《易經(jīng)新論》連載（54）

糾正《易經(jīng)》陰陽(yáng)定義的傳統(tǒng)錯(cuò)誤

上一連載批判了《易經(jīng)》詮釋中的概念錯(cuò)誤，指出其錯(cuò)誤的根源是沒有區(qū)分絕對(duì)與相對(duì)的概念，沒有體現(xiàn)本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性的區(qū)別，因此將貌似合理的解釋當(dāng)做經(jīng)典長(zhǎng)期流傳，誤導(dǎo)了廣大讀者，使得《易經(jīng)》的研究受到阻礙，這也是《易經(jīng)》研究長(zhǎng)期沒有進(jìn)展的原因之一。本集是將糾正后的概念公示于眾，供讀者與研究者研判。

一、本質(zhì)屬性的確定

指出了錯(cuò)誤就要糾正錯(cuò)誤，卦象陰陽(yáng)的正確分類應(yīng)該如圖5、14所示:兩儀構(gòu)成了完整的周期，在兩儀層次確定陰陽(yáng)的屬性就是確定了周期整體的屬性，因此這兩種屬性是本質(zhì)屬性，下面層次的屬性都從屬于這兩種屬性。這兩種屬性在圖中顯示的是一黑一白，陰為黑色陽(yáng)為白色。因?yàn)槭潜举|(zhì)屬性就制約著下面的層次，所以下面層次都從屬這兩種屬性，陽(yáng)儀為白則下面層次都為白，陽(yáng)儀為黑則下面層次都為黑，如果有相對(duì)的變化則以斜線的方式表示。這樣的屬性分類，就與傳統(tǒng)的圖5、13的形式有了本質(zhì)的區(qū)別，通過(guò)下圖可以看出明顯的區(qū)別。

二、相對(duì)屬性的確定

1、四象屬性的確定

兩儀下面的層次是四象，在四象中就有了本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性的存在與區(qū)別。首先，陽(yáng)儀是白色，太陽(yáng)肯定是本質(zhì)屬性，所以它的顏色是白色，少陽(yáng)就是相對(duì)屬性，它受本質(zhì)屬性的制約，所以它的基本顏色是白色，為了表示它的變化，用黑斜線表示它是相對(duì)的狀態(tài)，所以這就表示出陽(yáng)中有陰的本質(zhì)陽(yáng)性與相對(duì)陰性的狀態(tài)；同理，陰儀是黑色，太陰肯定是本質(zhì)屬性，所以它的顏色是黑色，少陰就是相對(duì)屬性，它受本質(zhì)屬性的制約，所以它的基本顏色是黑色，為了表示它的變化，用白斜線表示它是相對(duì)的狀態(tài)，所以這就表示出陰中有陽(yáng)的本質(zhì)陰性與相對(duì)陽(yáng)性的狀態(tài)。

2、八卦屬性的確定

四象下面的層次是八卦，八卦中的震離兌乾四卦屬于陽(yáng)儀，

因此它們遵從陽(yáng)儀的白色，白色是它們的基礎(chǔ)顏色，也就是它們的本質(zhì)屬性為陽(yáng)。上述四卦又分為震離與兌乾的兩組，震離屬于相對(duì)陰性的一組，兌乾屬于本質(zhì)陽(yáng)性的一組，在這兩組中還要確定出兩個(gè)相對(duì)的屬性。先看震離一組，如何確定它們的屬性，確定它們屬性的依據(jù)是什么？這還要從事物運(yùn)動(dòng)的周期說(shuō)起。

八段式事物運(yùn)動(dòng)周期與八卦的周期是對(duì)應(yīng)的，這些內(nèi)容在連載八中已經(jīng)論述，這里不再贅述，因此根據(jù)事物運(yùn)動(dòng)周期的狀態(tài)可以確定八卦的狀態(tài)。震卦是陽(yáng)儀的第一卦，還處于比較靜止的基礎(chǔ)狀態(tài)，而離卦已經(jīng)顯現(xiàn)矛盾開始運(yùn)動(dòng)，兩者比較離卦為陽(yáng)，與本質(zhì)陽(yáng)性相符，因此是白色；震卦為陰，與本質(zhì)陽(yáng)性不符，因此是相對(duì)屬性，需要畫上黑斜線，由此確定了這一組的屬性；兌乾一組的乾卦是運(yùn)動(dòng)的最高峰，顯然屬于本質(zhì)屬性的陽(yáng)性，是白色，兌卦在乾卦前面，還沒有運(yùn)動(dòng)到最高峰，兩者比較顯然兌卦為陰，與本質(zhì)屬性不符，是相對(duì)屬性，需要畫上黑斜線。由此確定了陽(yáng)儀中四卦的本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性。

