五爺廟的身后就是五臺(tái)山的標(biāo)志大白塔所在的塔院寺。
塔院寺原本是顯通寺的塔院。明永樂(lè)五年（1407年）擴(kuò)充建寺，后來(lái)寺以塔為名，因塔而顯，成為五臺(tái)山五大禪處及青廟十大寺之一。這是一座漢傳佛教的大寺。
塔院寺的山門之外，有座明代萬(wàn)歷年建的木制大牌樓，三樓四柱，中間高大凸起, 牌樓正中匾額南面刻“清涼勝境”、北面刻“祗桓精舍”。
立柱前后左右設(shè)戧柱支撐，上面是三個(gè)灰瓦歇山頂，檐下斗拱密致，玲瓏雅致，是屬營(yíng)造級(jí)別非常高的出五跳斗拱，碩大華麗的樓冠高約4.2米、寬約5.3米，蔚為壯觀?？吹焦湃诉\(yùn)用高超的榫卯結(jié)構(gòu)牢固平衡技法營(yíng)造出這座看似頭重腳輕卻氣勢(shì)恢宏的木制牌樓，唯有嘖嘖贊嘆。
從網(wǎng)上下載當(dāng)年清華大學(xué)建筑學(xué)院為五臺(tái)山塔院寺申遺而測(cè)繪制作的塔院寺牌樓的平面的繪圖。
天王殿的匾額是《敕建護(hù)國(guó)大塔院寺》，也是明代敕建的，里面供奉觀音菩薩。萬(wàn)歷皇帝對(duì)母親慈圣皇太后有深厚的感情，而慈圣皇太后又篤信佛教，為了讓母親高興，萬(wàn)歷皇帝在全國(guó)各地大興佛寺，塔院寺就是在這種情況下，由萬(wàn)歷皇帝下旨從顯通寺獨(dú)立出來(lái)的，目的是為了給母親積功德，寺院從建立伊始就深深地蓋上了慈圣皇太后的烙印，天王殿中供奉一尊觀音菩薩其實(shí)就是慈圣皇太后的化身。
天王殿依然是關(guān)著門，沒(méi)看到觀音菩薩，看來(lái)節(jié)日到名勝古跡旅游真不是好選擇。
天王殿臺(tái)基下放著幾塊石板供信眾在這里磕頭禮拜，一個(gè)喇嘛在磕長(zhǎng)頭，累了就坐在墻犄角歇會(huì)兒。
小孫女撲到石板上打滾，高興得很。
天王殿對(duì)著塔院寺的主殿——大慈延壽寶殿。大殿外觀顯得很舊，比起五爺?shù)钔庥^差好幾個(gè)來(lái)回。大慈延壽寶殿原名大雄寶殿，萬(wàn)歷為了孝敬母親，給改名了。
大殿里面供奉的是“華嚴(yán)三圣”，正中是釋迦牟尼佛，左面是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。釋迦佛旁邊一如既往站著迦葉和阿難，左右還各站著一尊穿漢服的男人，不認(rèn)得是誰(shuí)。
佛像被玻璃罩上了，上面懸掛華麗的金色幔帳，佛像都是近期重新貼金了。
釋迦佛的背光很搶眼，外圈是火焰，里面是密集得讓我眼花繚亂的各種浮雕，隱約看出下面有兩條金龍盤桓，還有很多藍(lán)色、綠色的有很多手臂，面孔猙獰的金剛手持兵器在佛頭部分的背光上張牙舞爪，背光頂部中間是一尊黑色的金剛。這釋迦佛的背光應(yīng)該是藏傳佛教的風(fēng)格吧？
大殿中有隔扇，隔扇后面有三尊菩薩：中為觀音，左為文殊，右為普賢。他們?nèi)齻€(gè)合在一起，被稱做“三大士”。
這尊半跏趺端坐的普賢菩薩面容秀美。
悄悄拍了幾張照片，沒(méi)有拍到留黑胡子的文殊，據(jù)說(shuō)那是塔院寺的一景。
大殿里面還有清朝康熙題寫的“景標(biāo)清漢”匾、乾隆寫的“攬妙曼云”匾、嘉慶寫的“尊勝法幢”匾，我一概都忽略了。里面比外面新多了，估摸自清晚期到如今大慈延壽寶殿外墻就沒(méi)有再大規(guī)模修繕過(guò)，一直原汁原味待著。
仰頭看，大白塔就在眼前，磚石結(jié)構(gòu)，線條流暢，通身潔白，狀如覆缽，全塔各部粗細(xì)相間，造型優(yōu)美。塔剎為風(fēng)磨銅制成，塔身為磚砌，須彌座為石建。專家考證為明代建筑，雖數(shù)度修葺，風(fēng)骨未衰，體例依然。1981年的一次實(shí)測(cè)表明，通高75.3米，塔高56.3米，比北京北海的白塔還要高20米，比代縣阿育王塔高16.4米，在磚石結(jié)構(gòu)塔中可謂遺世獨(dú)立，一塔擎天。
