這一段時間來，我仍然每天靜坐兩到三個小時?？傮w上來講，靜坐時身體的反應(yīng)沒有以前那么明顯了。基本上不再有這里或那里出現(xiàn)熱感的情形。一般情況下，靜坐個把小時后，會進入呼吸變得十分微弱，氣感遍布全身及四肢的狀態(tài)。這種感覺在上半身尤其明顯。這種狀態(tài)是比較舒服的。在那種狀態(tài)下，人幾乎可說是無欲無求，寵辱皆忘。我也由此對那些清心寡欲，終年隱居深山修行的和尚和道士們多了一層理解。但我這段時間里一度對靜坐變得不太有把握。尤其是一個多星期前，我兩腳的腳趾尖幾乎全都如長了凍瘡似地又痛又癢，連著好幾天下不去。要知道這已經(jīng)是四月份了，怎么還會長凍瘡呢？那一段時間胃口也特別差，還伴隨著有些惡心。我不知道這是不是因為我靜坐不得法造成的。而且我到現(xiàn)在為止也沒有出現(xiàn)明顯的通督的現(xiàn)象。我在百度上的真氣運行法吧里向別人請教，有人說腳趾尖疼痛可能是因為排濕氣的結(jié)果。聽起來好象有點道理。幸好又過了一兩天，腳趾尖慢慢恢復(fù)了正常。后來胃口也恢復(fù)了。我估計那幾天胃口差是因為前不久吃得不太恰當造成的。另外值得一提的是，前幾天靜坐時頭頂開始出現(xiàn)一些反應(yīng)，主要是在頭頂正中，大約即是百會穴的位置，有明顯發(fā)涼的感覺。這一兩天頭頂又沒什么反應(yīng)了。
那一段時間靜坐效果不好的另外一個原因，是和大橙子的關(guān)系有點緊張，溝通出現(xiàn)了一些問題。這兩天兩個人都靜下心來重新審視自己以及彼此間的關(guān)系，把重點重新調(diào)整到各自的精神成長方面，達成了諒解。隨著家庭氣氛的緩和和心情的好轉(zhuǎn)，靜坐時我感覺明顯更容易入靜及進入狀態(tài)。練習(xí)靜坐到現(xiàn)在，我想我可以總結(jié)說，靜坐能夠有效地幫助人體驗內(nèi)心平和的狀態(tài)，使人的性情變得更加沉穩(wěn)，也更能明白內(nèi)心的自由對于我們的意義。另一方面，靜坐本身不能使問題自動解決。我們需要憑借通過靜坐獲得的從容感，對我們生活當中存在的問題的更敏銳的覺知，以及更強地平衡能力和行動能力，去處理我們生活當中遇到的種種問題以及我們給自己設(shè)定的任務(wù)和目標，使自己的生活既有條不紊，又不斷地有突破和更新。成長帶來的內(nèi)心的喜悅和自由感，以及和家人及朋友之間的愛的關(guān)系，又反過來使靜坐以及我們旨在提升自己的其它類似的訓(xùn)練，比如學(xué)習(xí)、運動，變得更有成效。
有一位外地的朋友，比我小兩三歲，因為讀了我翻譯的《少有人走的路》深受觸動，來北京時常常約我一起坐坐，討論人生的意義之類的問題。他是做民間借貸的，是個很有進取心的人，在擺脫成長過程中壓迫性的家庭環(huán)境以及在個人財富的積累方面均有不俗的成績。問題是，在我看來，他現(xiàn)在的個人生活處于不無混亂的狀態(tài)。他對女人的興趣基本上只是在性的方面。嫖妓是經(jīng)常的事，東莞的妓女尤其令他感到滿意。他說他對自己的妻子毫無興趣。從他那里我第一次知道“鰲拜”的另一層意思，就是在妻子有性方面的需求的時候，裝作忙于其它事情或者看電視，直到妻子等不及而獨自睡去，是為“熬敗”。我問過他為什么不離婚。他含糊其辭地告訴我那也不是容易的事。他覺得自己的財務(wù)還不夠“自由”，仍在很積極地琢磨如何使自己盡快獲得真正的“財務(wù)自由”。他對靜坐很感興趣，但是對他來說心無雜念地坐在那里顯然是一種折磨，是難如登天的事。
從我的角度來講，我蠻同情他現(xiàn)在所處的狀態(tài)，也很難想象他追求的“財務(wù)自由”最終會給他帶來他想要的自由。在我看來，除了心靈自由，不存在任何別的自由。一個沒有心靈自由的富翁，和一個心態(tài)扭曲的掌權(quán)者一樣，究其實都是不折不扣的奴隸而已。而一個沒有私產(chǎn)，以化緣為生的和尚或道士，倒有可能擁有真正意義上的自由。人是萬物之靈，在滿足自己的欲望，包括肉欲、食欲以及這些直接的感官欲望的間接表現(xiàn)形式，如對權(quán)力和名聲的欲望方面的能力沒有別的生物能夠與之匹敵。只是人很少停下來想一想，自己是否真地需要這些東西到這樣的程度。
我曾經(jīng)也對單純?nèi)怏w上的刺激深感興趣，深知對于一個普通的，正當壯年的男人來說，抵制這方面的誘惑不是一件容易的事。而且，除了性，其它對人富有誘惑力的東西不也同樣很多嗎？一個自視過高，無法容忍不同的意見和觀點，漠視常識和常情的學(xué)者或官員，不比一個耽溺于肉體之樂的普通人更高尚。所以，我無意告訴我這位在誠實的程度上比起許多人來已經(jīng)強出許多的兄弟什么是對的生活方式。在上次碰面時我最終只是告訴他，除了不要做傷害別人的事情之外，最重要的，是要對自己誠實，要時時地靜下心來，問自己是否對現(xiàn)在的狀態(tài)感到滿意。讓自己始終對自己當下的狀態(tài)，對自己的內(nèi)心保持敏銳，以免自己錯把“對外界刺激的本能反應(yīng)及其滿足”當成“自由”，在我看來就是靜坐這種訓(xùn)練的根本意義。
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