通過(guò)事物運(yùn)動(dòng)周期的狀態(tài)確定卦象的陰陽(yáng)屬性是一種方法，通過(guò)數(shù)字的方法同樣可以確定卦象的陰陽(yáng)屬性，它們可以達(dá)到相互印證的效果。震離兌乾分別表示的數(shù)字是1537，震1離5兌3乾7。在震1離5一組中，離5的數(shù)字更大，應(yīng)該為陽(yáng)，震1的數(shù)字較小，應(yīng)該為陰；兌3乾7一組中，乾7數(shù)字較大，為陽(yáng)，兌3數(shù)字較小，應(yīng)該為陰，由此確定了四個(gè)卦象的屬性，這個(gè)結(jié)論與通過(guò)事物運(yùn)動(dòng)周期的方法得到的結(jié)論是一致的，它們各自實(shí)踐又相互印證，說(shuō)明它們都是正確的。

陰儀中巽坎艮坤四卦的屬性確定可以應(yīng)用上面的方法，這里不再贅述，得到的結(jié)果是巽為相對(duì)陽(yáng)性，坎為本質(zhì)陰性，艮為相對(duì)陽(yáng)性，坤為本質(zhì)陰性。

三、六十四卦屬性的確定

上一連載已經(jīng)批判了傳統(tǒng)詮釋中陰陽(yáng)的錯(cuò)誤，在這里就要應(yīng)用全新的概念，建立正確的六十四卦的陰陽(yáng)屬性。與上一集類似，可以應(yīng)用卦象在周期中的位置方法確定其陰陽(yáng)的屬性，但這種方法語(yǔ)言的敘述比較多，對(duì)于不熟悉周期運(yùn)動(dòng)的讀者還可能會(huì)產(chǎn)生歧義。因此采用數(shù)學(xué)的方法比較簡(jiǎn)便，又是確定無(wú)疑的。

在前面的連載10中已經(jīng)確定了每個(gè)卦象表示的數(shù)值，按照 奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰的原則，可以將64個(gè)卦象按自然順序從0到63排列起來(lái)，這時(shí)八宮也是按照自然順序0到7的順序排列，如圖2、10所示。

每一宮的屬性同樣遵循奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰的原則，因此坤0坎2艮4巽6四宮為陰性，用加黑的邊框表示，其它四宮為陽(yáng)，原來(lái)的邊框不變。八宮的陰陽(yáng)確定之后就確定了卦象的本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性與卦象的奇偶是對(duì)應(yīng)的，如果與本質(zhì)屬性不符的卦象就是相對(duì)屬性，如坤宮的本質(zhì)屬性為陰，對(duì)應(yīng)的數(shù)字是偶數(shù)，這一宮不是偶數(shù)的卦象就都是相對(duì)屬性，如復(fù)臨明夷泰四卦就是相對(duì)陽(yáng)性，用畫上斜線表示。本質(zhì)陽(yáng)性與相對(duì)陰性的卦象確定方式用此方法類推，圖2、10所有卦象陰陽(yáng)的表示方式如圖2、11的標(biāo)識(shí)所示。

這里所述六十四卦的陰陽(yáng)屬性用的是自然順序，也就是數(shù)值從0到63的自然順序排列，這主要是為了觀看的方便。從這里可以看出極強(qiáng)的規(guī)律性：

1、八宮的陰陽(yáng)屬性是相間的，即一陰一陽(yáng)，這是本質(zhì)屬性；

2、六十四卦的陰陽(yáng)屬性也是相間的，也是一陰一陽(yáng)，但這里是本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性的相間；

3、卦象的陰陽(yáng)與其數(shù)字的奇偶密切相關(guān)。

上面的順序不是本書詮釋的新卦序的順序，本書新卦序應(yīng)用的是規(guī)律順序，即01537624的順序，八宮按此規(guī)律排列，每一宮內(nèi)的八卦也按此規(guī)律排列，它們的具體排列順序如圖3、5所示。

按照這個(gè)順序，再冠上前面得到的卦象的陰陽(yáng)屬性，就得到圖3、7的圖形。

從圖中可以看出，陰陽(yáng)屬性在新卦序的六十四卦中具有極強(qiáng)的規(guī)律性，這些規(guī)律是：

1、八宮的陰陽(yáng)屬性是先陽(yáng)后陰，前四宮為陽(yáng)，后四宮為陰，它們都是本質(zhì)屬性，因此構(gòu)成了《易經(jīng)》中的兩儀如圖3、7所示；