塔基四角各建有六角形的小亭子，小亭子的別致，更顯出大白塔的壯麗美觀。
大白塔全稱釋迦文佛真身舍利寶塔，是古印度的阿育王在釋迦佛圓寂后，其佛體煉就八萬(wàn)四千顆舍利子，在世界各地建塔收藏，中國(guó)有19座，五臺(tái)山獨(dú)得其一，藏于現(xiàn)存大白塔腹內(nèi)。
據(jù)史料記載，到了唐代，日本圓仁慈覺(jué)大師眼中所看到的舍利塔不過(guò)是一座二層八角的磚塔，直到元朝時(shí)，這座塔才成為了現(xiàn)在看到的喇嘛塔樣式。
元成宗大德五年（公元 1302 年），建造完北京妙應(yīng)寺白塔的尼泊爾的建筑大師阿尼哥來(lái)到了他向往已久的文殊道場(chǎng)五臺(tái)山，并主持重修了這座佛祖舍利塔。阿尼哥用尼泊爾傳統(tǒng)的建塔技藝并揉合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了舍利塔的形狀，塔身主體像一個(gè)倒扣過(guò)來(lái)的缽盂，這種樣式后來(lái)被藏傳佛教所沿用，所以也叫“喇嘛塔”。元代喇嘛塔把釋迦牟尼舍利塔藏在塔里。到了明永樂(lè)五年和明萬(wàn)歷七年對(duì)喇嘛塔再次進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，依然沿用阿尼哥設(shè)計(jì)的喇嘛塔樣式，把元代釋迦牟尼舍利塔包在塔里建成了現(xiàn)在看到的大白塔。
微風(fēng)里空中傳來(lái)的鈴聲，原來(lái)在塔的垂檐和束腰上掛著很多小風(fēng)鈴，演奏著佛國(guó)的音樂(lè)。
大白塔的塔基四周還建有供信徒繞塔用的 33 間圍廊，象征三十三天，回廊內(nèi)裝著 123 個(gè)銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，很多人在排著隊(duì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。
“我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋”。
塔基的南面有三個(gè)很淺的石洞。右邊的石洞中立有佛的跡像碑，碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼臨終前將腳印留在石頭上，對(duì)阿難說(shuō)：“我最后把這個(gè)足跡留在這里，如果誰(shuí)見(jiàn)到這個(gè)足印，瞻禮供奉，就可以免罪消災(zāi)?！焙髞?lái)，唐玄奘到西天取經(jīng)的時(shí)候，就把這個(gè)佛足印拓到紙上帶回了中國(guó)，并傳到了五臺(tái)山。
佛足長(zhǎng)1 尺 6 寸，寬 6 寸，腳趾上有萬(wàn)字符，足心有千幅輪相和寶瓶魚劍圖。
中間的洞里是一尊緬甸玉佛。左邊洞里是康熙三年重修大白塔的碑記。
塔身上鑲嵌著一些小佛像。
大白塔是一座塵封了兩千年的寶藏，從來(lái)沒(méi)有被人打開(kāi)過(guò)，由于地位的神圣而封閉得越來(lái)越嚴(yán)實(shí)，誰(shuí)知道這座塔里面包含著幾重寶塔？又有誰(shuí)知道這座塔的地宮中埋藏著多少寶藏？
在大白塔的后面，是一座面闊五間的二層大殿，這是塔院寺最后一重大殿——藏經(jīng)閣，閣中保存著漢、滿、蒙、藏等各種文字的經(jīng)書兩萬(wàn)多冊(cè)，是五臺(tái)山規(guī)模最大、保存經(jīng)書最多的一座藏經(jīng)閣。
