開(kāi)來(lái)，以人為極，以人為本就是：人走到那里，就極隨人變，時(shí)變易変；此一時(shí)吉，彼一時(shí)空，即兇。
哲學(xué)的唯物辯證法用到屋宅風(fēng)水當(dāng)中，就是：對(duì)于屋宅立向、吉兇，一個(gè)人不可能每一時(shí)每一刻都很吉, 也不可能每一時(shí)每一刻都很兇。吉中有兇；兇中有吉。所以只要掌握其中之奧妙，要趨吉避兇就需要與時(shí)俱進(jìn)。
今天，還有一個(gè)問(wèn)題鄭博士要回答朋友們：屋宅坐向是“坐吉”重要還是“向吉”重要？
通常來(lái)說(shuō)，屋宅若是坐吉向吉，那便大吉大利！但倘若不能兩全其,那么到底是“坐吉”重要些？抑或是“向吉”重要些呢？
位理學(xué)認(rèn)為“坐”較為重要！而宅運(yùn)最主要是視乎“坐山”的吉兇而定，可以這樣說(shuō)，“坐”是根基；坐在吉利的方位便吉，坐在兇的方位便兇！而“向”則較易調(diào)整，即使是向著不好的方位，要改變亦不難。
“ 坐 ”可說(shuō)是一個(gè)坐標(biāo)，不能任意更動(dòng)，所以很多時(shí)修改風(fēng)水,往往是改向不改坐,這樣可以避免大動(dòng)工程。倘若要“坐在旺位”來(lái)增加財(cái)氣，改進(jìn)財(cái)位，那么應(yīng)該如何著手呢？因?yàn)?#8220;年飛星”每年飛臨的方位均不同，所以若要“乘旺而坐”，往往便要每年更動(dòng)一次。
最后，鄭博士回答青島呂先生問(wèn)：
用通勝羅盤(pán)確定屋宅坐向。當(dāng)指針與羅盤(pán)的南北極校準(zhǔn)重合后，看見(jiàn)交叉十字紅線坐“子和壬”兩山的正中分界線向“丙和午”兩山的正中分界線。請(qǐng)問(wèn)鄭博士這樣的方向，如何確定其坐向？是屬于子山還是壬山？
這也是一個(gè)專業(yè)的操作、認(rèn)知問(wèn)題，鄭博士認(rèn)為，青島呂先生說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是風(fēng)水的位理學(xué)上說(shuō)的“騎縫出線”，如果是地磁的問(wèn)題，那么此宅不宜居住。因此，建議，可用多個(gè)羅盤(pán)進(jìn)行反復(fù)校對(duì)，也可采用軍用電子羅盤(pán)和飛機(jī)導(dǎo)航羅盤(pán)進(jìn)行空中復(fù)位來(lái)檢驗(yàn)，若的確“出線”，則屋宅“出局”，不能住了。
最后，鄭博士祝朋友們風(fēng)生水起好運(yùn)來(lái)！
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