2、每一宮的陰陽(yáng)屬性由四個(gè)本質(zhì)屬性和本質(zhì)屬性下的四個(gè)相對(duì)屬性構(gòu)成，且四個(gè)本質(zhì)屬性或者四個(gè)相對(duì)屬性連續(xù)排列。

3、八宮中四個(gè)本質(zhì)屬性與四個(gè)相對(duì)屬性的連續(xù)排列，形成

了陽(yáng)儀本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性的兩大部分，也形成陰儀本質(zhì)屬性與相對(duì)屬性的兩大部分，如此構(gòu)成了太陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、太陰四個(gè)部分如圖3、7所示，這四部分構(gòu)成了《易經(jīng)》中的四象 ；

4、八宮的排列順序與先天八卦的順序相同，每一宮內(nèi)八卦的排列順序規(guī)律也與先天八卦的順序相同，因此，確定陰陽(yáng)屬性后的八宮與每一宮內(nèi)的卦象體現(xiàn)著《易經(jīng)》中的八卦；

5、從數(shù)字方面講，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，奇偶兩種形式構(gòu)成了《易經(jīng)》中數(shù)字的兩儀，圖3、7中小黑體字“數(shù)字陽(yáng)儀”對(duì)應(yīng)上面所有奇數(shù)的卦象構(gòu)成《易經(jīng)》數(shù)字的陽(yáng)儀，小黑體字“數(shù)字陰儀”對(duì)應(yīng)上面所有偶數(shù)的卦象構(gòu)成《易經(jīng)》數(shù)字的陰儀。在此兩儀中，根據(jù)數(shù)值的變化與相對(duì)大小又可以分為四種情況，即小黑體字標(biāo)注的數(shù)字太陽(yáng)、數(shù)字少陽(yáng)、數(shù)字太陰、數(shù)字少陰，這就是《易經(jīng)》中數(shù)字的四象。在八宮中，每一宮內(nèi)八個(gè)卦象表示八個(gè)數(shù)字，這八個(gè)數(shù)字的排列規(guī)律與先天八卦的排列規(guī)律完全相同，這就是《易經(jīng)》中數(shù)字的八卦。

6、在圖3、7中可以看到，每一宮內(nèi)卦象數(shù)字是連續(xù)四個(gè)奇數(shù)在前，然后是連續(xù)四個(gè)偶數(shù)在后，這樣的排列符合奇數(shù)為陽(yáng)、上升，偶數(shù)為陰、下降的規(guī)律，也符合事物運(yùn)動(dòng)先上升然后下降的規(guī)律，符合從0開始上升運(yùn)動(dòng)，然后下降回歸到0的周期運(yùn)動(dòng)與循環(huán)。不僅每一宮內(nèi)如此，就是八宮的運(yùn)動(dòng)也是如此，八宮的如此運(yùn)動(dòng)形成了六十四卦的大周期與大循環(huán)。

7、從圖3、7中可以看出，對(duì)卦象重新確定的陰陽(yáng)屬性符合多個(gè)方面、多種規(guī)律的準(zhǔn)則。它們符合數(shù)學(xué)的規(guī)律，符合事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，符合周期與循環(huán)的規(guī)律，又符合事物運(yùn)動(dòng)兩種狀態(tài)的哲學(xué)規(guī)律，更重要的是還符合《易經(jīng)》中闡釋的規(guī)律，它們是多種規(guī)律融合的整體，又是多種規(guī)律相互檢驗(yàn)與印證的整體，這也成為驗(yàn)證卦象陰陽(yáng)屬性是否正確的一個(gè)規(guī)律。

這里有兩點(diǎn)需要特別指出：

一是這里使用的卦序是作者新詮釋的卦序，這是正確的卦序，只有這個(gè)卦序才能得到這樣的結(jié)果，傳統(tǒng)的卦序是錯(cuò)誤的，其凌亂無(wú)序的排列不能使人正確的理解《易經(jīng)》；

二是這里有一個(gè)小改動(dòng)，由于01537624順序中的0是偶數(shù)，它又是基礎(chǔ)，把它放在前面和后面都是一樣的，為了圖形的規(guī)整，這里把它放在了后面，因此有了上面的圖形，這對(duì)卦序、陰陽(yáng)等參數(shù)和意義沒有任何影響。

上述的陰陽(yáng)屬性是在多種理論與多種規(guī)律的基礎(chǔ)上建立的，所以它既有數(shù)學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)又有哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，它顯示出多種理論與多種規(guī)律的整體性。它既傳承了傳統(tǒng)文化，又糾正了傳統(tǒng)文化中的謬誤，為今后《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

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作者：于雁鳴