新刊現(xiàn)已上市
人類自詡為萬物之靈長、地球之主宰，以規(guī)訓(xùn)萬物為傲，甚至宣告世界已經(jīng)進(jìn)入人類中心主義的“人類世”，聲稱決定未來的不復(fù)是自然之功，而是人類之力。
“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)?！保ǘ鞲袼梗?/p>
一場疫情，一次蟲災(zāi)，一次地震或海嘯，一場大火或暴雪，就能輕松證明人類的脆弱與無力。
對地球而言，人類就是一種寄生生物。人類群落無限擴(kuò)張和蔓延，帶來了全球變暖、物種滅絕、森林消失、水體污染、土壤腐蝕、垃圾圍城、霧霾壓頂?shù)葠汗?。“為此，地球啟動了針對人類的免疫反?yīng)，而病毒可能就是大自然的清除手段。”（理查德·普雷斯頓）
對這群地球上的幸存者，大自然不止一次發(fā)出過預(yù)警，但人類卻毫不在意?！叭祟愇ㄒ荒軓臍v史中吸取的教訓(xùn)，就是人類從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)。”（黑格爾）
如何讓人與自然、人與生命、人與人和平相處？
人類除了要修正三觀 (世界觀、價值觀、人生觀)，也亟需補(bǔ)習(xí)第四觀——自然觀。
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑季褪?，人要順應(yīng)天地萬物之性，春生夏長，秋收冬藏，應(yīng)時而動，行有所止，心存敬畏。
因為一場突如其來的疫情，2020年的頭兩個月對于很多人來說，顯得過于漫長。
正如加繆在《鼠疫》中所寫的那樣：“人們開始感到恐懼，同時也開始思考?！背怂伎家咔?，人們也在反思自己的生活方式。
“尤其對于正在精神成長期的90后和00后，這或許是人生的第一次危機(jī)時刻（此前遇到的最大危機(jī)或許是失戀或考試不及格），可能因此萌生屬于自己的問題意識，思考自己與社會的關(guān)系?！睂W(xué)者王曉漁在接受媒體采訪時這樣表示。
《沉睡的吉卜賽人》，1897年，亨利·盧梭作品。
除了《鼠疫》，美國作家理查德·普雷斯頓的《血疫：埃博拉的故事》也是疫情時期很多人重讀的書。
該書的第一章就把讀者帶回40年前的1月，故事從一個叫夏爾·莫內(nèi)的法國人講起。夏爾·莫內(nèi)在位于肯尼亞西部的一個糖廠工作，此前的圣誕假期，他和一個朋友驅(qū)車去埃爾貢山野營，并在元旦這天探訪了奇塔姆洞——夏爾·莫內(nèi)很可能就是在這里感染了馬爾堡病毒，因為這個洞穴是他和另一個感染致死者的唯一交集之處。
根據(jù)《血疫》改編的同名電視劇
探訪奇塔姆洞后的第七天，也就是1980年1月8日，夏爾·莫內(nèi)開始發(fā)病。他的眼珠變成了鮮紅色，越來越像一具僵尸。他搭乘肯尼亞航空的一趟通勤航班前往內(nèi)羅畢就醫(yī)。在飛機(jī)上，他開始嘔吐，吐出所謂“黑色嘔吐物”，這是因為病毒在他體內(nèi)開始“極度擴(kuò)增”。
支撐到內(nèi)羅畢醫(yī)院后，他終于倒下。“急診室的其他病人慌忙起身，避開地上的男人，大聲呼叫醫(yī)生，他周圍的血泊迅速擴(kuò)張。致命病毒摧毀了宿主，此刻忙著鉆出他身體的每一個孔穴，正‘試圖’找到新的宿主。”
“《血疫》的第一章，是我這輩子讀過最可怕的?！北蛔u(yù)為“當(dāng)代驚悚小說之王”的斯蒂芬·金曾這樣感嘆。
放大約10萬倍的馬爾堡病毒 / 維基百科
馬爾堡病毒是人類發(fā)現(xiàn)的第一種絲狀病毒。它來自非洲，卻有個德國名字——1967年，這種病毒在德國馬爾堡一家藥廠暴發(fā)，因此得名。攜帶病毒的是從烏干達(dá)進(jìn)口的實驗用猴子。1976年在剛果（金）被發(fā)現(xiàn)的埃博拉病毒，也就是《血疫》一書的主角，也屬于絲狀病毒家族。
“你越是琢磨高危病毒，就越會覺得它們不像寄生生物，而是越來越像獵食者。獵食者的特征之一就是會無聲無息地潛行，有時候會潛伏很長時間，而后突然暴起襲擊?！睍羞@樣寫道。
《血疫》截圖
在用文字最大限度地展示了病毒的可怕（當(dāng)然不免有夸張之嫌）之后，普雷斯頓在最后一章寫下推論：
