曹雪芹不是賈寶玉的生活原型
在紅學(xué)研究中，許多專(zhuān)家認(rèn)為紅樓夢(mèng)是自敘性小說(shuō)，是作者“感嘆自己身世”，是寫(xiě)“閨閣閑情”等，并把紅樓夢(mèng)中的人物與曹雪芹家的人物一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。有人認(rèn)為：賈母原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹；賈代化原型是曹寅；賈政原型是曹頫（原是曹寅的侄子，后過(guò)繼給曹寅）；賈赦原型是曹頫的哥哥，但沒(méi)有過(guò)繼給曹寅；賈寶玉原型就是曹雪芹等。我認(rèn)為紅樓夢(mèng)中人物不能與曹雪芹家人相對(duì)應(yīng)，特別是曹雪芹更不能與賈寶玉相對(duì)應(yīng)，曹雪芹不是賈寶玉的生活原型。
不能說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有一點(diǎn)曹家的影子，但也只是影子而已。不過(guò)是曹雪芹借用自己家族中的一點(diǎn)影像，書(shū)中的人物及故事情節(jié)更多的是來(lái)自自己對(duì)社會(huì)的觀(guān)察與體驗(yàn)，通過(guò)揭露以賈家為首的四大家族的沒(méi)落和崩潰，透露出封建制度日薄西山的歷史趨勢(shì)，是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的一個(gè)解剖。在書(shū)中，曹雪芹把自己幻化成大荒山青梗峰下的一塊頑石，通過(guò)空空道人把它加工成一件晶瑩的寶玉，然后把它掛在寶玉的脖子上，作為一個(gè)攝像頭時(shí)時(shí)記載著賈寶玉和賈家走過(guò)的歷程，其實(shí)是在鑒證著封建王朝倒塌崩潰的歷史過(guò)程。
賈寶玉則是天上赤瑕宮中的神瑛侍者，是曹雪芹按照自己的審美觀(guān)虛構(gòu)塑造出來(lái)的一個(gè)人物。賈寶玉不屬于曹家任何一個(gè)人物，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)上迷茫徘徊一代青年人的代表。書(shū)中故事情節(jié)發(fā)生在康乾盛世，這時(shí)也是中國(guó)資本主義萌芽和初步民主思想誕生之時(shí)。面對(duì)一方面是殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀(guān)念等，另一方面是滋生的資本主義萌芽和初步的民主思想，讓社會(huì)上一些青年人迷茫徘徊，既對(duì)即將崩潰的封建王朝和逝去的貴族生活留戀和惋惜，又因無(wú)力“補(bǔ)天”而無(wú)奈，最后只好逃避現(xiàn)實(shí)或是遁入空門(mén)。賈寶玉就這一種人的代表。
曹雪芹也是那一代人之一。他也曾雄心勃勃，面對(duì)江河日下的封建王朝，只想把自己變作一塊“補(bǔ)天”之石，妄圖去補(bǔ)搖搖欲墜的封建王朝，借此保住自己的貴族公子哥生活。無(wú)奈的是封建社會(huì)這個(gè)“天”已經(jīng)殘破的無(wú)法補(bǔ)救了，況且封建統(tǒng)治階級(jí)又拋棄了他，使他空懷“補(bǔ)天”之志，展翅天低，“遂自怨自愧”“日夜悲啼”。好在是，曹雪芹經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淪徬徨，找到了適合自己的道路，遂創(chuàng)作了一部曠世奇書(shū)，成就了他后人至今無(wú)法超越的一代文豪。這也是因禍得福，壞事變成了好事。
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