對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，五千年的傳統(tǒng)文化無(wú)疑是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富,其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的智慧與永恒的價(jià)值，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中必須得以繼承和發(fā)揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的這種共同認(rèn)識(shí),在中國(guó)近代和現(xiàn)代卻經(jīng)歷了一個(gè)曲折反復(fù)的過(guò)程，并付出沉重的代價(jià) 可謂來(lái)之不易。
構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史的夙愿,今天的必然,構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的必然要求。同時(shí)它也具有深遠(yuǎn)的歷史背景和深厚的理論基礎(chǔ)。從歷史上看，構(gòu)建長(zhǎng)治久安、政通人和、安居樂(lè)業(yè)、興盛繁榮的社會(huì)，一直是千百年來(lái)中國(guó)人民的夙愿。中國(guó)古人在很早就已經(jīng)有了明確的理想追求，他們最高的理想是實(shí)現(xiàn)美好的大同社會(huì)。而中國(guó)人引以驕傲的“汝唐盛世”，就是一個(gè)社會(huì)安定、同家強(qiáng)盛、各民族和平相處、文化兼容并包和豐富多彩的歷史階段。這樣的繁榮昌盛也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。
社會(huì)主義社會(huì)，人們的物質(zhì)生活極大豐富，文化素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、精神面貌也極大提高。我國(guó)現(xiàn)在正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。隨著改革開放和會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活也發(fā)生了深刻變化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題等諸多不和諧的現(xiàn)象。如各種資源占有的不平街，城鄉(xiāng)差距、貧富差距的拉大，社會(huì)矛盾的凸顯等。另外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)、文化的發(fā)展并沒有同步進(jìn)行。改革開放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活狀況得到了極大改善?？涩F(xiàn)實(shí)卻好像提供了一個(gè)反例。部分人的文化和思想道德素質(zhì)并沒有跟隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高，反而呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。一些人的人生觀、價(jià)值觀伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和西方各種文化思潮的影響產(chǎn)生重大變化．過(guò)去一向尊祟的熱情、友愛、禮貌、誠(chéng)信、勤勞等傳統(tǒng)美德在今天仿佛不再那么為人所接受，金錢、權(quán)力、利益以及與之相關(guān)的一些東西占據(jù)了他們的頭腦，支配了他們的思想。這種狀況必須予以改變。這不僅是具有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的人們發(fā)出的呼聲，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)健全發(fā)展的必然要求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)思想的結(jié)晶，蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧．其精神極其深刻．其內(nèi)容極其豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾千年的不懈實(shí)踐得來(lái)的，是對(duì)實(shí)踐的升華。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，和諧觀念特別濃重，不論是儒家、道家、還是佛家，都很注重和諧。特別是在儒家思想中．和諧思想被理解為人的根本行為規(guī)范之一。對(duì)普通和諧的追求自孔子起就奠定了基本精神方向。原始儒家的這一理論意向經(jīng)后儒的不斷發(fā)明推廣而成為儒家基本的價(jià)值取向之一。中庸、中和、中平、中正，這些觀念在儒家哲學(xué)中是非常常見的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，完全有必要把傳統(tǒng)文化中的和諧思想挖掘出來(lái)，重新煥發(fā)這些思想的光輝，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又是兼顧公平與效率型的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面要求必須以社會(huì)資源的承受能力為基礎(chǔ)，做到人與自然的和諧發(fā)展。另一方面要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須惠及到社會(huì)的每一個(gè)人，讓人民群眾真正能得到好處。在前一個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界是“天人合一”，追求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧協(xié)調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化視天、地、為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，把人看作自然的一部分，把物看成人的同胞，帶著友好感情去處理人與自然的關(guān)系，主張“民胞物與.‘親親而仁民，仁民而愛物”，更進(jìn)一步則把物、自然看成人本身，主張人人視己與物一體，即“渾然天地萬(wàn)物一體”。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治是民主得到全面實(shí)現(xiàn)的政治。是自由得到克分保證的政治，同時(shí)又是危害社會(huì)的不法行為得到根本整治的政治。在社會(huì)豐義和憎社會(huì)里，人民群眾的基本權(quán)利得到保障，享充分的參政議政的權(quán)利，人與人平等，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)人們一直向往和追求的太同理想。在這樣一個(gè)理想社會(huì)里，人與人之間寬容、和諧．相互關(guān)心、相互幫助。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就捏洞以已度人，不把不利下自己的情況轉(zhuǎn)嫁于他人，即所謂“己所不欲，勿施于人”。并月，在自己看來(lái)應(yīng)當(dāng)追求的．也應(yīng)當(dāng)考慮和允許他人追求，做到‘己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人。這在天看來(lái)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在和諧社會(huì)中們的精神面貌是高昂的，充滿理想、熱情，而不是萎靡、頹廢的。，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中．提倡人要有宏大的理想目標(biāo)：“立功、立德、世壽”，強(qiáng)調(diào)人要有鋼鐵般的意志：“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”。儒家講誠(chéng)，并把它作為做人的根本原則。誠(chéng)實(shí)、真減待人，才會(huì)形成相互信賴的社會(huì)風(fēng)尚，誠(chéng)產(chǎn)生于內(nèi)心，更容易產(chǎn)生共鳴．誠(chéng)讓人感到安全，感到生命有所屏依，有更多的相通之處。這些品格與方法都值得我們?cè)谒茉飕F(xiàn)代人格時(shí)加以借鑒。傳統(tǒng)文化，不儀集萃了中國(guó)幾千年思想的精華．而且反映了時(shí)代精神的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)的規(guī)劃、建設(shè)與管理中，對(duì)其功能的定位往往偏重于功利性的一面．而忽略了以人為本．忽略了應(yīng)該更有效地為人的高質(zhì)量的生活與工作服務(wù)這個(gè)根本?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的和諧精神，就突出了它所含有的包容、開放、協(xié)同、融合之意，顯了它所具有的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等要素共融的多層次關(guān)系，應(yīng)和了物質(zhì)政治精神三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求．體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共存、互相依靠的理想生存狀態(tài)。
當(dāng)前，傳統(tǒng)文化正以包容、大度、開明、開放的心態(tài)和吸納東西、融會(huì)古今的行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)全面的和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行刨造性的澄釋，即一方面要打破以往研究的條條框框，仝面認(rèn)真地梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化，掌握其發(fā)展脈絡(luò)+體現(xiàn)其精神價(jià)值；另方面，對(duì)中過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，拋棄其原有的歷史局限．以新的理念予以重新的定位。只有這樣，才能達(dá)到文化與政治的良性互動(dòng)。
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