對于地球而言，人類是一種寄生生物——“人類的泛濫仿佛感染，混凝土的壞死點(diǎn)遍布全球，歐洲、日本和美國猶如癌癥的爛肉，擠滿了不停復(fù)制的靈長類動物，人類群落無限擴(kuò)張和蔓延，很可能會給生物圈帶來大滅絕?！?/p>
為此，地球啟動了針對人類的免疫反應(yīng)，試圖清除這種寄生生物的感染，而病毒——包括艾滋病病毒在內(nèi)——可能就是大自然的清除手段。
“我猜艾滋病恐怕不是大自然展現(xiàn)出的最強(qiáng)力量?！弊x到普雷斯頓這句話時，你可能會覺得細(xì)思極恐。
如果我繁盛，你們也將繁盛
如果我衰敗，你們也會衰敗
甚至更糟
早在19世紀(jì)，恩格斯就警告人類：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。”
在恩格斯生活的年代，歐洲和美國的許多地方已經(jīng)出現(xiàn)了水土流失等生態(tài)破壞現(xiàn)象，也就是恩格斯所說的自然界的“報復(fù)”。但那時人與自然的緊張關(guān)系尚未充分顯露，也沒有引起人們足夠的重視。
進(jìn)入20世紀(jì)，尤其是進(jìn)入當(dāng)代以來，人類對自然界的支配欲和掠奪性開發(fā)變本加厲，自然條件空前惡化，導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺等全球性問題。
2014年2月8日，玻利維亞貝尼省，洪水泛濫，牛群被困，無處可去。
在奈飛（Netflix）與金牌自然紀(jì)錄片制作組Silerback Films合作的8集紀(jì)錄片《我們的星球》（Our Planet）第一集，擔(dān)任旁白的英國生物學(xué)家、BBC主持人兼制片人戴維·阿滕伯勒講述道：
大約一萬年前，當(dāng)人類建立第一個定居點(diǎn)時，人類周圍的世界，包括陸地和海洋，都充滿了生物。世世代代，這個穩(wěn)定的伊甸園，培育了我們不斷發(fā)展的文明。
但隨即他又話鋒一轉(zhuǎn)：
然而，如今，在僅僅不到100年間，一切發(fā)生了變化。在過去50年里，野生動物數(shù)量平均下降了60%，在人類歷史上，這還是第一次，自然的穩(wěn)定性不再是理所當(dāng)然的了。
這是《我們的星球》列舉的數(shù)據(jù)：
熱帶雨林正以每年1500萬公頃的速度消失；
和1980年夏季相比，兩極海冰的覆蓋面減少了40%，預(yù)計到2040年，北極將再無冰川；
全球漁業(yè)資源正在急劇減少，其中1/3已經(jīng)完全消失；
2016年至2017年間，超過1000公里的大堡礁白化，而全世界一半的淺海珊瑚礁已經(jīng)死亡，余下的可能在未來幾十年消失殆盡……
也因此，有豆瓣網(wǎng)友評論道：“70%以上的解說都是負(fù)能量的報數(shù)字，什么時候北極冰川消失，什么時候野生紅毛猩猩滅絕。這不是一部展示地球之美的紀(jì)錄片，這是一部告訴你再不做點(diǎn)什么大家馬上就全部玩完兒了的警告片！”
美國生物學(xué)家B.康莫納曾經(jīng)寫道：
我們自稱先進(jìn)，并宣告已逃脫了對環(huán)境的依賴。在南非卡拉哈里沙漠地區(qū)，一個游牧部落的成員，只有從找到的一根草莖中才能榨出水來，而我們只要打開自來水龍頭，水就來了。 我們走的不再是無路可循的荒野，而是城市的街道網(wǎng)。我們不再追尋陽光取暖，或者躲開烈日避暑，只要利用這樣或那樣的機(jī)器取暖或降溫就行了。這一切逐漸形成這樣一種思想，即我們已經(jīng)創(chuàng)造了自己的環(huán)境，不再需要自然環(huán)境了。 在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯覺：我們已經(jīng)最終逃脫了對自然平衡的依賴。而事實是可悲的，截然不同的。我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是更多了。
有一個這樣的說法：若將46億年的地球史凝縮成一天24小時，人類不過是零點(diǎn)前幾秒鐘出現(xiàn)而已。