藏經(jīng)閣的經(jīng)書放在一個(gè)叫做“華藏世界轉(zhuǎn)輪藏”的里面，轉(zhuǎn)輪藏是一種木制的六角形經(jīng)架，高十二米。經(jīng)架有二十一層，每層上面部分成許多小隔，以存放經(jīng)書。轉(zhuǎn)輪藏的最下層底下裝有轉(zhuǎn)盤，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。因?yàn)樯厦娣庞性S多經(jīng)書，僧人和信徒每轉(zhuǎn)動(dòng)一次，即象征著又念了一遍經(jīng)。
游客進(jìn)入大殿只能看到轉(zhuǎn)輪藏的一樓部分，這部分放置一千尊小佛，輪藏的前面供奉著華藏世界的教主——毗盧遮那佛，周圍圍繞著九佛八菩薩。轉(zhuǎn)輪藏上的一千尊小佛都在聆聽(tīng)教主講經(jīng)說(shuō)法。經(jīng)書都放在在轉(zhuǎn)輪藏的樓上，樓上的經(jīng)書則象征著毗盧遮那佛所講述的經(jīng)典。
每當(dāng)有人推動(dòng)轉(zhuǎn)輪藏的底層，巨大的轉(zhuǎn)輪藏就會(huì)像《華嚴(yán)經(jīng)》中的千葉蓮花一樣旋轉(zhuǎn)起來(lái)，真實(shí)而巧妙地再現(xiàn)了華藏世界的盛景。
“華藏世界轉(zhuǎn)輪藏” 是萬(wàn)歷九年由明代四大高僧之一的憨山大師親自設(shè)計(jì)，并籌資建造的，不能不佩服大師設(shè)計(jì)的巧妙，每個(gè)環(huán)節(jié)都意義深遠(yuǎn)。
藏經(jīng)閣里不能拍照，從網(wǎng)上找了幾張圖片。
塔院寺里還有一座小白塔，高約7米。被稱為文殊發(fā)塔，據(jù)說(shuō)里面收藏了文殊菩薩的頭發(fā)，被我們忽略了。
塔院寺中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和五臺(tái)山當(dāng)?shù)亟讨魑氖馄兴_發(fā)塔，因此被佛教信徒視為佛家圣地。
五臺(tái)山的大白塔，北海的白塔和代縣的阿育王塔，我有幸都看到了。這三座磚石結(jié)構(gòu)的佛塔各有千秋。
五臺(tái)山的大白塔的前身與代縣阿育王塔的建造年代應(yīng)該相隔不遠(yuǎn)，最早也是一座收藏佛祖舍利子的阿育王塔。代縣的阿育王塔原來(lái)是座木構(gòu)塔，建于隋，一千多年里在唐代被“滅佛”，在宋代被雷火擊中燒毀，宋末為抵抗蒙古鐵騎，被代縣人燒毀。公元1276年，元世祖忽必烈派人復(fù)建阿育王塔，為了防止寶塔再遭火災(zāi)，這次復(fù)建由過(guò)去的木塔改為磚塔。
代縣的阿育王塔的形狀明顯帶有濃郁的異域風(fēng)格，與尼泊爾的博達(dá)納特大白塔有幾分相似，建造時(shí)間與北京妙應(yīng)寺的白塔相近，我想代縣的阿育王塔也出于元代招募來(lái)的那批尼泊爾工匠之手吧。
（博達(dá)納特大白塔）
北海的白塔是我最熟悉的一座白塔，童年、少年都曾在北海蕩起雙槳，遙望瓊?cè)A島上那座氣勢(shì)恢宏，工藝講究的白塔，記憶里沒(méi)有走過(guò)去近觀這座塔。北海白塔是建于清順治八年(即公元1651年)，外形與五臺(tái)山白塔相近，與多數(shù)覆缽式塔不同，塔里面是空的，建有佛龕，內(nèi)有裝藏，藏有釋迦牟尼佛牙1顆，舍利子18粒。
這三座佛塔里最具神秘感和讓佛教徒崇拜的是五臺(tái)山大白塔。最豪華，有皇家氣派的是北海白塔。代縣阿育王塔最獨(dú)具一格，造型別致，用梁思成先生的話說(shuō)：“塔形通觀穩(wěn)重雅致，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)存瓶狀塔中比例最好的一座。”
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