近幾年，《論語》大熱。當(dāng)你讀《論語》的時候有沒有注意到那些從《論語》中走出來的成語呢？其實，從《論語》中流傳或演化來的成語可不只是一條兩條，列舉部分與網(wǎng)友們分享。首期內(nèi)容如下：
不亦樂乎
出自《學(xué)而》 —— 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
意思不用解釋了吧？即使到現(xiàn)在仍然是很常用的成語。
巧言令色
出自《學(xué)而》 —— 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
“巧言令色”在日常用語中出現(xiàn)得不多，它主要是用來諷刺那些說一套做一套的偽君子的?？鬃诱J(rèn)為這種人是離達(dá)到“仁”的境界最遠(yuǎn)的。
一日三省
出自《學(xué)而》 —— 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
“一日三省”這個詞就是從這段論語中演化而來的。它在現(xiàn)代用得比較多，即使在企業(yè)管理理念或個人工作方法中也常常出現(xiàn)，它是說“人不能一個勁只做事而不回顧、不反省，如果不反省就沒有了提高的機(jī)會”。
隨心所欲
出自《為政》 —— 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
“隨心所欲”這個詞是從“從心所欲不逾矩”演化而來的。
不過現(xiàn)代人在使用隨心所欲的時候往往不會想起它本來有一層“不逾矩”的含義，孔子到了七十歲的時候才能做到隨心所欲，同時又自然能做到守法，做到合乎公德，這可不是一個很容易達(dá)到的境界，但也是隨心所欲的最高境界。
溫故知新
出自《為政》 —— 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
我們今天所說的“溫習(xí)”一詞，其詞源也在這里?！皽毓识隆彼鶑?qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系，從這里可以看出，孔子是重視創(chuàng)新的，而且把“知新”當(dāng)作“溫故”的目標(biāo)和更高境界。可見，孔子并不是一些人所宣揚(yáng)的那種保守的老學(xué)究。
見義勇為
出自《為政》 —— 子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
“見義勇為”這個詞就是從這里演化而來的。但是當(dāng)初的見義勇為并非如同現(xiàn)代這樣局限于“路見不平一聲吼”的范疇，而是更為廣義，它是指遇到符合社會道義的事情就要去做，否則就是缺乏勇氣。
既往不咎
出自《八佾》 —— 哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。”
這里的“既往不咎”和現(xiàn)代用法一致，就不再額外解釋了。
盡善盡美
出自《八佾》 —— 子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！?/p>
“盡善盡美”就是從這里演化而來的。傳說“韶”是上古賢王“舜”所作，而“武”則是周武王所作?？鬃右幌驘釔垡魳罚@里所記述的就是他對古代樂曲的一點評價。
待續(xù)。（作者：雪狼 本文由國學(xué)復(fù)興文化論壇供稿 刊載本文只為傳播信息，不代表本站認(rèn)同其觀點）
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