《莊子.秋水》里記載了這樣一個(gè)故事，說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一個(gè)燕國(guó)人，他聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)邯鄲人走姿非常漂亮，于是他決定到邯鄲學(xué)習(xí)邯鄲人走路。結(jié)果是邯鄲人走路的方法他沒(méi)有學(xué)會(huì)，連自己原來(lái)的走路姿勢(shì)也忘記了，最后只能爬著回到了燕國(guó)。唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)： 壽陵失本步，笑煞邯鄲人。后來(lái)有學(xué)者研究認(rèn)為，邯鄲學(xué)步應(yīng)該不是指學(xué)普通的走路方式，而是當(dāng)時(shí)邯鄲流行一種舞步叫踮屣，是一種類(lèi)似于現(xiàn)代西方芭蕾舞的點(diǎn)著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美，所謂學(xué)步指的就是學(xué)這種舞步。
今天提到這個(gè)成語(yǔ)的原因是啟功先生在論及《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)像贊》、《樂(lè)毅論》等小楷帖時(shí)，提到過(guò)這個(gè)成語(yǔ)，原詩(shī)是：
黃庭畫(huà)贊惟糟粕，面目全非點(diǎn)畫(huà)訛。
希哲雅宜歸匍匐，宛然七子學(xué)鐃歌。
我們逐句解釋一下。
第一句，黃庭，指《黃庭經(jīng)》。畫(huà)贊，指《東方朔畫(huà)贊》。惟，只是。糟粕，本指造酒剩下的渣滓。這里比喻廢棄無(wú)用的事物。
第二句，面目全非點(diǎn)畫(huà)訛，完全失去了原來(lái)的樣子，點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)訛?！饵S庭經(jīng)》，《東方朔畫(huà)贊》，《樂(lè)毅論》都是相傳是王羲之書(shū)寫(xiě)（前面有專(zhuān)文提到過(guò)），原是小楷精品，可為什么啟功會(huì)這樣說(shuō)呢？在上面這首詩(shī)的解釋里，啟功老人說(shuō)，這些作品本就是小楷，在摹刻之時(shí)，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，時(shí)代久遠(yuǎn)之后已經(jīng)很難看到毛筆原來(lái)的書(shū)寫(xiě)樣子。再加上點(diǎn)畫(huà)本來(lái)就細(xì)小，于是在刻寫(xiě)之時(shí)，刀刃就不容易回旋，這就導(dǎo)致粗筆也刻畫(huà)不深，細(xì)處更是刻的細(xì)如毛發(fā)。再加上歲月久遠(yuǎn)，不斷的有人氈拓捶寫(xiě)，于是，石表磨失很?chē)?yán)重，導(dǎo)致那些粗的筆畫(huà)只存淺淺的凹陷，細(xì)的筆畫(huà)已經(jīng)完全變平，于是在加上蠟?zāi)螅统闪爽F(xiàn)在的拓本這樣的筆筆相離的狀態(tài)，比如，“入”字，可以成“八”，“十”字可以成“卜”。因此，啟功老人認(rèn)為這些小楷的摹刻已經(jīng)沒(méi)有多少書(shū)法價(jià)值了。
第三句，希哲，指祝允明，字希哲。雅宜，指王寵字雅宜。兩人都是明代著名的書(shū)畫(huà)家，他們和文徵明合稱(chēng)“吳中三大家”。歸匍匐，即指開(kāi)頭說(shuō)的邯鄲學(xué)步的那個(gè)人，沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，回歸的時(shí)候，只能爬著（匍匐）回去了。這里是說(shuō)祝允明、王寵等人的字是邯鄲學(xué)步。
第四句，宛然，完全像是。七子學(xué)鐃歌，七子是指明代有前后“七子”，都是詩(shī)人，他們的詩(shī)大都沿襲模擬前代?！剁t歌》指宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》里將古樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)，其中一類(lèi)叫《鼓吹曲辭》，中收漢代《鐃歌》若干首。這些詩(shī)“聲辭相雜”，難以確解，但“七子”學(xué)詩(shī)作樂(lè)府時(shí)，專(zhuān)學(xué)這類(lèi)作品，完全屬于生搬硬套。
明代人已經(jīng)很難見(jiàn)到六朝墨跡了，于是向傳世流傳的晉唐小楷法帖中尋找鐘王書(shū)法，結(jié)果得出來(lái)的結(jié)果就是他們所書(shū)寫(xiě)的小楷周身關(guān)節(jié)，處處散脫，原因就是上述所列的年代久遠(yuǎn)的原因。于是啟功老人說(shuō)，每見(jiàn)祝允明等書(shū)法，就覺(jué)心中不舒服，像是看到葬師撿骨，然后以絲絮綴聯(lián)，然后大致能看到人形的尸體。
（《啟功論書(shū)法》原圖及詩(shī)解81）
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