大自然不需要人類，人類卻離不開大自然，公益紀(jì)錄片《大自然在說話》用大自然的口吻說道：“是的，你們的未來取決于我——如果我繁盛，你們也將繁盛；如果我衰敗，你們也會衰敗，甚至更糟?！?/p>
圖 / 大自然在說話官微
我們到底需要什么樣的生活？
“‘非典’和禽流感相繼暴發(fā)，應(yīng)當(dāng)引起我們對現(xiàn)行生產(chǎn)、生活方式的反思，如不能制止嚴(yán)重破壞自然平衡的行為，不能與生物界和諧共存，人類可能會像恐龍一樣因‘特化’走向滅絕?！?/p>
這是2004年中國科學(xué)院院士、中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）原校長殷鴻福提出的看法。他指出，這并非危言聳聽，而是研究生物演化史得出的科學(xué)結(jié)論。
殷鴻福的推論過程是這樣的：生物界的消亡有兩種可能，一種是通過全面進(jìn)化，舊物種不復(fù)存在，演變?yōu)楦?、更新的物種；另一種是未能綿延后代而絕滅。從猿到人的演變屬于前者，人猿消亡了，卻產(chǎn)生了更高級的人；恐龍的滅絕則屬于后者。
庫布里克電影《2001太空漫游》截圖
引起恐龍滅絕的內(nèi)因是“生物特化”。所謂生物特化，是指不與自然平衡，造成生物體某一方面非自然地過度發(fā)展。
比如某些物種個體增大是一種特化現(xiàn)象，它是生物演化上升的表現(xiàn)之一，但并不是越大越好；這些物種只適應(yīng)于特別優(yōu)越的環(huán)境、要求更多更好的食物。
恐龍就是這樣的物種，它一度是統(tǒng)治性生物，適應(yīng)性和抗災(zāi)變能力卻不斷減弱，一旦環(huán)境突變，便走向絕滅。
而人類也有著“特化”的風(fēng)險。工業(yè)革命以來，人類繁殖加快，對肉食的要求也越來越高；人們獲取肉食的方式，日益依賴人工食物鏈，即工業(yè)化生產(chǎn)的家禽家畜。
“這種高密度、統(tǒng)一飼料、速長速肥的生產(chǎn)方式遠(yuǎn)離自然，再加上激素、催肥劑的使用，使動物抗災(zāi)變機(jī)能降低，易于染疫傳疫，導(dǎo)致口蹄疫、瘋牛病、禽流感頻發(fā)?！币篪櫢Ｕf。
恐龍的骸骨被留存在博物館中。/ unsplash
“非典”暴發(fā)的17年后，新冠肺炎疫情讓人們再次意識到人的脆弱、當(dāng)代城市生活的脆弱，并進(jìn)一步反思自己是不是做錯了。
比如，學(xué)者黃燈認(rèn)為日常生活中制造垃圾、不理性消費(fèi)、無意識犬儒等都是“平庸惡”的一部分：
我越來越意識到，在技術(shù)的無限可能下，人并不能解決所有問題，堅固的經(jīng)濟(jì)GDP所制造的繁華城市，也許只是人類生活的一種幻影，我們擁有太多的盲點(diǎn)，人類并沒有想象中的強(qiáng)大和自信，在喧囂炫目的生活方式下，我們必須追問一個根本的問題： 我們到底需要怎樣的生活？我們到底該如何自處和與他者相處？也許，當(dāng)下能做的，就是建構(gòu)一種更為健康、理性、簡樸、可持續(xù)的生活方式，培養(yǎng)真正適應(yīng)城市規(guī)則的公民，否則，所有人必然共同承受不堪代價。
我們到底需要什么樣的生活？
讓我們看看梭羅是怎么生活的：“我發(fā)現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作6個星期，就足夠支付我一切生活的開銷了。整個冬天和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書。”
瓦爾登湖 / 維基百科
他的木屋是自己建造的，總花費(fèi)28.125美元，屋子里的家具“包括一張床，一只桌子，三只凳子，一面直徑三英寸的鏡子，一把火鉗和柴架，一只壺，一只長柄平底鍋，一個煎鍋，一只勺子，一只洗臉盆，兩副刀叉，三只盤，一只杯子，一把調(diào)羹、一只油罐和一只糖漿缸，還有一只上了日本油漆的燈”，僅此而已。
當(dāng)然，你大可以不贊同并覺得“矯情”，但沒關(guān)系，盡管去過你的生活吧，只要不是把所謂的“生活方式”當(dāng)成生活就好。
聯(lián)系客服
